东方管理哲学Word格式.docx

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东方管理哲学原理之三：

智者取其谋，愚者取其力，勇者取其威，怯者取其慎

一、着眼长处

二、短中取长

三、避短取长

第二篇•治法

东方管理哲学原理之四：

法者，天下之至道也。

一、以法治者强，以政治者弱

二、不为君欲变其令，令尊于君

三、有法者以法行，无法者以类举

东方管理哲学原理之五：

令之以文，齐之以武

一、令行禁止，王者之事毕矣

二、强人之所不能，法必不立；

禁人之所必犯，法必不行

三、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫

热炉法则：

1．火炉是烧红着摆在那里的，任何人都知道不能去碰触。

2．如果有人敢去碰触，那么，必然要被烫伤。

3．烫伤在时间上是即时的。

4．烫伤在对象上是普遍的。

（不因为某人是达官贵人而不会被烫伤）。

四、积怠之俗，赏不隆则善不劝，罚不重则恶不惩

东方管理哲学原理之六：

法者，治之端也；

君子者，法之源也

一、法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡

二、奉法者强则国强，奉法者弱则国弱

三、能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸

第三篇•纳言

东方管理哲学原理之七：

以天下之目视，则无不见也；

以天下之耳听，则无不闻也；

以天下之智虑，则无不知也。

一、民别而听之则愚，合而听之则圣”

1．了解情况时的“合而听之”。

2．决策时的“合而听之”

二、勿妄而拒，勿妄而许。

许之则失守，拒之则闭塞。

东方管理哲学原理之八：

治国之道，劝之使谏，宣之使言。

一、管理者如何“劝之使谏”

1．受谏谨防“三心”所谓三心，一曰私心，二曰胜心，三曰忿心2．劝谏宜有措施

二、管理者如何“宣之使言”

1．被动接受宣泄——容忍背后议论

2．主动进行宣泄——约请当面交谈

三、信息不灵，治情不通

东方管理哲学原理之九：

主道利明不利幽，利宣不利周。

一、信息公开，有助于获得群众信任

二、信息公开，有利于接受群众监督

三、信息公开，有利于争取群众支持

第四篇•决策

东方管理哲学原理之十：

不为不可成，不求不可得。

一、尽己之所可为，尽己之所宜为

二、知止可以不殆

三、圣人不能为时，时至而弗失

东方管理哲学原理之十一：

智者先胜而后求战，暗自先战而后求胜

一、先谋后事者逸，先事后谋者失。

二、欲思其利，必虑其害；

欲思其成，必虑其败。

三、君子之行，思其终也，思其复也

东方管理哲学原理之十二：

谋贵重，断贵独

一、谋断分离的两种形式1．不彻底的谋断分离——凑议式决策2．彻底的谋断分离——审议式决策

二、后发制人——“谋贵众”的关键

三、先发制人——“断贵独”的关键

四、谋者意见与决断者意见配合的九种情况

第五篇•组织

东方管理学原理之十三：

别上下之义，使得其理，制百官之序，使得其宜

一、设官分职，以为民极

1．自我超越

2．改善心智模式

3．建立共同的愿景

4．团体学习

5．系统思考

二、未有君臣上下之时，民乱而不治

东方管理学原理之十四：

君者何也，能群也

一、量时而置官

1．地主情结。

2．王者情结。

3．权力情结。

4．成功倩结。

二、上下有分，不可相倍

三、一人不兼官，一官不兼事1．“一家二贵，事乃无功”2．使士不兼官，故技长3．使人不同功，故莫争。

东方管理学原理之十五：

治众如治寡，分数是也

一、管理跨度最小为2，最大为6

二、影响管理跨度大小的因素1．指挥因素对管理跨度的影响2．协调因素对管理跨度的影响

（1）直线部门之间从职能部门之间的协调

（2）直线部门与职能部门之间的协调

3．信息技术对管理跨度的影响

第六篇•激励

东方管理学原理之十六：

天下治者，赏罚而已。

一、赏罚，政之柄也

1．明赏，则民劝功。

2．严刑，则民亲法。

二、邦之利器，不可以示人

东方管理学原理之十七：

誉辅其赏，毁随其罚

一、取敌之利者，货也

二、有善者，赏之以列爵之尊。

精神激励主要有下列方法。

1．目标激励2．功名激励3．感情激励4．榜样激励5．“危”的激励

东方管理学原理之十八：

赏不空行，罚不虚设

一、赏罚合理1．赏不加于无功，罚不加于无罪

（1）考察实绩，赏罚有据。

（2）不因喜以加赏，不因怒以加罚。

（3）罚不株连。

2．赏必足以使，威必足以胜

1）“禄重则吏多勉而为廉”。

对我国国有企业的领导人进行有效的激励要遵循以下四条原则。

原则一：

报酬与绩效挂钩。

①决策贡献。

②组织页献。

③创新贡献。

原则二：

固定收入与风险收入相结合，以风险收入为主。

原则三：

直接确定与间接确定相结合，以间接确定为主。

原则四：

公平与效率兼顾原则。

（2）“诛莫如重，使民畏之。

”

二、赏罚公正

三、赏罚必信

四、赏罚及时

第七章•指挥

东方管理学原理之十九：

杀一人而三军震者，杀之；

赏一人而万人悦者，。

一、立威者胜，任势者强

二、且怀且威，则君道备矣

东方管理学原理之二十：

圣人治吏不治民

一、一剑之任，非将事也

二、难治者，非民也，官也

三、副职的设置与协调

东方管理学原理之二十一：

威不两措，政不二门

一、上下不相侵

二、左右不相扰

第八章•处事

东方管理学原理之二十二：

公正无私，一言而万民齐

一、公正的第一判断式

职工贡献二职工报酬

职工贡献W组织诱因任两个职工的贡献之比二这两个职工的报酬之比

三、公开治情是公正无私的必要条件

东方管理学原理之二十三：

人君贵明不贵察

一、管理者为什么要“贵明不贵察”

二、管理者怎样“贵明不贵察”1．结果明晰，则过程可以不察2．结果不够明晰时，必须粗察过程

3．结果虽然明晰，但不足以据此判断过程性质时，必须粗察过程

三、“自动民意测验制度”——管理者“明而不察”的辅助手段

东方管理学原理之二十四：

以正治国，以奇用兵

一、先圆后方和先方后圆

二、上圆下方与下圆上方

三、远圆近方与远方近圆

四、人圆我方与我圆人方

第九章•考核

东方管理学原理之二十五：

毋以日月为功，实试贤能为上

一、庄子的“九征”考核法

1．远使之而观其忠

2．近用之而观其敬

3．繁使之而观其能

4．卒然问焉而观其智

5．急与之期而观其信

6．委之与财而观其仁

7．告之以危以观其节

8．醉之以酒而观其则

9．杂之以处而观其色

二、张居正的考成法

三、王茂林的“督办专员”法

东方管理学原理之二十六：

用人必考其终，授任必求其当

、用老子”无为而治”的思想确定定量考核目标——HU理论

东方管理学原理之二十七：

众好之，必察焉；

众恶之，必察焉

一、量化考评的概念

1）必须有足够多的考评人

（2）被考评者的人数应当适中

二、上级考评，平级考评与下级考评

1．上级考评

2．平级考评

（1）极端评分摒弃法

（2）反考评法

3．下级考评

（1）学生对教师的评估

（2）企业对政府机关的评价

4．上级考评与平级考评的结合

（1）加减分法

（2）加权平均法

第十章•变革

东方管理学原理之二十八：

法与时转则治，治与世宜则有功

一、天下理无常是，事无常非

二、法与时变，礼与俗化

东方管理学原理之二十九：

见可而进，知难而退

东方管理学原理之三十：

论至德者不和于俗，成大功者不谋于众

一、事有可行而不可言者，有可言而不可行者

二、愚者暗于成事，智者见于未萌。

民不可与虑始，而可与乐成

第十一章•修身

东方管理学原理之三十一：

身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

一、修身养德，明志致远

二、才者，德之资也；

德者，才之帅也

东方管理学原理之三十二：

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之

一、博学：

谓天地万物之理，修已治人之方，皆所当学

1．圣人生于疾学

2．君子博学于文

3．学问勤中得，萤窗万卷书

（1）“权学交易”

（2）“官长学问长”。

二、敏而好学，不耻下问

（1）工作的独立性。

（2）学科的综合性。

（3）建议的实用性。

（4）决策者的不可替代性。

三、慎思：

“视之所见，听之所闻，一切要个思字”

孔子“九思”。

“视思明”“听思聪”“色思温”“貌思恭”“言思忠”“事思敬”“疑思问”“忿思难”“见得思义”

魏征则提出“十思”。

“诚能见可欲，则思知足以自戒。

”“将有作，则思知止以安人。

”“念高危，则思谦冲而自牧。

”“惧满盈，则思江海下百川。

”“乐盘游，则思三驱以为度。

”“忧懈怠，则思慎始而敬终。

”“虑雍蔽，则思虑心以纳下。

”“想谗邪，则思正身以黜恶。

”“思所加，则思无恩喜以谬赏。

”“罚所及，则思无因怒而滥刑。

”

四、多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；

多见阙殆，慎行其余，则寡悔虚构。

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首因效应。

晕轮效应。

定势效应。

近因效应。

五、学至于行之而止。

东方管理学之三十三：

圣人为而不恃，功成而不处。

一、功大而不伐，业明而不矜。

1．自伐者无功，自矜者不长

2．自知而不自见，自爱而不自贵

二、改过不吝，从善如流1．君子之过，如日月之食；

过也，人皆见之；

更也，人皆仰之2．自知者明，自胜者强。

第十二章•廉正

东方管理学原理之三十四：

莅官之要，曰廉与勤

一、廉者，民之表也，贪者，民之贼也

二、历尽前贤国与家，成由勤俭败由奢

东方管理学原理之三十五：

廉者常乐无求，贪者常忧不足

人的贪欲主要表现在以下几个方面。

一、肥甘丧节

二、贪权市宠

三、侈（chi）,恶之大也。

四、玩人丧德，玩物丧志

东方管理学原理之三十六：

公生明，廉生威一、君子寡欲，则不役于物，可以直道而行二、为俭可以助廉

三、公则自廉

1．治官事则不营私家，在公门则不言货利

2．私怨不入公门

四、官贵不能淫

第十三章•教化

东方管理学原理之三十七：

善政，民畏之；

善教，民爱之；

善政得民财，善教得民心。

一、上圣不务治民事而务治民心

二、天下之化起于农亩

东方管理学原理之三十八：

道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。

一、道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子所以道。

二、道者，令民与上同意也，故可与之死，可与之生；

而民不畏危

东方管理学原理之三十九：

道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

一、君子之教，喻也。

道而弗牵，强而弗抑，开而弗达

二、服民以道德，渐民以教化

东方管理学原理之四十：

圣人处无为之事，行不言之教

、其身正，不令而行；

其身不正，虽令不从

、所求于下者，必务于上；

所禁于民者，不行于身

、利居众后，责在人先