中国古代医学文化Word格式.docx

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古者民有疾病，未知药石，炎帝始味草木之滋……尝一曰而遇七十毒，神而化之,遂作方书，以疗民疾，而医道立矣。

我国最早的医院

典籍之一〈神农本草经〉便是以神农氏的名义所作。

中华民族的祖先黄帝轩辕氏可以说是我国古代医学研究的带头人，根据他与他的臣子雷公、岐伯等人研究医学的记载，形成的我国最早的医学典籍《黄帝经》，奠定了我国传统医学的理论基础。

　　2.汉时期由于社会动荡，战乱频繁，瘟疫流行,为解除老百姓疫病之苦，救民于水火,许多医学家淡泊功利，精研医术，行走民间。

建安三神医”董奉、华佗、仲景是杰出的代表人物。

董奉隐居深山，为百姓看病分文不取，病人好后只要栽种一棵杏树，日久成林，被传为"

杏林佳话"

。

华佗多次拒绝做官，一生行走民间为老百姓看病，首创我国古代全麻手术,成为我国古代医学的"

外科鼻祖"

仲景生活的东汉末年，是中国历史上一个极为动荡的时代。

统治阶级部出现了外戚与宦官相互争斗残杀的"

党锢之祸”，军阀、豪强也为争霸中原而大动干戈，农民起义的烽火更是此起彼伏，百姓为避战乱而相继逃亡，流离失所者不下数百万。

汉献帝初平元年（公元190年），董卓挟汉献帝及地区百万居民西迁长安，所有宫殿、民房都被焚毁，方圆二百里尽为焦土，百姓死于流离途中者不可胜数。

据史书记载，东汉桓帝时大疫3次，灵帝时大疫5次，献帝建安年间疫病流行更甚。

成千累万的人被病魔吞噬，以致造成了十室九空的空前劫难。

其中尤以东汉灵帝（公元168?

188年）时的公元171年、173年、179年、182年、185年等几次的疾病流行规模最大。

地区当时也接连发生瘟疫大流行,许多人因此丧生。

自从建安初年以来，不到10年，有2/3的人因患疫症而死亡,其中死于伤寒者竟占7/10。

仲景从小面对瘟疫的肆虐，心十分悲愤。

他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。

对此，仲景痛下决心，一定要制服伤寒症这个瘟神，立志做个能解救人民疾苦的好医生，"

上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”（〈伤寒论>

自序）。

他10岁左右时拜当时的名医伯祖为师学习医术，一生不仅"

勤求古训”,仔细研读〈素问〉、（灵枢〉、〈难经〉、〈阴阳大论>

、（胎胪药录〉等古代医书，还"

博采众方"

，广泛搜集古今治病的有效方药，甚至民间验方，对民间喜用的针刺、灸烙、温熨、药摩、坐药、洗浴、润导、浸足、灌耳、吹耳、舌下含药、人工呼吸等多种具体治法都一一加以研究，广积资料。

仲景行医游历各地，亲眼目睹了各种疫病流行对百姓造成的严重后果，也借此将自己多年对伤寒症的研究付诸实践，不断丰富了自己的临床经验，充实和提高了理性认识。

经过数十年含辛茹苦的努力，终于写成了一部共十六卷的〈伤寒杂病论>

不朽之作。

〈伤寒杂病论〉集汉以来医药理论之大成，是继〈黄帝经〉之后,又一部最有影响的光辉医学典籍，也是我国第一部临床治疗学方面的巨著，成为后世从医者人人必读的重要医籍。

清代著名医学家志聪说不明四书者不可以为儒，不明本论（〈伤寒论>

）者不可以为医。

”〈伤寒杂病论>

奠定了仲景在我国医学史上的重要地位，被后人尊称为"

医圣”。

　　3.晋唐时期晋唐时期是我国古代医学的大发展时期。

一批医学家执著探索，为我国古代医学发展作出卓越的贡献。

西晋太医令王叔和创著〈脉经〉，奠定了中医脉象诊断学的坚实基础，在中医诊断上具有里程碑意义。

隋朝太医博士巢元方倾毕生精力主持编著了〈诸病源候论>

，对后世中医发展产生了巨大影响，等等。

在这些医学大家中，首推的还数被后世尊为"

药王"

的唐代大医学家思邈。

思邈自幼聪明过人，7岁开始读书，有过目成诵的天才。

因为少时患疾，从小立志学医。

思邈的家乡，盛产药材。

青年时期的思邈一面学习医书，一面不畏艰险，手执小镐，身背药篓，穿山越岭，攀登陡崖，进山采药。

他走遍家乡的名山大川，还经常到“五台山"

（今药王山）采药。

他采药回来,军康妇科医院亲自将药进行晾晒、加工，有时还亲自试用。

苦、辛、酸、甜、咸，究竟是哪种滋味？

寒热敛泻，究竟对人体发生什么作用？

他都要亲自品尝。

思邈20岁时,医道学成。

他一心一意用自己的精湛医术为穷苦百姓服务，凡是没有钱看病的人，他不但不收诊费、药钱，还腾出房子给远道来的病人住，并亲自熬药给病人喝。

不论三更半夜,还是狂风暴雨，只要有人请他看病，他从不推辞，一定立刻赶去救治。

思邈对医术精益求精,在医疗实践中，他还发现了许多新的疾病,创造出许多新的治疗方法。

世界上第一个眼科疾病夜盲症的发现者是思邈，找到治疗方法的还是思邈。

这在世界医学史上是一个重要发现和突破。

那时，山区的老百姓中，有的人白天视力正常，一到了晚上,什么也看不见了，感到奇怪，便找到思邈诊治。

思邈经调查发现，患这种病的都是穷苦人，他看到穷苦百姓劳苦终曰，得不到温饱，更缺乏营养食品。

他想到医书中有"

肝开窍于目"

的说法，又想到五台山区的飞禽和野羊、野猪很多，便让夜盲症病人吃捕获动物的肝脏。

病人吃上一段时间，夜盲症便慢慢地好转了。

同时，在当地有几家富人找他看病，他看到病人身上浮肿,肌肉疼痛，浑身没劲，思邈诊断为脚气病。

他想为啥穷人得的是夜盲症，富人得的是脚气病呢？

这很可能也和饮食有关系。

他比较了穷人和富人的饮食，富人多吃精米白面，鱼虾蛋肉，而穷人多吃五谷杂粮，他仔细一分析，粗粮夹杂着不少米糠麸子，精米白面把这类东西全去掉了。

他估计脚气病很可能是缺少米糠和麸子这些物质引起的。

于是他试着用米糠和麦麸来治疗脚气病，果然很灵验，不到半年，许多富人的脚气病都陆续治好了。

思邈一生淡于名利，潜心医学，隋文帝曾召他为国子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗让他做谏议大夫,他都一一绝，立志做一名济世活人的医学家。

在学医过程中，思邈除手不释卷地学习医学著作外，还特别注意向民间寻求经验，广泛搜集民间单方验方。

他经过一生近百年的时间，

　　第一章医院文化溯源篇

　　编著的〈备急千金要方》三十卷和《千金翼方〉三十卷等医学巨著，集7世纪以前中国医学之大成，充实和扩大了我国的医学宝库，为我国医疗事业的发展作出了伟大的贡献，被后世尊称为“药王"

一千多年来，他不仅永远活在广大医务工作者当中，而且活在广大人民群众当中，受到老百姓的世代供奉。

　　4.宋元时期由于连年遭受战争，疾病丛生，原有医疗水平已不能满足社会需要，不少医学家均认识到"

古方今病，不相能也"

，医学家为适应疾病救治的需要，纷纷研究创立新的医学理论和医疗技术。

其中成就最大的要数完素、元素、朱丹溪、从正“金元四大家”。

　　完素字守真，金代河间（今河间）人，中医寒凉学派创始人，世人又称其为"

河间"

完素所处的时代，是南宋和金对峙的时代，此时烽烟四起，哀鸿遍野，百病丛生。

当时朝廷要求医生治病必须使用<

太平惠民和剂局方>

中的药物。

当时许多医生受了影响，也习惯性地使用书中的药物，很少能自己进行辨证处方，对疾病治疗效果不好。

完素是个求真务实的人，目睹人民在异族统治下的痛苦，不愿跟官方同流合污，金朝皇帝章宗3次聘请他出来做官，都被拒绝了。

他反对朝廷要求使用〈局方》，又不可随意加减的规定，他认为处方用药，要因人而异，应视病人的身体状况，所处的环境和疾病的实际情况来选择用药，不可一成不变。

他一生精研《黄帝经》，对《经>

有其独到体会，提出人身之气皆随五运六气而有所兴衰变化，指出运气常变，应当掌握其规律，又阐发《经》之病机十九条，认为人体致病皆为火热，治病需从寒凉法入手，以降心火、益肾水为第一要旨。

因此，提出了使用寒凉的药物来治疗当时横行肆虐的传染性热病的主，结果疗效非常惊人，使用这种方法，他治好了许多人的病。

因为他在医学理论上强调"

火热"

之邪治病的重大危害,所以，后世称他的学说为“火热论”。

又因为他在治疗上主用清凉解毒的方剂，故后世又称他为"

寒凉派”。

他自己独创的方剂凉膈散、防风通圣散、散、双解散等,都是效验颇佳的著名方剂，至今仍在广泛应用，对后世影响很大。

?

　　元素字洁古，金之易州（省易县军士村，今水□村）人，中医脾胃学派创始人，世人又称其为"

易水"

元素在《经》脏腑理论的启示下，结合自己数十年的临床经验，总结了以脏腑寒热虚实以言病机的学说，将脏腑的生理、病理、辨证和治疗各成系统，较前又有提高。

除心包络之外，他对于每一脏腑均从生理、病理、演变、预后以及治疗方药等方面进行阐述，各成体系，较为系统。

元素的脏腑辨证说对中医学的发展作出了重要的贡献。

元素尤其对广1第一章医院文化溯源篇?

-脾胃病的治疗，有着比较系统、完整的方法。

他将脾胃病的治疗总结为土实泻之，土虚补之，本湿除之，标湿渗之，胃实泻之，胃虚补之，本热寒之,标热解之等具体治疗原则。

他根据脾喜温运，胃宜润降的生理特点，分别确定了治脾宜守、宜补、宜升,治胃宜和、宜攻、宜降等治则，为后世进一步完善与深化脾胃病辨治纲领起到了不可忽视的作用。

此外，元素还对药物学有独到的研究。

他认为，不同的药物对于不同脏腑的效用所以不同，是因为其各归于某一经的缘故。

因此，了解药物的归经，就可以掌握其药效特点。

比如类泻火药，黄连泻心火，黄芩泻肺火，白芍泻肝火，知母泻肾火，木通泻小肠火，黄芩又泻大肠火，石音则泻胃火。

柴胡泻三焦火,必佐以黄芩。

用柴胡泻肝火，必佐之以黄连。

所以，都是泻火药而药效不同，就是由于它们的归经各不相同。

如果用药不辨归经，无的放矢，则很难取得预期的效果。

归经理论的发明，是对中药学理论的重大发展，它说明了为什么不同的药物在临床上取得不同疗效的道理，既是临床经验的很好总结，又为辨证施治遣药处方提供了中药效用的理论依据，推动了中药学的发展。

　　朱丹溪名震亨，字彦修，婺州义乌（今义乌县）人，中医滋阴学派创始人，因其家乡有条美丽的小溪叫丹溪，世人又称其为“朱丹溪"

朱丹溪小时候，读书能过目成诵，日记千言，言章辞赋，一挥即成。

他年轻时潜心朱程理学，学识渊博,为"

东南大儒”。

他30岁的时候，因老母患严重的胃病，请了许多医生治疗都治不好，原来这些医生，大都医术粗劣，受当时社会风气影响，盲目搬用〈局方〉，开的药小异，.yy0931.吃下去一点效果也没有。

这使他深深体会到‘医者,儒家格物致知一事，养亲不可缺”（《丹溪心法>

序）。

于是他立志学医，日夜攻读《素问》，"

缺其所可疑，通其所可通"

，克服了学习上的种种困难，经过5年的勤奋苦学，不仅治好了母亲的病，而且为日后从医打下良好的基础。

后来,他的老师许谦卧病曰久，他更加潜心钻研医术，学业大有长进，朱丹溪42岁时，治愈了老师多年的顽疾。

后来，朱丹溪先后到吴中（今江）、宛陵（今）、南徐（今）、建业（今）遍访名医。

朱丹溪45岁时打听到名医罗知悌医术高明，学问精湛，他日夜兼程，赶到杭州，长立风雨中，乞求罗知悌收他为徒，罗知悌深为他的感动，收他为徒，悉心传授，使朱丹溪的医术有了长足的进步。

朱丹溪经过长期的实践积累，