北京市海淀区高三语文适应性考试零模试题Word文档下载推荐.docx

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桌前铺有一块红毡．供人们祭拜之用，布置停当后，只见月亮渐渐由东南升起，家中的女子（京城习俗中，有“男不拜月，女不祭灶”一说）依长幼顺序，一一叩拜月亮。

供毕，全家团坐，饮酒赏月，分享瓜果、月饼等祭品，故民间又称中秋节为“团圆节”。

桌上的毛豆枝，是专门为“兔儿爷”准备的。

3爷，是封建时代对地位尊贵者的敬称。

每逢中秋，“请”一尊泥塑的“兔儿”且称之为“爷”恭而敬之地“供”起来……这种风俗源自一段民间传说：

有一年，北京城里忽然闹起了瘟疫，几乎家家都有病人，吃什么药也不见好。

月宫嫦娥看到人间烧香求医的情景，心里十分难过，就派玉兔到人间去为百姓消灾治病。

于是，玉兔变成一个少女来到了北京城。

她走了一家又一家，治好了很多病人。

人们为了感谢玉兔，都要送给她东西。

可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿。

这样，玉兔每到一处就换一身装扮，一会儿是男人装束．，一会儿又是女人打扮。

为了能给更多的病人治病，玉兔就骑上马、鹿或狮子、老虎，走遍了北京城内外。

直到消除了北京城的瘟疫，才又回到月宫中去了。

为了纪念玉兔给人间带来的吉祥和幸福，人们便用泥塑造了它的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着kǎi甲的……高的有三、四尺，小的只有两、三寸……千姿百态，非常可爱。

每到农历八月十五那一天，家家都要供奉它，酬谢它。

4常见的“兔儿爷”，一般都是金刀金甲的武士模样。

而且，插在头kuī上的野鸡翎只有一根，老北京有句歇．后语：

“兔儿爷”的翎子——独挑。

后来，“兔儿爷”又由单个武士，发展成整出武戏的“兔儿爷”，如《长板坡》《天水关》《战马超》等，其服装、道具，无一不和舞台上相似。

再后来，又有了反映人们日常生活的“兔儿爷”，如剃头的“兔儿爷”，推车、挑担的“兔儿爷”等等。

甚至人们还把“兔奶奶”也请到了供桌上，让他们夫唱妇随，二者衣着打扮，也随时代变迁而变化。

不过，“兔儿爷”再神气，被“请”回家也只能风光一天，第二天就成了孩子们的玩物。

关于“兔儿爷”的歇后语还有：

“兔儿爷”出水——两脚泥；

“兔儿爷”洗澡——________；

“兔儿爷”掏耳朵——崴泥……总之不是这泥就是那泥。

其实，无论“兔儿爷”作为一方神灵还是民间工艺品，它本质上不就是一团可爱的泥吗？

5如此接地气的兔儿爷，让北京人如何不爱它！

（取材于《兔爷的前生今世》）

1.下列加点字在文中的读音，全都正确的一项是（2分）

毡塑束歇

A.zhānsuò

shù

xiè

B.zhēnsù

sù

xiē

C.zhānsù

D.zhēnsuò

2.根据拼音，写出相应的汉字。

（3分）

三bà

n嘴kǎi甲头kuī

3.将下列词语依次填入文中横线（甲）、（乙）处，最恰当的一项是（2分）

A.对浓郁B.使浓重

C.让浓厚D.给浓密

4.下列词语中的“爷”与文中“兔儿爷”的“爷”意义最为接近的一项是（2分）

A.爷娘B.爷爷C.灶王爷D.爷们儿

5.“歇后语”是劳动人民在日常生活中创造的，具有鲜明民族特色和浓郁生活气息的特殊语言形式，特点是短小、风趣、形象。

由“引子”（类似谜面）和“后衬”（类似谜底）两部分组成。

请根据下面两组示例，写出第三组的“后衬”。

“兔儿爷”出水——两脚泥

“兔儿爷”掏耳朵——崴泥

“兔儿爷”洗澡——________

6.从材料一看，下列理解符合文意的一项是（2分）

A.“兔儿爷”在以《四世同堂》为代表的老舍的所有作品中，都代表了浓浓的乡愁。

B.因为有饮酒赏月、分享瓜果、供奉“兔儿爷”的习俗，故中秋节又称为“团圆节”。

C.为了感激玉兔给人间带来的吉祥和幸福，人们为其塑像，尊称其为“兔儿爷”。

D.民间流传的“兔儿爷”形象，全部都是头上插根野鸡翎、金刀金甲的武士模样。

材料二

1中国泥制品的发展历史可以追溯到原始社会时期，甚至更早。

早期的泥制玩具都是手工捏制而成的，随后才逐渐出现了模制的泥塑玩具。

现在，国内以泥塑玩具而闻名的地方很多，风格方面也各具地域特色。

2在各式各样的泥塑玩具里，老北京地区的泥塑玩具真算得上是泥塑玩具里的贵族了。

这也是北京民间美术的一大突出特点，即精美又华贵。

北京城作为历史悠久的古都，民间美术自然也受到了宫廷艺术的影响和熏陶，尤其是在其制作工艺方面。

现存故宫博物馆的许多泥玩具中，我们还可以见到一部分光绪皇帝、溥仪皇帝儿时的玩具。

即其精湛的技艺、华丽的装饰似乎已经脱离了民间

工艺所能达到的范畴。

但是，这些泥玩具的基本形态、技术传承等方面都还是根植于民间的，都是劳动群众的智慧创造。

3在种类繁多的泥塑玩具里，最具京味的就数兔儿爷了。

兔儿爷是老北京中秋节的时令玩具，每年八月十五中秋节，家家户户都会对着月亮供奉兔儿爷，以求家中儿童健康平安。

兔儿爷的历史最早可以追溯到明代，纪坤的《花王阁剩稿》里记载：

“京师中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。

”因为以前医疗卫生条件都较差，而人们也相信月亮上住着嫦娥与捣药的玉兔的传说，所以人们将兔子的形象与健康、平安联系起来，继而将兔子的形象进一步的艺术化、人格化，乃至神化。

这也就表明，泥塑艺人往往采用或借用象征的手法表达对生命和幸福的向往，均需要通过具体直观的泥塑造型来实现。

泥塑的直观性决定了泥塑艺术重在传情而非写形，重在写意而非在写实。

在泥塑的世界里，几乎所有的造型都浓缩或沉淀了一个民族、一个时代最基本的情感表达。

4长期以来，人们顺应自然，用泥土表达思想和情感，创造出具有鲜明地域特色的泥塑艺术。

传统的泥塑兔儿爷是用模子翻塑出来的，原理和“磕泥饽饽”一样。

把黄泥按进两个分别为前后身的模子里，待干透以后再倒出来，把前后身粘在一起，最后就配上耳朵和上色彩绘。

小孩子们可以在庙会上买到各种各样的泥模子，只要在小河底掏点淤泥，就可以利用各种各样的模具制作出简易的泥玩具了。

磕泥饽饽的方式有两种，一种是“双片模”，分别可以翻制出人物造型的“前脸”和“后身”，然后再把两片粘合在一起，就可以得到一个立体圆雕的形象。

翻制出来的人物来自于各种题材的民间故事和神话传说，如“姜太公钓鱼”“武松打虎”“弥勒佛”“猪八戒”等等。

而兔儿爷的制造方式就是属于这种；

还有一种就是“单片模”，一般呈扁圆状，直径约九十厘米，厚度约为一厘米。

模具的内部阴刻或阳刻有各式装饰线条、纹样，将泥土按压入模、抹平，磕出来时，就如同小烧饼一样。

所以，又被称为“磕泥饽饽”。

老北京喜欢把从小一起长大的交情，叫做“总角之交”，也就是俗话说的“从小就一块撒尿和泥巴玩”。

由此可见，泥玩具在老北京儿童的日常生活中占据了重要的地位。

5除了“兔儿爷”之外，还有很多的泥塑玩具都是极具京味的传统民间玩具。

例如“扳不倒”，扳不倒也叫不倒翁，它也算是老北京的儿童们人手一个的畅销品了。

扳不倒是一种非常古老的玩具了。

据前人考订，至迟在唐代已经出现了不倒翁，名“酒胡子”。

清代史学家、文学家赵翼在《陔馀丛考˙卷三十三》中记载说：

“儿童嬉戏有不倒翁，糊纸做醉汉状，虚其中而实其底，虽按捺，旋转不倒也。

”不倒翁在古代，是人们用来劝酒的一种工具。

饮酒时，人们围桌而坐，把不倒翁放在桌子的中间，由年长者开始用手捻转，使之旋转，当它停下来时，手指向谁谁就喝酒，然后由饮酒者接着转。

6泥塑玩具陪伴着一代代的北京儿童成长，为他们的童年带来了欢乐。

我们也能从不同时期的泥塑玩具中了解到当时的民生、社会发展状况等，这些来自于民间的艺术珍品依旧在当今社会闪耀着光芒。

（取材于《中国传统泥塑玩具研究分析》）

7.第3段引用了明代纪坤《花王阁剩稿》里的语句：

”

（1）引用的语句点明了民间供奉“兔儿爷”的目的是祈求平安，请在“材料二”第3段中找出一

句话，用来表明民间需要通过供奉“兔儿爷”祈愿的原因。

（2）下列语句中的“之”与句中“祀而拜之”的“之”的意义和用法最为接近的一项是（2分）

A.蚓无爪牙之利B.锲而舍之

C.孟德之困于周郎者D.句读之不知

8.请根据材料二第4段的内容，判断下面四种泥塑中，跟“兔儿爷”的制造方式不相同的一种是（2分）

A.B.C.D.

9.下列表述中，属于“材料一”“材料二”都涉及的内容的一项是（3分）

A.中国泥制品产生和发展的年代久远，可以追溯到原始社会时期，甚至更早。

B.以“兔儿爷”为代表的民间艺术受到了宫廷艺术的影响和熏陶。

C.“兔儿爷”既是老北京过中秋时的祭祀用品，也是孩子们的时令玩具。

D.“兔儿爷”、“扳不倒”等泥塑玩具因为其接地气，深受北京人喜爱。

10.请从“材料一”和“材料二”中，找出“兔儿爷”根植民间的表现。

（4分）

二、本大题共5小题，共21分。

阅读下面的文言文，完成11—15题。

《三事忠告》二则

治官如治家

治官如治家，古人尝有是训．矣。

盖一家之事，无缓急巨细，皆所当知。

有所不知，则有所不治也。

况牧．民之长，百责所丛，若庠序，若传置，若仓廥，若囹圄，若沟洫，若桥障，凡所司者甚众也。

相．时度力，弊者葺之，污者洁之，堙者疏之，缺者补之，旧所无有者经营之。

若曰：

“彼之不修，何预我事，瞬夕代去，自苦奚为！

”此念一萌，则庶务皆隳矣。

前辈谓公家之务，一毫不尽其心，即为苟禄，获罪于天。

禁家人侵渔

居官所以不能清白者，率由家人喜奢好侈使然也。

中既不给，其势必当取于人。

或营利以侵民，或因讼而纳贿，或名假贷，或托姻属，宴馈征逐，通室无禁，以致动相掣肘，威无所施。

己虽日昌，民则日瘁；

己虽日欢，民则日怨。

由是而坐败辱者，盖骈首纚踵也。

呜呼！

使为妻妾而为之，则妻妾不能我救也；

使为子孙而为之，则子孙不能我救也；

使为朋友而为之，则朋友不能我救也。

妻妾、子孙、朋友皆不能我救也，曷若廉勤乃职而自为之为愈．也哉！

盖自为虽阖门恒淡泊，而安荣及子孙；

为人虽欢然如可乐，而祸患生几席也。

二者之间，非真知深悟（），未易（）言。

有官君子，（）审择焉。

（选自张养浩《三事忠告》，文渊阁《四库全书》本）

11.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A.古人常有是训矣训：

斥责

B.况牧民之长，百责所丛牧：

治理

C.相时度力，敝者葺之相：

观察

D.曷若廉勤乃职，而自为之为愈也哉愈：

更好

12.将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（3分）

二者之间，非真知深悟（），未易（）言。

A.之与而B.者与其

C.之所其D.者所而

13.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）

A.此念一萌，则庶务皆隳矣

这个念头一旦萌