四年级下册语文试题文言文两则人教部编版含答案Word下载.docx

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卒：

①完毕，结束②到底，终于③死

A.七月卒，年七十一。

上闻之震悼（）

B.太白感其意，还卒业（）

3.下面成语中与“铁杵成针”意思相近的是（）

A.水滴石穿B.恍然大悟C.点石成金D.粗中有细

4.下列句子中节奏划分不恰当的一项是（）

A.胤/恭勤/不倦，博学/多通

B.夏月/则练囊/盛/数十萤火/以照/书。

C.太白/感其意，还/卒业

D.过/是溪，逢老媪/方磨/铁杵。

5.品读句子，完成练习。

（1）夏月则练盛数十萤火以照书

①该句告诉我们时间是，“则”的意思相当于，“数”形容萤火虫，所以才能

②翻译句子

（2）下面对“太自感其意，还卒业”理解正确的一项是（）

A.李白感动她的意志，回去完成了学业

B.李白被她的意志感动，回去完成了学业

C.李白感谢她的意志，最终完成了学业

6.品读课文，理解盛悟。

（1）（囊萤夜读》中能够直接概括车胤的精神品格的句子是（）

A.恭勤不倦B.博学多通C.家贫不常得油D.以夜继日

（2）引用原文回答。

李太白在山里读书时，对待学习，刚开始时的行为是“”后来的行为是“”他的行为发生这样大的变化是因为看到，从而“感其意，还卒业”。

这个故事告诉我们的道理是（）（填序号）。

A.学习疲劳了可以去郊外散心

B.读书再苦再累也不会比磨针更辛苦

C.多细心观察生活，就会发现真理

D.做任何事只有坚持不懈才能成功

7、对比阅读，完成练习。

囊萤夜读

胤恭勤不倦，博学多通。

家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。

孙敬悬梁

孙敬，字文宝，好学，晨夕不休。

及至眠睡疲寝，以绳系头，悬屋梁。

后为当世大儒

【注释】①夕：

晚上。

②及至：

到了。

③屋梁：

房梁。

④儒：

有学问的读书人。

（1）用组词法解释下列加点字的意思

好学（）晨夕不休（）悬屋梁（）

（2）两篇文章相比，相同点是车胤和孙敬都是的人，他们在学习中都遇到了困难。

但他们遇到的困难不同，车胤遇到的

困难是，孙敬遇到的困难是，采取的

方法也不一样，车胤的方法是，孙敬的方法是

。

（除第一空外，均引用原文作答）

（3）有同学说：

“现在科技发达了，生活好了，囊萤夜读、孙敬悬梁这类的故事不会发生了再讲这类故事不合时宜”请谈谈你的看法。

答案

1、C

2、

（1）①装，放②√

（2）示例：

①勤勉②通晓③照亮④完成

（3）A.③B.①

3、A

4、B

5、

（1）①夏天就数量多用来照明读书②夏天的时候，车胤

就用白色薄绢做的口袋装上几十只萤火虫，用来照明看书。

（2）B

6、

（1）A

（2）弃去还卒业老媪方磨铁杵D

7、

（1）示例：

爱好休息悬挂

（2）勤奋好学家贫常不得油眠睡疲寝练囊盛数十萤火以照书以绳系头，悬屋梁

（3）示例：

我觉得这个观点是错误的，我们现在生活好了，不用囊萤来照明，也不用悬梁来提醒自己，但这类故事告诉我们要刻苦学习才能有所成就，所以讲这类故事并不过时。

小升初文言文专练

文言文方法与技巧

1.通过看题目和注释了解文章背景及作者。

2.带着问题通读文章，掌握重点实词和虚词的翻译。

3.梳理文章大意和故事情节。

4.注意疑难字和语句翻译。

5.掌握常见题型做题方法。

如，解释加点字词和语句。

6.总结归纳常见字词及句式。

（一）文言文阅读

续师说黄宗羲

嗟乎！

师道之不传也，岂特弟子之过哉？

亦为师者有以致之耳。

师者，所以传道受业解惑者也；

道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣。

本无可师，强聚道路交臂之人，曰师、曰弟子云者，曾不如童子之师习其句读，巫医乐师百工之人授以艺术者之有其实也。

传道受业解惑，既无所籍于师，则生不为之怜，死不为之丧，亦非过也。

遂以为古之师弟子皆然，而使师之为道，出于童子、巫医乐师百工之下，则是为师者之罪也。

今世以无忌惮相高，代笔门客，张口辄骂欧曾①，兔园蒙师②，摇笔即毁朱陆③。

古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣。

乳儿粉子，轻浮浅躁，动欲越过前人，抗然自命，世无孔子，不当在弟子之列。

盖不特耻为弟子，相率而耻不为师。

吁！

其可怪也。

若是，则师之为道，人心之蟊贼也，吾惟恐其传也矣。

昔者孙明复之为师也，以石守道为之弟子。

执杖屦，待左右。

明复坐则立，升降拜则扶之，师弟子之礼，若是其重也。

故何北山④之于来学，未尝受其北面。

北山之意，以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。

北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！

羲老而失学，欲求为弟子者也。

诸君子过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？

反昌黎之意，作《续师说》以谢之。

注①欧曾：

文学家欧阳修和曾巩。

②兔园蒙师：

指知识浅陋的读书人。

③朱陆：

宋代理学家朱熹和陆九渊。

④何北山：

何基，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力。

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（　　）

A.传道受业解惑　　　受：

同“授”，传授。

B.今世以无忌惮相高 

高：

以……为高。

C.古人姓氏，道听未审 

审：

仔细。

D.作《续师说》以谢之 

谢：

道歉，谢罪。

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　）

A.则是为师者之罪也 

句读之不知

B.羲其敢冒今世之无耻哉 

其出人也远矣

C.宁虚其位，以待后之学者 

作师说以贻之

D.羲老而失学 

吾尝跂而望矣

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（　　）

A.“古人姓氏，道听未审，议论其学术文章，已累幅见于坊书矣”一句，批判当时追名逐利、华而不实的学风。

B.黄宗羲说“吾惟恐其传也矣”，主要担心的是无才德者为师之风蔓延，在社会上形成不良的学风。

C.黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调为师者之过。

D.作者用孙明复、何北山两人的事例，意在说明执师弟子之礼，乃庄重之事；

为人之师，应慎重对待。

4.把下面句子译成现代汉语。

（1）以为苟无其德，宁虚其位，以待后之学者，不可使师道自我而坏也。

（2）如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。

答案：

1. 

D，“谢”是推辞的意思。

2.C,都是连词，表目的，可译为“来”；

A项，结构助词，的/助词，宾语前置的标志；

B项，语气副词，表反问/代词，他们；

D项，连词，表并列/连词，表修饰。

3.A项，“批判当时追名逐利、华而不实的学风”理解有误。

根据对原文文意的理解，批判的是当时学风轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当。

把握第2节中心意即可。

4.

（1）（何北山）认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。

（“苟”1分，“学者”1分，句子通顺1分）

（2）如果说现在应该什么事都不去做，默守前人的陈规旧法就是了，那就不是我敢领教的了。

（每句1分）

参考译文：

呜呼！

师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？

同样也是老师造成的。

老师，是传道授业解惑之人；

不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师。

本来没有什么可教授，强行聚集道路上擦肩之人，称“老师”称“弟子”等等，还不如童子之师，教给他们句读，或是巫医乐师百工这类人，传授学生实际的技术、技能。

传道授业解惑，既然没有什么要依靠老师的，那么老师活着时不关心他，老师死了不为他办丧事，也就不是过错了。

我认为古代的老师学生都是这样，如果说老师对于道理的传授，甚至比不上童子之师，巫医、乐师、百工，那么这就是当老师的过错了。

现在世人都把无所忌惮视作高明，代笔门客，张口就骂欧阳修曾巩等人；

浅陋之人，动笔就诋毁朱熹陆九渊等人。

连古人的姓名身世都只是道听途说，没有弄清，就议论人家的学术、文章，（这样的文字）已连篇累牍地出现在坊间书籍上了。

年轻识浅的人，轻浮浅薄，动辄就想超过以前的人，自认为与前人相当，世上没有孔子，不应当在弟子之列。

大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的。

哎！

真是太奇怪了。

如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去。

过去孙明复做老师，收石守道做弟子。

石守道拿着手杖鞋子侍奉左右。

明复坐着的时候，石守道一定站着，进出都扶着老师，老师和弟子之间的礼节，像这样一般看重。

何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼。

北山的意思，认为如果没有品德，宁肯空着（老师）的位子，来等待后来的有学识之人，不能够让为师之道从自己这里开始败坏。

北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！

我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊。

你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不韪，做出这样的无耻之事呢？

反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。

（二）阅读下面的文言文，完成下面小题。

游万柳堂记（清）刘大櫆

昔之人贵极富溢，则往往为别馆以自娱，穷极土木之工，而无所爱惜。

既成，则不得久居其中，偶一至焉而已；

有终身不得至者焉。

而人之得久居其中者，力又不足以为之。

夫贤公卿勤劳王事，固将不暇于此，而卑庸者类欲以此震耀其乡里之愚。

临朐相国冯公，其在廷时无可訾亦无可称，而有园在都城之东南隅。

其广三十亩，无杂树，随地势之高下，尽植以柳，而榜其堂曰“万柳之堂”。

短墙之外骑行者可望而见其中径曲而深因其洼以为池而累其土以成山池旁皆蒹葭云水萧疏可爱。

雍正之初，予始至京师，则好游者威为予言此地之胜。

一至，犹稍有亭榭。

再至，则向之飞梁架于水上者，今欹卧于水中矣。

三至，则凡其所植柳，斩焉无一株之存。

人世富贵之光荣，其与时升降，盖略与此园等。

然则士苟有以自得，宜其不外慕乎富贵。

彼身在富贵之中者，方殷忧之不暇，又何必朘民之膏以为苑囿也哉！

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A.其在廷时无可訾亦无可称 

訾：

非议B.而榜其堂曰“万柳之堂” 

榜：

题名

C.则向之飞梁架于水上者 

向：

过去D.又何必朘民之膏以为苑囿也哉 

朘：

捐赠

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A.①则往往为别馆以自娱 

②然而隐忍以行

B.①而无所爱惜 

②为秦人积威之所劫

C.①有终身不得至者焉 

②去今之墓而葬焉

D.①斩焉无一株之存 

②臣闻求木之长者

3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）

A.冯公任职时虽没做什么大事，但他修建的“万柳堂”却为后人留下一处观赏美景，作者认为这是他的一大功绩。

B.作者曾经三游万柳堂，三次所见均不相同。

从原来的稍有亭榭到最后的颓败不堪，万柳堂已名不副实。

C.作者认为作为一个真正的士大夫，应该更多关注自己的精神世界，而不是过于在乎财富之类的身外之物。

D.本文由开篇的议论引出后文的游览万柳