高中语文 第8课 兰亭集序教案 新人教版必修2Word文档下载推荐.docx

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作品的中心观点是“死生亦大矣”，由此可知，文章是抒发作者对生死问题的感慨。

而表现其情感变化的词语是“乐─痛─悲”，那么，作者为什么乐，为什么痛，又为什么悲？

带着这样的问题研读课文，就可以比较深刻地理解作者的旨意。

课文剖析

　　永和九年①，岁在癸丑②，暮春之初③，会于会稽④山阴⑤之兰亭⑥，修⑦禊事⑧也。

（永和九年，也就是癸丑年，三月初，我们在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。

①永和九年：

公元353年。

永和，东晋穆帝司马聃年号。

②癸丑：

ɡuǐchǒu，永和九年的干支纪年。

古人常用“天干”十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。

天干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；

地支，即子丑寅卯辰已午未申酉戍亥。

③暮春之初：

指夏历三月初。

暮春，春季的末一个月。

暮，晚。

④会稽：

Kuà

ijī，当时的郡名，辖境相当于现在浙江省北部和江苏省东南部一带。

⑤山阴：

县名，即今浙江绍兴市，当时是会稽郡治所在地。

⑥兰亭：

在今绍兴市西南，古有地名兰渚，渚中有亭。

相传春秋战国时，越王勾践曾在此种植兰花，故名曰“兰亭”。

《水经·

浙江水注》：

“湖口有亭，号曰兰亭，亦曰兰上里。

太守王羲之、谢安兄弟数往造焉。

”古亭几经迁移，今亭为清康熙十二年，即公元1673年重建于兰渚山麓。

⑦修：

这里是举行的意思。

⑧禊事，古代的一种风俗，古人常在春秋两季至水边用香熏草药洗濯，以祓除不祥。

后来逐步演变为到水边宴饮、郊外游春一类活动。

春禊在阴历三月上旬的“巳”日，魏以后定为三月三日，不再用“巳”日；

秋禊在阴历七月十四日。

禊：

xì

。

）群贤①毕②至，少长③咸④集。

（时贤名流都到了，年老的年少的都聚在一起。

①群贤：

指孙绰、谢安、支遁等当时名士四十一人。

②毕：

全、都。

③少长：

指王、谢家族的小辈和长辈。

王羲之的儿子王凝之、王徽之等人是少；

王羲之、谢安等人是长。

④咸：

都、全，意义同“毕”。

）[这几句是本段第一层，交代兰亭集会的时间、地点、事件。

接着交代与会人物。

“毕”、“咸”二字尽显名士贤才荟萃之盛况。

]此地有崇山峻岭，茂林修竹①；

又有清流激湍②，映带③左右，引以为流觞曲水④，列坐⑤其次⑥。

（这地方有高高的山岭，茂密的树林，修长的竹子，还有一条清澈而湍急的溪流，辉映环绕在兰亭左右，用它作为供流觞用的曲水，大家依次排列坐在岸边。

①修竹：

高高的竹子。

修，长。

②激湍：

流势很急的水。

湍，tuān。

③映带：

景物相互辉映衬托，彼此关连。

④流觞曲水：

把漆制酒杯盛满酒放在曲折的溪水上游，循流而下，杯子流到谁的面前，谁就取杯饮酒，这是古人劝酒取乐的一种方式。

明杨慎《兰亭会》：

“昔周公营邑，三月上巳日会百官于洛水之上，因流水以泛酒，故逸诗有云：

‘羽觞随波。

’今日虽非洛邑，惟愿羽觞随波。

”觞，shānɡ，酒杯。

⑤列坐：

排列而坐。

⑥次：

处所，地方；

这里是“旁边”的意思。

）虽无丝竹管弦①之盛②，一觞一咏，亦足以畅叙幽情③。

（虽然没有丝竹管弦齐奏的热闹场面，然而一边临流饮酒，一边对酒赋诗，也足可以畅叙幽雅的情怀。

①丝竹管弦：

即丝弦竹管。

丝弦，指琴瑟等用丝做弦的弦类乐器。

竹管，指箫笛等用竹制成的管类乐器。

丝竹管弦常用来借代音乐。

②盛：

多，盛况，热闹的场面。

③幽情：

内心深处的情怀。

）[这是第二层，共两句，第一句描写兰亭优雅的自然环境，山崇、岭峻，林茂、竹修，流清、湍激；

山溪如带，环绕兰亭。

这里环境幽雅，正是畅叙幽情之地。

第二句叙述盛会上人们进行的具体活动：

“一觞一咏，畅叙幽情”。

“畅叙幽情”四字概括了《兰亭集》诗歌的全部内容，也是本文内容的总括。

兰亭诗的内容，或抒写山水游赏之乐，或由山水直接抒发玄理。

写游赏的乐趣，包括山水之美、饮酒之乐、临流赋诗之雅兴，其中心内容是在美好的自然与人文环境中得到的审美愉悦，大致相当于《序》前半部分的意思。

在山水游览中体认玄理的作品，如王羲之：

“仰望碧天际，俯磐绿水滨。

寥朗无厓观，寓目理自陈。

……群籁虽参差，适我无非新。

”这是从山水游赏中体悟到大自然生生不息的力量。

谢安：

“万殊混一理，安复觉彭殇。

”则是抒发万物浑一，不辨彭殇的玄理，大致相当于《序》后半部分的内容。

]

是日也，天朗气清，惠风①和畅。

仰观宇宙之大，俯察品类②之盛，所以③游目④骋怀⑤，足以极⑥视听之娱，信⑦可乐也。

（这一天，天空晴朗，空气清新，春风和煦，舒心爽人。

抬头观望宇宙广大无穷，低头细察大地万物繁多，用来纵目远眺，舒展胸怀的景物，足可以使耳目得到极大的欢娱，实在令人快乐。

①惠风：

和风，春风。

②品类：

指自然界的万物。

③所以：

用来……的景物。

④游目：

目光由近及远，随意观览瞻望。

⑤骋怀：

驰骋想象，开畅胸怀。

骋，ché

nɡ，奔驰。

⑥极：

穷尽。

⑦信：

实在，确实。

）[这一段先描写集会之日的晴和天气，“天朗气清，惠风和畅”，透露出天时地利人和的吉日喜庆、其乐融融的气氛，再写“仰”“俯”之所见，归结为“游目骋怀”之“乐”，抒发了作者和与会之人的喜悦心情，一个“信”字把集会的欢乐之情推向了高潮。

以上两段文字，记述这次盛会概况，写天地山川之美，饮酒吟咏之乐。

名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其乐哉!

而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。

在这里尽情抒发了生之快乐，表现出一种旷达的心境。

第一段第一层交代聚会和结集缘起，是叙事；

第一段第二层和第二段均为两句，写法相同，前一句写景，后一句议论抒情。

其中都有“足以”二字，与会者的欢乐之情隐含其中。

从全文看，这一部分属于记叙，作者的意图是从叙入手，极写生之乐，以此为下文抒发死之痛作铺垫。

夫①人之相与②，俯仰③一世。

（人们相互交往，生活在一起，一俯身一抬头很快就度过了一生。

①夫：

fú

，句首发语词，引起下文的论述。

②与：

结交，亲附。

③俯仰：

低首抬头之间，形容时间短暂，人生过得很快。

）[以伤感生命的短促起笔，引出下文对人生的感慨。

值得注意的是，从结构上看，这个句子还巧妙地衔接了上文。

“人之相与”，指人际交往，包括这次兰亭之会在内；

“俯”、“仰”二字上文已见，由此承上而引发作者的感慨，可谓天衣无缝，自然之极。

]或①取诸②怀抱③，悟言④一室之内；

或因⑤寄所托⑥，放浪⑦形骸⑧之外。

（有的人喜欢聚集在室内，面对面畅谈各自怀抱；

有的人顺着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受任何拘束，自由放纵地过生活。

①或：

代词，有人。

②取诸：

取之于，从……中取得。

③怀抱：

胸怀抱负。

④悟言：

面对面交谈。

悟，通“晤”，面对面。

⑤因：

依，随顺。

⑥所托：

所寄托者，指所爱好的事物。

⑦放浪：

放任旷达，不拘形迹。

放、浪二字意义相近。

⑧形骸：

身体，形体。

）[在这个句子里，作者把人们的生活态度概括成两种形态，前者即下文所说的“静”，后者即下文所说的“躁”，以此为切入点，引出下面的感慨。

这里的问题是，作者为什么只列出这两种人呢？

原来王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

因此，当时的天下名士，首要任务是保全性命。

他们都以老庄玄学为安身立命的精神支柱。

而老庄玄学既可以使他们崇尚自然，宅心玄远，变得虚静，但也很容易由虚静变成放达，成为礼法的挑战者。

所谓静者，“晤言一室之内”，就是指那些潜心于老庄玄学、谈玄悟道、清心寡欲、清静无为的人；

所谓躁者，“放浪形骸之外”，就是指那些不拘礼法，放荡纵欲，玩世不恭的人。

这些人都是当时的失志之士，作者认为他们尚且可以“欣于所遇”“快然自足”，享受人生的乐趣，那么对于其他的人就更不必说了。

作者以此两种人为例，是为了说明人生的乐趣是人人都有的普遍的现象。

]虽趣舍①万殊②，静躁③不同，当其欣于所遇④，暂得于己⑤，快然自足，不知老之将至⑥；

及其所之⑦既倦，情随事迁，感慨系⑧之矣。

（他们选择的生活方式虽然千差万别，各不一样，但当遇到高兴的事，从中有所得，他们都会感到愉快和满足，觉察不到衰老即将到来；

等到他们对津津乐道的东西感到厌倦，情绪就随着事情的变化而转移，感慨也就随即产生了。

①趣舍：

取舍。

趣，qǔ，同“取”。

舍，舍弃、放弃。

②万殊：

千差万别。

③静躁：

虚静、浮躁。

静，指晤言一室之内者；

躁，指放浪形骸之外者。

④欣于所遇：

对于所接触的事物感到高兴。

⑤暂得于己：

自己暂时得志。

暂，一时。

得，得志。

⑥不知老之将至：

不知道衰老之年即将到来。

语出《论语·

述而》：

“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

”⑦所之：

即“所遇”。

之，往，到达。

⑧系：

附着，随着。

）向①之所欣②，俯仰之间，已为陈迹③，犹④不能不以之⑤兴怀⑥，况修短⑦随化⑧，终期于尽⑨！

（原来所感到欣慰的事，一下子就成了陈迹，而且还往往因此而生感慨，何况人的寿命的长短随造化而定，最后一切都化为乌有！

①向：

过去，以前。

②所欣：

即上文“所遇”、“所之”。

③陈迹：

旧迹。

陈，旧。

迹，事迹。

④犹：

还，尚且。

⑤以之：

因此。

之，指代“向之所欣……已为陈迹”。

⑥兴怀：

引起感触。

兴，发生，引起。

⑦修短；

长短，指人的寿命长短。

⑧化；

造化，大自然。

⑨终期于尽；

最终归结于消灭。

期，课本释为“至，及”；

一般的版本释为“期限”。

）[这两个句子描写了人一生的心理流程。

作者异中求同，尽管人们的处世态度和生活方式不同，但是人们对人生的体验和感慨却是相同的：

欣于所遇时，不知老之将至；

所之既倦时，感慨系之；

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，则“犹不能不以之兴怀”，无不浩叹岁月易逝，人生苦短啊。

既然人们对于岁月的消蚀、时光的流逝尚且大发感慨，那么，等到“修短随化，终期于尽”，一旦生命行将终结，又怎能不黯然消魂呢？

这就说明乐生痛死，是人的共性。

]古人云：

“死生亦大矣①”，岂不痛哉！

（所以古人说：

“生与死也是每个人都要面临的大事情啊”，我们能不感到痛惜吗？

①死生亦大矣：

语出《庄子·

德充符》：

“仲尼曰：

‘死生亦大矣。

’”）[从人们共性中，引出“死生亦大矣”的观点，抒发人不免一死的悲痛。

这是文章第三段，是文章重点难点所在，“死生之大