高三语文模拟考试题及答案文档格式.docx

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在西方的教育传统中,知识教育和道德教育一般是分头进行的,学校是知识教育的场所,教堂是道德教育的场所。

在中国传统文化中,知识教育和道德教育是集于一身的,书院充分地体现了这种理念。

在知识教育和道德教育中,德育教育又是放在第一位的,为人之道是传统书院教书育人的根本理念。

即使是知识传授,也不是灌输书本、章句的知识,而是教会人们发现、掌握和运用知识的方法和能力,这就是为学之方。

朱熹在《大学章句序》中明确规定了教育中两个阶段的教学内容:

八岁到十五岁小学阶段的教育是“教之以洒扫、应对、进退之节,礼、乐、射、御、书、数之文”,这个阶段的教育注重的主要是行为规范的养成;

十五岁以后大学阶段的教育,“教之以穷理、正心、修己、治人之道”,注重道德修养、尊师重道,这都是围绕着为人之道展开的,从小学到大学都要培养人的道德品质。

朱熹还提出了六条读书方法,这六条实际上也是书院的教学方法:

循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。

这就是为学之方,从学习到实践的过程朱熹都提到了。

首先,中国古代书院的理念和宗旨是围绕怎样做人、成为怎样的人来展开的,教育的根本是培养一个真正的人。

我们经常会强调职业道德教育,但一个人连做人的道德都没学会,怎么可能会遵守职业道德呢?

如果他能够遵守做人的基本道德,他也会遵守职业道德,二者之间是本末的关系。

“君子务本,本立而道生”,做人之道是根本,只有抓住“本”,“末”才能产生,用王弼的话讲就是“举本统末”,“举本”才能“统末”。

其次,书院也继承了传统的教育理念,即“有教无类,因材施教”,这两个方面的配合非常重要。

一方面,不管你的资质、身份如何,都是“有教无类”;

另一方面,又要根据不同的资质进行不同的教育,充分发挥每个学生的特长。

再次,书院教育理念中根本的一点就是启发式教育。

孔子讲:

“不愤不启,不悱不发。

”充分调动学习的主动性是启发式教育的关键,然后才有“引而不发,跃如也”。

因此,学子一定要自觉主动地提出学习要求,老师才能给予针对性的教育。

传统的书院教育都是自觉自愿的,古代常见学子背着粮食跑到深山老林来求学,主动性很强,做老师的就爱收这样的学生,对这样的学生才能进行启发式的教学。

有了自觉性、主动性,学生才可能举一反三，融会贯通。

此外,书院坚持的另一个原则就是自学为主,相互切磋,教学相长,自由讲学。

这是书院非常好的传统。

书院的精神是:

注重学术研究,深化学理探讨。

最后,书院还有一个传统,就是密切的师生关系,师生如父子,书院如家庭,这是非常有意义的一件事情。

我们过去也常讲君父、臣子,父母官、子民,这都是通过父子关系构建一种亲情,然后达到融洽的关系。

是的,中国古代确实是家国同构,古人常把国天下变成家天下,然后把家天下推扩到国天下。

近百年来,我们批判宗法血缘制度的核心也是直指家国同构,不能否认家国同构确实有问题。

但是,这个问题也还有其他的维度,把地方官称作“父母官”,把官员、百姓的关系纳入“父母、子女关系”中,就绝对的不好吗?

父母对子女永远是无私奉献、不计回报的。

有这一层关系,恐怕比雇佣关系要好很多。

所以,我们看任何问题都不能简单化。

当今教育非常需要师生如父子,书院如家庭的书院传统。

传统书院里所有的老师同学同学习、同探讨、同游乐,现在还有多少地方能这样做呢?

（摘编自楼宇烈《中国文化的根本精神》）

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是（ 

）

A.中国的传统教育和西方的教育传统完全不一样,教育界提倡与世界接轨,就是开启了一个误区。

B.朱熹的六条读书方法,从学习到实践都提到了,这体现了中国传统书院的根本精神。

C.只要一个人能够遵守做人的基本道德,他就会遵守职业道德,二者之间是本末的关系。

D.已有的教育认识和对传统文化的新思维都会影响我们对传统书院的精神内涵的理解。

2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是（ 

A.文章从多个维度审视书院的传统精神,并较为深入地阐述了传统书院的师生关系。

B.文章围绕着为人之道和为学之方展开,并由此指出了中国当代教育界所存在的问题。

C.文章在叙述中以大量篇幅阐述书院教育的精神,彰显了立足中国当代教育的立场。

D.对于中国传统书院的根本精神,文章先交代理念和宗旨,接着逐层分析,最后强调了师生关系的和谐。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是（ 

A.如果学子没有自觉主动地提出学习要求,老师启发也没有用。

因此,充分调动学习的主动性是启发式教育的关键。

B.如果当代教育能够践行中国传统的教育理念,那么每个学生的才华就可以保证得到施展。

C.只有同窗、师生之间相互切磋,从而实现了教学相长,才能自由讲学,避免灌输。

D.家国同构是很复杂的问题,密切干群关系、师生关系只是理解该问题的一种视角。

1.D。

解析：

A项错在“完全不一样”,范围扩大。

原文第二段是“西方的学校是知识教育的场所,教堂是道德教育的场所。

在中国传统文化中,知识教育和道德教育是集于一身的,书院充分地体现了这种理念”。

B项错在以偏概全,“朱熹的六条读书”仅仅是为学之方,而不是为人之道，而书院的根本精神包涵两者。

C项错在说法绝对,“只要……就”根据原文应改为“如果……也”。

2.C。

文章是立足于传统教育的立场。

3.B。

“保证得到施展”的说法过于绝对。

原文第六段只强调了“充分发挥每个学生的特长”。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

柳先生的正骨膏

刘玲海

邾镇东大街新开张的药铺叫汉春堂，坐堂的先生姓柳，人称柳先生，从东北躲战乱来到邾镇。

柳先生擅长骨科，跌打损伤脱臼骨折手到病除，据说，他熬制的外敷膏药正骨膏更是神奇，无论多严重的骨折，经柳先生手法复位后，贴上正骨膏再用竹片固定，少则十日多则一月，断骨愈好如初。

日本人攻打邾镇的那天，一颗炮弹落在颜老爷的家里，三间大堂屋成了废墟，颜老爷正在前厅伺候他的花树，震得昏了过去。

半日后醒来，他看到养在莲花缸里的那株花树，如小臂粗的树干被炸断，仅连接着一部分树皮，颜老爷两眼一黑又昏过去。

那株树是儿子带回来的，儿子的喜好，颜老爷视为珍宝。

儿子和他的部队在台儿庄与日本人决战时，壮烈殉国，老人把儿子的一捧骨灰埋在树根下，更是视树为生命。

现在，儿子的树被日本人毁了，颜老爷像被挖了心一样。

他失魂落魄地在院子的残垣断壁间转圈，不知如何是好。

许久，他一下子想起柳先生，救人的命和救树的命都是救命，也是心急乱求医，柳先生成了他救命的稻草，一路跌跌撞撞来到柳先生的药铺，全不顾大街上枪弹横飞，见到柳先生颜老爷扑通一声就跪下了。

柳先生来到花树前，小心地扶起来，把断茬对齐捏实贴上正骨膏，周匝固定木棍。

三日后，树叶竟振作起来，十日后，树叶重新泛绿，一月后，树干断处长好了。

颜老爷一脸泪痕，紧抓着柳先生的手说：

“你救了我儿子，也救了我啊!

”

邾镇沦陷后，病人挤满了柳先生的药铺，断胳膊断腿的病人很多。

这天，柳先生在药铺里配药，心里默念着药方，川续断十钱，右手去药匣抓药，放进左手的戥子里一称，正好。

继续一味味抓药，骨碎补十钱、藏红花十钱……

汉春堂的大门咣当一声开了，听声音不是手推开的，是脚踢开的。

一群日本兵涌进来，后边还抬着一个嗷嗷乱叫的军官，候诊的病人吓得四处躲藏。

翻译官提着手枪走近柳先生，说:

“听说你医术高明，请你为少佐先生治伤，伤愈后重赏。

”说着指指乱叫的日本人，“少佐先生率兵进山剿匪，被八路的地雷炸伤，两条腿骨头断了。

柳先生一怔，然后缓步上前，看看担架上那张被疼痛扭曲的脸，认识。

邾镇沦陷后，这个日本人牵着一条凶犬，在大街上咬死咬伤的人不计其数。

柳先生指点把病人放到诊床上，然后双手在断腿上拿捏，病人忽然疼得又叫起来，日本兵哗哗地拉枪栓，黑洞洞的枪口一齐对着柳先生。

柳先生好像没看见，继续接骨，修正碎骨后外敷正骨膏再竹片固定。

一条腿整好换另一条腿，有条不紊。

“好了，隔日过来换膏药。

”柳先生说着直起身去洗手，不再说话。

翻译官放下大把银元，日本兵抬着少佐走了。

隔日，翻译官抬着那个日本少佐来换膏药，又放下大把银元。

又隔日，那个日本少佐被抬过来换膏药，翻译官再放下大把银元。

这些日子，柳先生药铺里来治病的人越来越少，以致门可罗雀。

半月后，日本少佐是拄着拐杖来的，两个日本兵扶着，见了柳先生露出一脸笑，不住地说:

“你的，良民大大的！

”柳先生也笑，只是不多说话。

日本少佐换完药走了，当然还留下许多银元。

柳先生听到大门口哗啦一声响，出门看，是颜老爷把他的莲花缸摔碎在柳先生的门口，还把莲花缸里的花树嘎吱一下当腰折断，丢在地上愤愤而去，街上好多围观的人，恨恨地吐下唾沫，转身散去。

柳先生一脸淡然。

一个月后，是日本少佐自己走着来的，翻译官跟在后面抱着一坛酒。

柳先生和日本少佐已成了熟人，最后一次换完药开始喝酒，喝酒的时候，推杯换盏很是热闹，一坛酒喝光还没尽兴，柳先生提议翻译官再去拿一坛酒来。

翻译官抱着酒坛子回来时，日本少佐躺在地上已经死了，面目狰狞，胸口插着一把刀，刀柄深入，污血满地。

柳先生在院里正给颜老爷的那棵花树换药，莲花缸换了新的，缸里的花树折断处周匝固定着木棍，花树枝青叶绿，一派盎然。

刑场上，翻译官问柳先生：

“你当初为什么给少佐先生医伤”

“我是医病的先生，不能坏了先生的名声。

”柳先生说。

“那你干嘛又杀死他”翻译官追问。

“我是中国人，不能坏了中国人的名声！

”柳先生脱口而答。

（选自《小说月刊》2018年第4期，有改动）

4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．逐渐康复的日本军官“露出一脸笑”，说“你的，良民大大的”，这是在肯定柳先生的医术和他对日本人合作的态度。

B．柳先生最初尽自己的努力治好了日本军官的腿伤，最后却在伤好后亲手杀了他，反映了柳先生内心的纠结和挣扎。

C．以前病人挤满药铺，后来药铺里病人变少，表明老百姓不理解柳先生医治日本人的行为，表达了老百姓对日本人的恨。

D．小说通过诸多细节描写，准确刻画人物性格，塑造人物形象；

叙事语言流畅自然，朴实无华，却能打动人心。

5．小说中柳先生这一人物形象有哪些特点？

请简要分析。

（6分）

6．文中多次提到颜老爷的花树，有什么作用？

（6分）

4．（３分）B（柳先生内心并没有纠结和挣扎，他医治日本人是出于医生的本职，他杀日本人是出于爱国正义。

）

5．（６分）（１）医术高明。

他的正骨膏有神奇功效，使百姓受益、救活了颜老爷的花树。

（２）医德高尚。

面对残暴的日本人，柳先生本着“治病救人”精神施以救助。

（３）智慧勇敢。

面对日本兵的枪口，柳先生“好像没看见”，足见勇敢；

找到合适的时机报仇，足见其智慧。

（４）有爱国情怀。

治好了日本军官后，杀死了他，替中国人报仇，体现了柳先生的爱国心；

救助象征烈士的花树。

（５）忍辱负重。

全镇人对柳先生救治日本军官的行为不理解，他不解释，找准时机再动手。

（一点2分，答对3点给满分，其他答案可以酌情给分，统一标准即可。

6．（１）交待故事发生的背景：

借花树的来历交待故事发生在抗日战争时期。

（２）推动情节发展：

柳先生救活花树，颜老爷折断花树，柳先生再救花树，情节步步推进，前后呼应。

（３）凸显柳先生的人物形象：

救活这棵抗日烈士留下的花树既见其医术高明，又见其爱国情怀，强化了爱国的