上海市十二校届高三第二学期联语文试题.docx

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上海市十二校届高三第二学期联语文试题

上海市十二校2019届高三第二学期联考

语文试题

（答题时间：

150分钟试题满分：

150分）

一、阅读 80分

（一）阅读下文，完成1-6题。

（16分）

堂堂书阵百重关

王充闾

①现代文学观念认为，文学的生命力在于能够使读者拉开心理距离，能够为读者提供一种契合其文化心态的情境或者思想。

假如有一天，你拿起先前酷爱的一部作品重读，却发现它已经了无新意，也就是再也拉不开那段心理距离，这说明在你的心目中它的生命力已经开始枯萎，它已不能给出新的审美期待。

 ②其实，读书本身也是一种自我发现，是在唤醒自己本已存在但还处于沉睡状态的思想意识。

一切能够使心灵发生震撼的、产生重大影响的，都应是一种心理的共鸣和内在的思考。

“学而不思则罔，思而不学则殆。

”无论是写作还是阅读，善于思索都是至关重要的。

鲁迅说过，没有悲哀和思索的地方，就没有文学。

有人提倡作家学者化，实际上，更应倡导作家成为思想者，因为学者未必就是思想者。

思想的自觉，是学者最高的自觉。

有些书的作者很聪明，有才气，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神内涵空虚，读过之后获益无多。

同样，作为读者也应该善于思索。

读书应该善于提问题，找话题，要有强烈的“问题意识”，处于一种鲜明的研究状态。

我曾写过一首七绝，描绘读书犯险历难的情态：

“缒幽探险苦般般，夜半劳思入睡艰。

设问存疑挥战帜，堂堂书阵百重关。

”

③长时期以来，人们将读书、学习的基点定在掌握知识上，“知识就是力量”成为公认的真理。

知识当然重要，但更值得珍视的，是人生智慧、哲学感悟。

信息、知识与智慧，三者处于不同的层次。

信息好比是矿砂，是所有容易获得或不易获得的事物、事实、认识的总和，可供人们据以分析与参考；知识是人们把大量的事实与认识的矿粉投入熔炉之后，提炼与组合而成的可供使用的材料。

大部分知识都是专门知识，是关于某一领域、某一科目、某一程序、某种思想方法、价值准则等方面的认识；而智慧则是在生命体验、哲学感悟的基础上，经过升华了的知识，它是知识的灵魂，是统率知识的。

知识关乎事物，充其量只是学问，而智慧关乎人生，它落脚于指引生活方向、人生道路，属于哲学层次。

④马克思曾经把哲学形象化，比喻为“迎接黎明的高卢雄鸡”，意思是哲学是武装头脑的，是精神武器，是在前面指导人生的。

黑格尔则说，哲学是反思的科学，是事后的思索，因此，他把哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。

两位大师讲的都是关乎智慧、关乎人生的。

古希腊的哲人把哲学说成是爱智慧。

智慧是哲学的生活化、实际化。

 ⑤在读书、思考中，悟性是至关重要的，但有了知识不一定就能具备悟性。

知识只有化作对生命的一种观照能力时，它才能变成智慧。

因此，智慧总是与内在生命感悟和创造性思维有关，知识则未必。

智慧是指能够把知识、感受转化为创造性的特殊能力。

我国记录哈雷彗星的出现，始于春秋时代的公元前613年，一直到清末1910年，两千余年从未间断过，总共出现过31次。

这可以称作“世界的唯一”。

但是，记是记了，却没有人对它进行思索、研究，不知道这出现了31次的彗星竟然是同一个。

到了公元1875年，英国天文学家哈雷在没有掌握这份天文记录的情况下，只是依照牛顿的引力定律，计算出了彗星的轨道，预言了它出现的周期——每隔76年回归到太阳身边一次。

可见，信息、知识重要，而运用知识、从知识出发使之成为智慧，比知识本身更为重要。

古希腊哲人赫拉克利特说：

“博学不能使人智慧。

”关键在于能否使知识、学问由死变活。

⑥思考重在找到一个准确的、独特的视角。

其实，哲学研索本身就是一种视角的选择，视角不同，阐释出来的道理就完全不同。

这是著名学者李泽厚说的。

视角和眼光是联系着的。

爱因斯坦看人看世界，用的是宇宙的眼光，因而能够跳出“人为中心”这个成见，得出人不过是宇宙中的一粒埃尘———没有骄傲的理由的结论。

⑦从前的史学只注重史实与过程的记述，着眼于历史的客体；而自从分析的历史哲学提出以来，就逐步转到历史思维上来，即转到主体如何认识历史的客体上来。

我国古代史学，以叙述为主，阐释为辅。

所谓“叙述”，主要是指翔实地记述史实、事件；而“阐释”则着眼于史论，重视历史研究。

《左传》中的“君子曰”，《史记》篇末的“太史公曰”，都属于史论性质。

它们往往并不独立成章，只是附于书后，或者夹叙在行文中间。

史论的大量出现和独立成篇，大体上肇始于宋代，到了清代有了进一步的发展。

从前，有些饱学之士炫富矜博，腹笥不可谓不丰厚，占据史料也十分充足，但由于缺乏浓烈的研索意识，不善于发现问题，穷追苦诘，结果终其一生缺乏理论建树。

这个教训我们应该认真地记取。

1．（2分）第①段中画横线的“审美期待”在文中是指。

2．（2分）第②段作者阐述的观点是。

3.（3分）第④段中，黑格尔把哲学喻为“黄昏时起飞的猫头鹰”。

请说明这句话的表达效果：

。

4.（2分）第⑦段中“腹笥”一词，其中的“笥”字，“从竹，从司，司亦声。

‘司’意为‘专职’、‘专事’”。

据此，可推断出“笥”的字义是；“腹笥”一词在文中的意思是。

5.（3分）下列各项符合文意的一项是（）

A.知识只有上升到智慧的高度才有价值和意义。

B.哲学是关乎智慧、人生的，智慧是哲学的生活化、实际化，二者相互映衬。

C.第⑤段中列举我国记录哈雷彗星的事例，从正面说明智慧比知识本身更为重要。

D.思考就是视角的选择。

视角不同，就会有新的发现和创造。

6.（4分）请你举一实例，简要说明智慧比知识更为重要的道理。

。

________________________________

（二）阅读下文，完成第7-12题。

（21分）

鼻子底下就是路

张晓风

⑴走下地下铁，只见中环车站人潮汹涌，是名副其实的“潮”，一波复一波，一涛叠一涛。

在世界各大城市的地铁里香港因为开始得晚，反而后来居上，做得非常壮观利落。

但车站也的确大，搞不好明明要走出去的却偏偏会走回来。

⑵我站住，盘算一番，要去找个人来问话。

虽然满车站都是人，但我问路自有精挑细选的原则：

⑶第一、此人必须慈眉善目，犯不上问路问上凶煞恶神。

⑷第二、此人走路速度必须不徐不急，走得太快的人你一句话没说完，他已窜到十公尺外去了，问了等于白问。

⑸第三、如果能碰到一对夫妇或情侣最好，一方面“一箭双雕”，两个人里面至少总有一个会知道你要问的路，另方面大城市里的孤身女子甚至孤身男子都相当自危，陌生人上来搭话，难免让人害怕，一对人就自然而然地胆子大多了。

⑹第四、偶然能向慧黠自信的女孩问上话也不错，他们偶或一时兴起，也会陪我走上一段路的。

⑺第五、站在路边作等人状的年轻人千万别去问，他们的一颗心早因为对方的迟到急得沸腾起来，哪里有情绪理你，他和你说话之际，一分神说不定就和对方错过了，那怎么可以！

⑻今天运气不错，那两个边说边笑的、衣着清爽的年轻女孩看起来就很理想，我于是赶上前去，问：

⑼“母该垒，（不该你，即对不起之意）‘德铺道中’顶航（顶是“怎”的意思，航是“行走”的意思）？

”我用的是新学的广东话。

⑽“啊，果边航（这边行）就得了（就可以了）！

⑾两人还把我送到正确的出口处，指了方向，甚至还问我是不是台湾来的，才道了再见。

⑿其实，我皮包里是有一份地图的，但我喜欢问路，地图太现代感了我不习惯，我仍然喜欢旧小说里的行路人，跨马走到三岔路口，跳下马唱声喏，对路边下棋的老者问道：

⒀“老伯，此去柳家庄悦来客栈打哪里走？

约莫还有多远脚程？

”

⒁老者抬头，骑者一脸英气逼人，老者为他指了路，无限可能的情节在读者面前展开……我爱的是这种问路，问路几乎是我的碰到机会就要发作的怪癖，原因很简单，我喜欢问路。

⒂至于我为什么喜欢问路，则和外婆有很大的关系。

外婆不识字，且又早逝，我对她的记忆多半是片段的，例如她喜欢自己捻棉成线，工具是一只筷子和一枚制钱，但她令我最心折的一点却是从母亲听来的：

⒃“小时候，你外婆常支使我们去跑腿，叫我们到XX路去办事，我从小胆小，就说：

‘妈妈，那条路在哪里？

我不会走啊！

’你外婆脾气坏，立刻骂起来，‘不认路，不认路，你真没用，路——鼻子底下就是路。

’我听不懂，说：

“妈妈，鼻子底下哪有路呀？

”后来才明白，原来你外婆是说鼻子底下就是嘴，有嘴就能问路！

”

⒄我从那一刹立刻迷上我的外婆，包括她的漂亮，她的不识字的智慧，她把长工短工田产地产管得井井有条的精力以及她蛮横的坏脾气。

⒅由于外婆的一句话，我总是告诉自己，何必去走冤枉路呢？

宁可一路走一路问，宁可在别人的恩惠和善意中立身，宁可像赖皮的小幺儿去仰仗哥哥姐姐的威风。

渐渐的才发现能去问路也是一状权利，是立志不做圣贤不做先知的人的最幸福的权利。

⒆每次，我所问到的，岂只是一条路的方向，难道不也是冷漠的都市人的一颗犹温的心吗？

而另一方面，我不自量力，叩前贤以求大音，所要问的，不也是可渡的津口可行的阡陌吗？

⒇每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆，谁也不是一出世就藏有一张地图的人，天涯的道路也无非边走边问，一路问出来的啊！

7.（2分）文章开头描写了车站人群汹涌的情形，这样写的目的是什么？

8.（2分）请说明第⒂段在文章中的作用？

9.（4分）请赏析第⒅段中的划线句。

10.（3分）作者为什么喜欢问路？

文中交代了三条理由，请逐条概述。

11.（6分）选出对文意理解不正确的两项：

（）（）

A.本文开头中“一波”、“一涛”的复沓描写，具有潮水迭起的音效，形象地写出了人潮如海潮；也是铺垫——这么多的人作者会找谁问路呢？

B.在作者的叙述中，她是向两个边说边笑、衣着清爽的年轻女孩子问路的，她们不仅告诉了作者该怎么走，还将作者送到了正确的出口，指明了前行的方向。

C.⒁段划线句中“怪癖”一词,本来带有一定的贬义色彩，但在文中作者借用这个词，突出了她对“问路”这种做法与众不同的态度和极度地喜欢。

D.学会“问路”，其实是“圣贤”、“先知”在人群中以谦卑的姿态学会求助他人，摆脱自恃甚高的盲目，认识到得到善意的帮助也是幸福。

E.“每一次，我在陌生的城里问路，每一次我接受陌生人的指点和微笑，我都会想起外婆”,因为问路是直接从外婆那学来。

F.最后一段中作者所说的“一出世就藏有一张地图的人”,指的是无所不知的人。

12.（4分）“问路”的过程其实也是个体触碰陌生人心灵的过程，请依据文本,分条探究出作者对这一点的体会和思考。

①

②

③

④

（三）默写。

（6分） （任选6空，超过6空，按前6空评分）

13.

（1）            ，万钟于我何加焉？

（《鱼我所欲也》）

（2）分野中峰变，         。

（《终南山》）

  （3）念去去，千里烟波，         。

（《雨霖铃》）

  （4）可堪孤馆闭春寒，           。

（《踏莎行·郴州旅社》）

（5）吾视其辙乱，            ，故逐之。

（《曹刿论战》）

  （6）北极朝廷终不改，        。

（《登楼》）

  （7）        ，秋水共长天一色。

（《滕王阁序》）

（8）            ，衣食足则知荣辱。

（《管子》）

（四）阅读下面这首诗，完成第14-16题。

（8分）

赠花卿

杜甫

锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。

此曲只应天上有，人间能得几回闻。

注：

花卿指成都尹崔光远的部将花敬定，此诗大约是在花敬定的饮宴席上闻乐有感而作。

花敬定因平定叛乱有功，居功自傲，经常大宴宾客，寻欢作乐，肆无忌惮，用天子音乐。

14.（2分）首句“丝管”用了什么修辞方法？

请写出《琵琶行》里用类似手法描写音乐的句子。

15.（2分）对本诗分析不正确的一项是（）

A.首联中，“纷纷”本指事物多而乱的样子，这里用通感手法描摹音乐，形象描绘出弦管杂错而和谐的效果。

B.颔联中，“半入”写出音乐悠扬动听而空灵活脱的感觉。

C.该诗的弦外之音意味深长，既然“此曲只