儒道参考资料互补的理性精神.docx
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儒道参考资料互补的理性精神
一、考试
1、平时随堂考查：
10——20分
2、期终考试：
80——90分
（一）文学欣赏
（二）文学评论
二、对学生要求
不要影响老师上课
一、胸襟气度
房龙《宽容》：
“容许别人有行动和判断的自由，对于不同于自己或传统观念的耐心公正的容忍。
”
茨威格《异端的权利》《人类的群星闪耀时》
雨果
蔡元培
二、教学计划：
山征服高山，人接近伟人
中国文学史上最伟大的文学家
第一单元
一、恢弘的人文情怀
第一节、先秦儒道互补的理性精神
第二节、伟大的爱国主义诗人屈原
第三节、《蒹葭》的审美原则
二、磊落的魏晋风度
第一节、人的觉醒
第二节、文的自觉
第二单元
三、豪迈的盛世气象
第一节、边塞诗
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人还。
把我埋在高高的山岗，再插上一朵美丽的花。
第二节、田园诗
第三节、李白——青春的象征
第四节、苏轼——乐观、积极、高旷、豁达、平和的人生境界
四、深婉的诗人情韵
背诵:
《无题》《锦瑟》《更漏子》《御街行》《蝶恋花》《凤栖梧》《八声甘州》《临江仙》《江城子》《鹊桥仙》《如梦令》《一剪梅》《青玉案》《长恨歌》
五、沉郁的家国忧患
安史之乱
五代十国
北宋末年
南宋末年
明末
近代：
鸦片战争——洋务运动（实业、技术、军事救国）——戊戌变法（政治救国）——辛亥革命（政治救国）——新文化运动（文化启蒙、教育救国）——鲁迅“知其不可为而为之”《呐喊》《彷徨》
电教片：
《千秋诗圣——杜甫》
第三单元
六、挚热的情爱理想：
《聊斋志异》《牡丹亭》《红楼梦》
七、悲壮的英雄气概：
《水浒传》《三国演义》
八、率真的文人性灵
《红楼梦》的三大主题
第一单元
一、恢弘的人文情怀
第一节儒道互补的理性精神
一、在中西方文明的对比中了解中国文化的整体特征及优缺点：
鲁迅：
《文化偏至论》《科学史教篇》
老舍：
《四室同堂》
黄色的大陆文明蓝色的海洋文明
黄土高原
黄河
龙
黄帝
黄山
紫禁城
紫金城
陕西地图
“登东山而小鲁，登泰山而小天下。
”
“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
”
2500年以后孔子登临过的泰山被世界科教文组织命名为世界自然与文化双遗产，孔子故里被世界科教文组织命名为世界文化遗产。
1、东方人是仁者，西方人是智者
（1）、东方人是仁者：
“仁者乐山”
“你看这山葱茏雄伟，万民观仰，草木生于其上，百鸟群集山林，各种各样的动物得以休养生息。
山中盛产山珍，富藏矿产，山的伟大就在于生养万物而不知疲倦，四方人民各取所需，它也不加限制，总是慷慨的施予。
从山中吐出的风云，成为贯通天地的生命气息。
如果没有山带给他们的生活所需，国家如何称其为国家呢？
这就是仁者为什么喜欢山的原因。
”
“君君臣臣，父父子子”（中国文化是政治伦理型文化，西方文化是科学民主型文化）
（世界文化遗产颐和园、明孝陵）
“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。
”（仁政理想）
自从孟子精心设计了“民为邦本”、“仁政王道”的社会政治蓝图后，中国历代的知识分子一直为之奋斗不息，也为广大百姓向往不已。
知识分子应该“学而优则仕”“精忠报国”，辅助帝王“安社稷，济苍生。
”中国知识分子有强烈的国家责任感和使命感，是忧国忧民的爱国者：
屈原：
“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰。
”
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
”
杜甫一生信奉儒学：
“致君尧舜上，再使风俗淳。
”“穷年忧黎元，叹息肠内热。
”
范仲淹：
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”
陆游：
“位卑未敢忘忧国。
”
顾炎武：
“天下兴亡，匹夫有责。
”
秋瑾：
“拼将十万头颅血，誓把乾坤力挽回。
”“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧波。
”
鲁迅：
“我以我血荐轩辕。
”
闻一多：
“创造光明你的因，灰心流泪你的果。
”
艾青：
“为什么我的眼里常含着泪水，因为我对这土地爱的深沉。
”
北岛：
“纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算做第一千零一名。
”“如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水都注入我的心中。
”
（2）、西方人是智者：
古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图、亚里士多德
古希腊科学家阿基米德、欧几里德、毕达哥拉斯
哥白尼
布鲁诺
培根
哈维
牛顿
但丁《神曲》
地狱：
黑暗的现实
炼狱：
苦难的历程
天堂：
至真至善的境界
维吉尔引导但丁游历了地狱、炼狱，维吉尔是知识的海洋，知识使人类达到至真的境界。
贝雅特丽齐引导但丁游历了天堂，博爱使人类达到至善的境界。
“高尚的生活是受爱的激励并由知识所引导的生活。
”
拉伯雷《巨人传》：
“我不承认天下有绝对的权威，我只承认知识的权威。
”“人类只要掌握了科学，在学问上成为巨人，就有力量为人类创造美好光明的幸福世界。
”
“请畅饮吧：
畅饮知识，畅饮真理，畅饮爱情。
”
十八世纪启蒙运动
工业革命（中国人写了《天工开物》，但为什么工业革命不可能发生在中国？
）
凭吊中国历史古迹：
秦始皇兵马俑、茂陵、昭陵、乾陵、故宫、万里长城、武侯祠、中山陵、明孝陵
电影《居里夫人》
2、仁者静，智者动
东方人像高山一样稳重深沉，追求静的哲学，阴柔之美；西方人像大海一样骚动不安，追求动的哲学，崇尚力量、勇敢和冒险，追求崇高之美。
（1）、东方人像高山一样稳重深沉，追求静的哲学，阴柔之美（以柔克刚，以静制动，刚柔相济）
静的哲学：
老子：
太阳每天从东方升起，从西方落下，而大地永远是宁静的。
庄子：
“天地有大美而不言。
”
诸葛亮：
宁静以致远，淡泊以明志。
陶渊明：
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？
心远地自偏。
”
“大气沉静”
“心静无喧”
“静治堂”（白鹿洞书院岳麓书院）
阴柔之美：
道法自然
天行健，君子当自强不息。
小草比参天大树更顽强
“何期百炼钢，化为绕指柔。
”《钢铁是怎样炼成的》
明太极拳（《探索发现——武当山张三丰》）
魏晋四君子（梅兰竹菊）：
中国文学、国画、陶瓷、建筑（雕梁画栋、石雕、木雕）、家具（苏州园林的屏风、桌、椅）、园林（梅园、兰苑、竹径、金秋十月菊花展）、音乐、电影、生活习俗（开封的市花是菊花）表达了对梅兰竹菊亘古不变的情怀
“梅花香自苦寒来”
踏雪寻梅雪透梅香
一剪梅
真情像草原广阔
层层风雨不能阻隔
总有云开日出时候
万丈阳光照亮你我
真情像梅花开遍
冷冷冰雪不能掩没
就在最冷
枝头绽放
看见春天走向你我
雪花飘飘北风啸啸
天地一片苍茫
一剪寒梅
傲立雪中
只为伊人飘香
爱我所爱无怨无悔
此情长留心间
红梅赞
红岩上红梅开
千里冰霜脚下踩
三九严寒何所惧
一片丹心向阳开向阳开
红梅花儿开
朵朵放光彩
昂首怒放花万朵
香飘云天外
唤醒百花齐开放
高歌欢庆新春来新春来
歌曲：
梅花三弄
红尘自有痴情者
莫笑痴情太痴狂
若非一番寒彻骨
那得梅花扑鼻香
问世间情为何物
直教人生死相许
看人间多少故事
最消魂梅花三弄
（白:
）
"梅花一弄断人肠"
"梅花二弄费思量"
"梅花三弄风波起
云烟深处水茫茫"
《兰亭集序》
“桂棹兮兰浆”
“红藕香残玉簟秋，轻解罗衣，独上兰舟。
”
兰花草
词:
胡适
我从山中来，带着兰花草
种在小园中，希望花开早
一日看三回，看得花时过
兰花却依然，苞也无一个
眼见秋天到，移兰入暖房
朝朝频顾惜，夜夜不能忘
但愿花开早，能将夙愿偿
满庭花簇簇，添得许多香
斑竹的传说
“未出土时便有节，待到凌云尚虚心”
高风亮节
苏武持“节杖”牧羊19年
文天祥：
南宋著名的民族英雄，爱国诗人，1278年兵败被俘，坚贞不屈，1282年慷慨就义。
《桃花扇》
黄蓉：
“国家政治清明，你作了大官，但不变从前的操守；国家朝政腐败，你宁可杀身成仁，也不肯亏了气节，这才是响当当的大丈夫。
”
民族败类：
秦桧吴三桂汪精卫周作人
“三径就荒，松菊尤存”
“岁寒然后知松柏之后凋也”（黄山松）
（2）、西方人像大海一样骚动不安，追求动的哲学，崇尚力量、勇敢和冒险，追求崇高之美。
动的哲学：
《荷马史诗》
《埃及艳后》（视频）
哥伦布发现新大陆
麦哲伦完成第一次环球航行（总让我想起万里长城）
《鲁滨逊漂流记》
《格列佛游记》
《基督山伯爵》
《汤姆叔叔的小屋》
西方人开辟新大陆北美、澳洲，南美、非洲、印度、中国沦为殖民地，西方人的冒险史也是野蛮的侵略史掠夺史。
《与狼共舞》（视频）
阿波罗号登上月球
挑战者号失事
苏轼毛泽东
《老人与海》（视频）
甲午中日战争
崇高之美：
崇高的、不平凡的、伟大的事物正是美学家所推崇的崇高的对象，崇高的效果是提高人的情绪和自尊感。
哈姆雷特：
“人是宇宙的精华，万物的灵长。
”（“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
”）
《浮士德》：
“人是宇宙中一个微小的尘埃，但却是会思想的尘埃，会思想的尘埃就能征服整个宇宙。
人是一棵软弱的稻草，但却是会思考的稻草，会思考的稻草就不会随风而倒。
”
3、东方人以理制欲，以理节情；西方人灵肉一致，率性任意，直截了当。
（1）、东方人以理制欲，以理节情：
孔子：
“克己复礼”“哀而不伤，乐而不淫。
”
朱熹：
“存天理，灭人欲。
”
武夷山世界自然与文化遗产
朱熹14岁定居武夷山，直到71岁去世，一住就是近60年，曾经到白鹿洞书院讲学，一生光大孔子的学说：
有许多道理不仅存在于人间，而且存在于人与自然之间，处理好人与自然的关系，让世间万物顺其自然的发展，也是人类应尽的义务，朱熹将孔子的学说从人际关系推广到人与自然。
以理制欲：
《水浒传》
《三国演义》
《西游记》
薛宝钗“热毒”“冷香丸”
以理节情：
《伤逝》
生命诚可贵，
爱情价更高，
若为自由故，
两者皆可抛。
待到孤身枯座，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽了。
第一，便是生活，人必生活着，爱才有所附丽，世界上并非没有为了奋斗者而开的活路，我也还未忘却翅子的煽动，虽然比先前颓唐的多。
我在苦恼中常常想，说真实自然须有极大的勇气，假如没有这勇气，而苟安于虚伪，那也便是不能开辟新的生路的人。
我觉得新的希望就在我们的分离，她应该决然舍去。
新的路的开辟，新的生活的再造，为得是免得一同灭亡。
“你要我老实说，是的，人是不该虚伪的，因为，因为我已经不爱你了。
”
我同时预期着更大的变故的到来，然而只有沉默。
她的脸色徒然变成灰黄，死了似的，瞬间便又苏生，眼里也发了稚气的闪闪的光泽。
这眼光射向四处，正如孩子在饥渴中寻找着慈爱的母亲，但只在空中寻找，恐怖的回避着我的眼睛。
初春的夜还是那么长。
我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在我的创伤中，默默的前行。
鲁迅《摩罗诗力说》
世界国旗大全
（2）、西方人灵肉一致，率性任意，直截了当。
古希腊、罗马时期的雕塑绘画（《古希腊罗马文明》）
《十日谈》
《草叶集》
《罗密欧与朱丽叶》
“那边窗子里亮起来的是什么光？
那是东方，朱丽叶就是太阳。
”
“请不要对着月亮起誓吧，它是变化无常的，如果你愿意，就凭着你优美的自身起誓吧，那是我所崇拜的偶像，我相信你。
”
“我的爱情像大海一样深沉，我的爱情也像大海一样浩瀚，我给你的越多，我自己也就越富有，因为这两者都是没有穷尽的。
”
“如果我再不说出那圣洁的三个字，我会重复故人的错失的，别了你，我彷徨，我抑郁，我绝望，生命中只剩下旷远的回忆和难以琢磨的思念，请接受我，接受我最诚挚的独白——我爱你！
”
4、中国重视整体、集体、种族、国、家；西方重视个体、对个体生命价值的极度追求。
（1）、中国重视整体、集体、种族、国、家：
孔子：
“君君臣臣，父父子子。
”“家为邦本，本固邦宁。
”
从公元前221年——1840年，两千多年的
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