中医养生的基本观念PPT格式课件下载.ppt

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天人合一天人合一含义二9/39整体观中和观中医原创养生观念：

天人合一特点特点二10/39整体观人与自然、人与社会具有统一性人之生命为天地所生有天地，然后有万物；

有万物，然后有男女。

周易序卦人之生理为天所制约春生夏长秋收冬藏，是气之常也，人亦应之灵枢顺气一日分为四时中医原创思维：

天人合一中医原创思维：

天人合一特点特点二二11/39中和观人与自然、人与社会具有“中和”平衡性喜怒哀乐之未发，谓之中；

发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；

和也者，天下之达道也。

礼记中庸“中和”乃中正和合之义，其实质是无太过、无不及，是世界万事万物得以形成和存在的最佳状态。

中医原创思维：

天人合一特点特点二12/39中医原创思维：

天人合一案例分享案例分享11子午流注时间治疗学二13/39天人合一宜清晨和黄昏前服用。

清晨乃是阳分正当向上之时，而黄昏时则为少阴肾经气血旺盛之时，故可进一步发挥补肾作用。

若更有阴邪盛，阳气虚的证候，还可以在临卧前再服用1次，以协助人体抵御阴邪宜在黄昏食前服用使之同食物中营养一并吸收以利康复如六味地黄丸滋补肾阳方药发汗解表方药益气、调和、升阳方药滋阴养血方药服药时间应当在清晨至正午前服用。

古人认为“午前为阳之分，当发汗。

午后为阴之分，不可发汗宜于午前服用如补中益气汤、参苓白术散中医原创思维：

天人合一案例分享案例分享22时间治疗学二平衡观平衡观三中医原创养生观念平衡观（权衡观）平衡观（权衡观）三权衡以平。

-黄帝内经三平衡观（权衡观）平衡观（权衡观）17/39平衡观：

世间万物存在理想状态是相对稳定的动态平衡人体权衡自稳生命活动变化是和谐有序的进行，通过脏腑、经络、气机维持稳定自然界权衡自稳气象五运六气，亢害承制，动态平衡。

生物资生制约，保持稳定平衡。

平衡观平衡观特点特点三平衡观：

阴阳平衡平衡观：

阴阳平衡一阴一阳谓之道-易经.系辞阴阳是一切事物运动变化的总法则和普遍规律。

三平衡观：

五行平衡平衡观：

五行平衡先王以土与金木水火杂，以成百物。

-春秋国语人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系三一、金形之人。

金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。

头，肩，腹，手，脚都较小。

从五官看，脸形偏方，肤色较白金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。

但也能沉稳观察事态发展。

金主肃杀，严而有威。

因此，金形人多官将之材。

金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春.二、木形之人。

木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽。

手足也小，皮肤略青木形之人届于劳碌型，命中多操劳，有任劳任怨之佳行木喜春夏，畏秋冬。

所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。

因为肝属木，故木形之人在秋冬时，一定要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。

案例分享平衡观：

案例分享三、水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生春时，木泄水气显枯；

夏时，火蒸水气呈涸。

所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。

四、火形之人。

从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小火形之人肤色偏红。

火形之人，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差。

火喜春夏，不耐秋冬。

夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。

心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。

案例分享五、土形之人肉饱满，四肢匀称。

土形人脸圆头大，肤色较黄。

土形人，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。

土性不而春夏，得时于秋冬。

所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。

三辩证观四中医原创养生观念23/4324/39辩证思维易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

周易中医原创养：

辩证观中医原创养：

辩证观起源起源四25/39辩证思维：

一分为二，实质和核心-对立统一规律。

辩证思维生生为之易周易中医原创养生：

中医原创养生：

辩证观辩证观特点特点四26/39阴静阳躁阳化气，阴成形。

素问阴阳应象大论阴阳对立阴阳互根阴阳转化阴阳平衡阳生阴长，阳杀阴藏。

素问阴阳应象大论重阴必阳，重阳必阴灵枢论疾诊迟故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离绝，精气乃绝。

素问生气通天论阴阳辩证中医原创养生：

辩证观中医原创养生：

辩证观阴阳辩证阴阳辩证四27/39五行生克制化无生，就没有事物的发生或发展；

无克，则不能保持事物间正常的平衡关系。

万物生中有克，克中有生，才能够存在和发展，通过相生相克体现出联系的普遍性。

辩证观五行辩证五行辩证四28/39成败倚伏，生乎动，动而不已则变作矣。

素问六微旨大论万物的生长跟于化，万物的衰败源于变，变与化之间的消长斗争，是成长与消亡的关键。

成长与消亡的根本原因在于运动。

辩证观动而不已动而不已四29/39变即常，常乃变；

常中有变，变中有常；

变不失常，常以制变；

知常达变。

辩证观常与变常与变四30/39王守义炖鸡料（河南）南宁炖鸡料成分：

肉桂、葱、小茴香、八角茴香、高良姜、白芷、草果、花椒、干姜成分：

党参、玉竹、淮山、沙参、枸杞、大枣、元肉阴阳互根阴中求阳，阳中求阴；

阳得阴助而生化无穷，阴得阳生而泉源不竭中医原创养生：

辩证观案例分享案例分享四治治未病未病五中医原创养生观念-唐孙思邈上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病治治未病未病扁鹊的扁鹊的传说传说魏文王问名医扁鹊说“你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最厉害呢？

”扁鹊答说“长兄最好，中兄次之，我最差。

”文王又问“那么为什么你最出名呢？

”扁鹊答说“我长兄治病，是治病于病情发作之前。

由于一般人不知道他是在事先就铲除了病因，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。

我中兄治病，是治病于病情初起之时。

一般人以为他只能治轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。

而我扁鹊治病，是治病于病情严重之时。

一般人都看到我在经脉上穿针管来放血、在皮肤上敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响遍全国。

”五原创养生观治治未病未病起起首首见见黄黄帝帝内内经经源源周易周易豫：

豫：

“豫者豫者,预预也。

也。

”黄帝内经黄帝内经素问素问四气调神大四气调神大论论:

“是故圣人不治已病治未是故圣人不治已病治未病病,不治已乱治未乱不治已乱治未乱,此之谓也。

此之谓也。

夫病已成而后药之夫病已成而后药之,乱已成而后乱已成而后治之治之,譬犹渴而穿井譬犹渴而穿井,斗而铸锥斗而铸锥,不亦晚乎不亦晚乎”源源于于周周易易五原创养生观历史史发展展学学术术思思想想治治未病未病张仲景张仲景金匮要略金匮要略：

“见见肝之病肝之病,知肝传脾知肝传脾,当先实脾当先实脾”体现治未病体现治未病既病防变既病防变思想。

思想。

孙思邈提出了孙思邈提出了“上医医上医医未病之病未病之病,中医医欲病之中医医欲病之病病,下医医已病之病下医医已病之病”。

钟南山院士指出钟南山院士指出，改变改变生活方式生活方式，提倡未病先，提倡未病先防。

防。

五原创养生观治治未病未病理理论范范畴畴未病养生，防病于先未病养生，防病于先欲病救萌，防微杜渐欲病救萌，防微杜渐已病早治，防其传变已病早治，防其传变瘥后调摄，防其复发瘥后调摄，防其复发五原创养生观治治未病未病李氏李氏治治疗措措施施“未病未病未病未病”状态状态状态状态养生养生节饮食、明节饮食、明地域、慎劳地域、慎劳逸、适寒暑逸、适寒暑“欲病欲病欲病欲病”状态状态状态状态杜渐杜渐具体病因、具体病因、诱因的提前诱因的提前干预干预“已病已病已病已病”状态状态状态状态防传防传阻止病情发阻止病情发展、传变展、传变“瘥后瘥后瘥后瘥后”状态状态状态状态调摄调摄调摄为主，调摄为主，治疗为辅治疗为辅五原创养生观治治未病未病中中医医养养生生与与与与治治未未病病的的的的关关关关系系系系治未病治未病养生养生目的目的目的目的首要措施首要措施首要措施首要措施五原创养生观治治未病未病中中医医养养生生什什么么是是“养生”最早见于庄子内篇，所谓“生”，生命、生存、生长之意；

所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意。

“养生”的内涵，一是如何延长生命的时限，二是如何提高生活的质量。

五原创养生观治治未病未病中中医医养养生生意意义义和和范范畴畴研究表明：

人类自然极限寿命的应在100175岁之间，男性的最高年龄是131岁，女性是122岁。

中医养生儒、释、儒、释、道、医等道、医等家庭、伦家庭、伦理、教育理、教育天文气象天文气象学、地理学、地理学学医疗保健医疗保健社会医学社会医学预防医学、预防医学、心理医学、心理医学、行为科学行为科学五原创养生观治治未病未病中中医医养养生生原原则则阴平阳秘，精神乃治；

阴阳离决，精气乃绝。

阴平阳秘，精神乃治；

正气存内，邪不可干正气存内，邪不可干动以养形，静以养神，动静结合，中和为度动以养形，静以养神，动静结合，中和为度阴平阳秘阴平阳秘,治其未治其未病病善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身善养生者，必宝其精，精盈则气盛，气盛则神全，神全则身键，身键则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也键，身键则病少，神气坚强，老而益壮，皆本乎精也形神共养形神共养,邪不可干邪不可干若食爽口而忘避忌，则疾病潜生若食爽口而忘避忌，则疾病潜生固护肾精固护肾精,抗衰延抗衰延年年动以养形，静以养神，动静结合，中和为度动以养形，静以养神，动静结合，中和为度调摄饮食调摄饮食,防病治病防病治病夫夫经络以通经络以通,血气以从血气以从,复其不足复其不足,与从齐同与从齐同,养之和之养之和之,静以待静以待时时,谨守其气谨守其气,无使倾移无使倾移,其形乃彰其形乃彰,生气以长生气以长,命曰圣王命曰圣王动静适度动静适度,百病不生百病不生疏畅经络疏畅经络,调和气血调和气血二原创养生观谢谢