陕西省西安市学年高二语文上学期期中试题文档格式.docx
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”老师孔丘想了想,说了十二个字:
“老者安之,朋友信之,少者怀之。
”孔子的这三句话,也可以用三个简单的字概括:
老者安之，是孝；
朋友信之,是信；
少者怀之，是慈。
请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?
同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢?
也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。
然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。
在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。
我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。
荀子认为，“人生不能无群”，“人能群,彼不能群也”。
人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。
人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。
所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。
无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。
孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”:
恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。
“端”，是起点的意思。
仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。
似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。
在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。
人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”,“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。
然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。
孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。
相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。
这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。
如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。
在人类社会中，代际关系具有不可选择性。
人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。
这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。
不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。
每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。
你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？
请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。
现在,我们再来看看“孝”字的结构:
上面是一个老人,下面是一个孩子。
老在上,子在下。
孝的含义,就这样清晰地呈现着。
（摘自《国学》,有删改）
1.下列对“孝”的表述,不正确的一项是（
）（3分）
A.孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。
B.甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。
C.“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。
D.一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（
）（3分）
A.“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。
B.基督教、佛教以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素,这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而使中国文明和世界上的其它文明走上了不同的道路。
C.孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。
D.商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。
孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（
）（3分）
A.有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。
B.人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。
C.孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。
D.“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义，“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。
（二）阅读下面的文字,完成4-6题。
（14分）
我的文学生涯
陈忠实
①我生长在一个世代农耕的家庭，听说我的老爷（父亲的爷爷）曾经是私塾先生，而我的父亲已经是一个纯粹的农民，是村子里头为数不多的几个能打算盘也能提起毛笔写字的农民。
②我在新中国成立后的第二年入学，1962年高中毕业回乡,之后做过乡村学校的民办教师、乡和区的干部,整整16年。
对中国农村和中国农民的了解,是这段生活给予我的。
1978年秋天,我调入西安郊区文化馆。
我再三地审视自己,还是决定离开基层行政部门转入文化单位,去读书、去反省以便皈依文学。
1982年冬天,我调到省作协专业创作组。
在取得对时间的完全支配权之后,我决定干脆归老家,彻底清静下来,去读书，去回嚼20年里在乡村基层工作的生活积蓄,去写属于自己的小说。
我的经历大致如此。
③我在小学阶段没有接触过文学作品,尚不知世间有“作家”和“小说”。
上初中时我阅读的头一本小说是《三里湾》,这也是我平生阅读的第一本小说。
赵树理对我来说是陌生的,而三里湾的农民和农村生活对我来说却是再熟识不过的。
这本书把我有关农村的生活记忆复活了,也是我第一次验证了自己关于乡村、关于农民的印象和体验,如同看到自己和熟识的乡邻旧生活的照片。
我随之把赵树理已经出版的小说全部借来阅读了。
这时候的赵树理在我心目中已经是中国最伟大的作家。
我人生历程中所发生的第一次崇拜就在这时候，就是赵树理。
也就在阅读赵树理小说的浓厚兴趣里，我写下了平生的第一篇小说《桃园风波》，是在初中二年级的一次自选题作文课上写下的。
我这一生的全部有幸和不幸，就是从阅读《三里湾》和这篇小说的写作开始的。
④随着阅读范围的扩大，我的兴趣就不仅仅局限于验证自己的生活印象了。
一本本优秀的文学作品，在我眼前展开了一幅幅见所未见、闻所未闻的画卷……所有这些震撼人心的书籍，使我的眼睛摆脱开家乡灞河川道那条狭窄的天地，了解到在黄土高原的夹缝之外，还有一个更广阔的世界。
我的精神里似乎注入了一种强烈的激素，跃跃欲成一番事业了。
父亲自幼对我的教诲，比如说人要忠诚老实啦，本分啦，勤俭啦，就不再具有权威的力量。
我尊重人的这些美德和规范，却更崇尚一种义无反顾的进取精神，一种为事业、为理想而奋斗的坚忍不拔和无所畏惧的品质。
⑤父亲对我的要求很实际，要我念点儿书，识得字儿就行了，他劝我做个农民，回乡种庄稼，他觉得由我来继续以农为本的农业是最合适的。
开始我听信他的话，后来就觉得可笑了，让我挖一辈子土粪而只求得一碗饱饭，我的一生的年华就算虚度了。
我不能过像阿尔青（保尔的哥哥）那种只求温饱而无理想追求的猪一样的生活。
大约在高中二年级的时候，我想搞文学创作的理想就基本形成了。
⑥而我面对的现实是:
高考落第。
我们村子里第一个高中毕业生回乡当农民，很使一些供给孩子读书的人心里绽了劲儿。
我的压力又添了许多，成为一个念书无用的活标本。
回到乡间，除了当农民种庄稼，似乎别无选择。
在这种别无选择的状况下，我选择了一条文学创作的路，这实际上无异于冒险。
我阅读过中外一些作家成长道路的文章，给我的总体感觉是，在文学上有建树的人当中，幸运儿比不幸的人要少得多。
要想比常人多有建树，多有成就，首先要比常人付出多倍的劳动，要忍受难以忍受的艰辛甚至是痛苦的折磨。
有了这种从旁人身上得到的生活经验，我比较切实地确定了自己的道路，消除了过去太多的轻易获得成功的侥幸心理，这就是静下心来，努力自修，或者说自我奋斗。
⑦我给自己定下了一条规程，自学四年，练习基本功，争取四年后发表第一篇作品，就算在“我的大学”领到毕业证了。
结果呢？
我经过两年的奋斗就发表作品了。
当然，我忍受过许多在我的孩子这一代人难以理解的艰难和痛苦，包括饥饿以及比鼓励要更多的嘲讽，甚至意料不到的折磨与打击。
为了避免太多的讽刺和嘲笑对我平白无故带来的心理上的伤害，我使自己的学习处于秘密状态，与一般不搞文学的人绝口不谈文学创作的事。
每被问及，只是淡然回避，或转移话题。
即使我的父亲也不例外。
⑧我很自信，又很自卑，几乎没有勇气拜访求教那些艺术家。
像柳青这位我十分尊敬的作家，在他生前，我也一直没有勇气去拜访。
尽管我是他的崇拜者。
我在爱上文学的同时期，就知道了人类存在着天才的极大差别。
这个天才搅和得我十分矛盾而又痛苦，每一次接到退稿信的第一反应，就是越来越清楚地确信自己属于非天才类型。
尤其想到刘绍棠戴着红领巾时就蜚声文坛的难以理解的事实，我甚至悲哀起来了。
我用鲁迅先生“天才即勤奋”的哲理与自己头脑中那个威胁极大的天才的魔影相抗衡，而终于坚持不辍。
如果鲁迅先生不是欺骗，我愿意付出世界上最勤奋的人所能付出的全部苦心和苦力，以弥补先天的不足。
4.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的一项是（
）（3分）
A.陈忠实的老爷曾经是私塾先生，父亲也是村子里头为数不多的几个能打算盘也能提起毛笔写字的农民，他们为陈忠实走上文学道路打下了基础。
B.陈忠实阅读的第一本文学作品是赵树理的《三里湾》，它在他心灵中引起了惊讶、欣喜和浮动，也激发了他浓厚的写作兴趣。
C.陈忠实的创作题材大多与农民、农村有关，这得益于他1962年到1982年当了20年的农村基层干部。
D.高考落榜。
陈忠实成为一个念书无用的活标本，他的压力又添了许多，回到乡间，除了当农民种庄稼，他别无选择。
5.在那个年代,陈忠实为什么说“选择了一条文学创作的路,这实际上无异于冒险”?
（5分）
6.陈忠实说他这一生的全部幸运和不幸，就是从阅读《三里湾》和这篇小说的写作开始的。
请结合材料，分析《三里湾》给他带来了哪些幸运或不幸。
请就其中一方面加以分析。
（6分）
（三）阅读下面的文字,完成下列7-9题。
（13分）
材料一
圆梦正当时,中国梦激荡最大“海归潮”
优惠的政府政策、全球最活跃的经济、快速发展的高新产业、持续投入的科教事业、浓厚的创新创业氛围以及海内外“人才、项目、技术、市场、资本、场地、服务”全面对接的平台，正吸引越来越多海外学子归国追梦。
国外媒体评价，全球没有哪个国家像中国这样重视、这样大规模、这样专业化地吸引人才回国。
“现在，海归回国主要是被‘吸’回来的。
”中国欧美同学会副会长王辉耀说，随着综合国力不断提升，中国比历史上任何时期都更加靠近世界舞台中心，也比以往任何时期更有条件、更有能力吸引全球人才。
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