高中语文必修教材文言文翻译复习Word下载.docx

高中语文必修教材文言文翻译复习Word下载.docx

《高中语文必修教材文言文翻译复习Word下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文必修教材文言文翻译复习Word下载.docx（7页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

7.君子生非异也,善假于物也。

君子的本性与常人并无不同,只是他善于向外物取得帮助罢了。

8.故不积跬步,无以至千里。

所以不积累半步一步,就没有办法到达千里之外。

《师说》:

1.师者,所以传道受业解惑也。

老师,是靠他来传授道理,教授学业,解答疑难问题的。

2.吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?

我学习的是道理,哪管他的生年比我早还是比我晚呢?

3.小学而大遗,吾未见其明也。

小的方面学习了,大的方面却丢弃了,我没有看出这种人的聪明。

4.闻道有先后,术业有专攻,如是而已。

懂得道理有早有晚,学问和技艺上各有专长,不过如此罢了。

5.六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。

《六艺》的经文和传文都普遍学习了,不受时俗的限制,向我学习。

6.余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

我赞赏他能遵行古人从师学习的风尚,写了《师说》来赠送他。

7.今其智乃反不能及,其可怪也欤!

现在他们（君子）的智慧竟然反而比不上这些人（巫医乐师百工）,真是奇怪啊!

8.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?

圣人之所以成为圣人,愚人之所以成为愚人,大概都是出于这个原因吧?

9.巫医乐师百工之人,不耻相师。

巫医乐师百工这些人,不以互相拜师学习为耻。

《烛之武退秦师》:

1.吾不能早用子,今急而求子,是寡人之过也。

我没能及早地任用你,现在形势危急才来求你,这是我的过错。

2.若不阙秦,将焉取之?

如果不削弱秦国,（晋国）将要从哪里取得土地?

3.因人之力而敝之,不仁。

依靠别人的力量做成事却反过来损害他,是不仁道的。

《赤壁之战》:

1

1.若据而有之,此帝王之资也。

如果占据并拥有它,这是开创帝王事业的凭借。

2.如其克谐,天下可定也。

如果这件事能够成功,天下就可以安定下来了。

3.吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。

我不能拿全东吴的土地,十万将士,去被别人控制。

4.此所谓“强弩之末势不能穿鲁缟”者也。

这就是所说的强弓射出的箭到了射程的尽头,它的力量不能穿透鲁地的薄绢啊。

5.今治水军八十万众,方与将军会猎于吴。

如今我部署八十万水军,正想要和将军在东吴打猎。

6.将军迎操,欲安所归乎?

将军您投降曹操,想要回到哪里去呢?

（想要得到什么结局呢）

必修二:

《张衡传》:

1.虽才高于世,而无骄尚之情。

虽然才华比世人都高,却没有骄傲自夸的情绪。

2.大将军邓骘奇其才,累召不应。

大将军邓骘认为他才华出奇,多次征召他,他都没有答应。

3.自书典所记,未之有也。

自从有了文字记载,从来没有这种事。

《鸿门宴》

1.旦日飨士卒,为击破沛公军。

明天犒赏将士们,给我打败刘邦的军队。

2.距关,毋內诸侯,秦地可尽王也。

把守函谷关,不要放诸侯进来,秦国的土地可以全部占有而称王。

3.秦时与臣游,项伯杀人,臣活之。

秦朝时项伯和我交往,项伯杀了人,我救了他。

4.君为我呼入,吾得兄事之。

您替我把他叫进来,我一定像对待兄长那样对待他。

5.所以遣将守关者,备他盗出入与非常也。

我派遣将领把守函谷关的原因,是防备其他盗贼进入和出现意外变故。

6.旦日不可不早自来谢项王。

明天不能不早早地主动来向项王请罪。

7.不者,若属皆且为所虏。

不然的话,你们这些人都将被他俘虏了。

8.故遣将守关者,备他盗出入与非常也。

（我）特意派遣将领把守函谷关,是防备其他盗贼进入和出现意外情况。

9.大行不顾细谨,大礼不辞小让。

做大事不必注意细枝末节,行大礼不必讲究细小的谦让。

10.如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为?

现在人家正是菜刀和菜板,我们就是鱼和肉,为什么还要告辞呢?

必修三:

《陈情表》:

1.臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立。

我小时候经常生病,九岁还不能走路,孤苦伶仃,直到成人自立。

2.母孙二人,更相为命,是以区区不能废远。

我和祖母相依为命,因此拳拳之情使我不能废止奉养祖母而远离。

3.乌鸟私情,愿乞终养。

乌鸦有反哺之情,乞求陛下允许我为祖母养老送终。

4.臣生当陨首,死当结草。

我活着应当为陛下肝脑涂地,死后也当像结草老人那样报答陛下之恩。

《屈原列传》:

1.博闻强志,明于治乱,娴于辞令。

他学识渊博,记忆力强,通晓治国的道理,擅长外交辞令。

2.上官大夫与之同列,争宠而心害其能。

上官大夫和他同在朝为官,想争得楚怀王的宠信,从心底嫉妒屈原的才能。

3.上官大夫见而欲夺之,屈平不与。

上官大夫看到以后想要夺去看,屈原不给他。

4.推此志也,虽与日月争光可也。

推论他的这种志趣,即使同日月争光也是可以的。

5.何故怀瑾握瑜而自令见放为?

为什么要特意保持美玉一样高洁的品德而使自己被放逐呢?

《兰亭集序》:

1.所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。

借此放眼远望,舒展胸怀,足以尽享耳目的欢娱,实在是快乐呀。

2.固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。

所以就知道把死亡和生存看作一样是荒诞的,把长寿和短命看作等同也是虚妄的。

3.虽世殊事异,所以兴怀,其致一也。

尽管时代不同,事情也不一样,但引起人们兴叹的原因是一样的。

必修四:

《六国论》:

1.六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。

六国灭亡,并不是武器不锋利,仗打得不好,弊端在于用土地来贿赂秦国。

2.赂秦而力亏,破灭之道也。

用土地贿赂秦国亏损了自己的力量,这就是灭亡的原因。

3.故不战而强弱胜负已判矣。

所以用不着战争,谁强谁弱,谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。

4.以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。

用土地侍奉秦国,就好像抱着柴草救火,柴草烧不完,火就不会熄灭。

5.至丹以荆卿为计,始速祸焉。

等到燕太子丹用派荆轲行刺作为对付秦国的计策,这才招致了灭亡。

6.为国者无使为积威之所劫哉!

治理国家的人不要使自己被别国积久的威势所胁迫啊!

《报任安书》:

1.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异也。

人本来有一死,有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻,这是因为他们运用“死”的地方不一样。

2.古者富贵而名摩灭,不可胜计,唯倜傥非常之人称焉。

古时候富足尊贵而声名磨灭不传的人,多得无法记述,唯有卓越超群的人才能受到后人的称道。

3.《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。

《诗经》三百篇,大都是圣贤们抒发内心的愤懑而作的。

4.亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言。

也是想用来研究自然现象和人类社会的关系,通晓从古到今的变化,而成就一家的言论。

5.然此可为智者道,难为俗人言也。

然而这些只可以向有智慧的人去说,难于对世俗的人去讲。

必修五:

《逍遥游》:

1.天之苍苍,其正色耶?

其远而无所至极邪?

天色深蓝,是它真正的颜色呢,还是因为太高远而看不到它的尽头呢?

2.其视下也,亦若是则已矣。

鹏鸟从高空往下看,也不过像这样罢了。

3.风之积也不厚,则其负大翼也无力。

如果风积聚不够大,那么它承负巨大的翅膀就没有力量。

4.奚以之九万里而南为?

为什么要飞到九万里的高空再向南飞呢?

5.而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!

彭祖如今独以长寿著名,一般人与他相比,岂不可悲吗?

6.彼于致福者,未数数然也。

他对于求福的事,没有拼命去追求。

7.此虽免乎行,犹有所待者也。

这虽然不用步行,但还是有所凭借的。

《齐桓晋文之事》:

1.保民而王,莫之能御也。

安抚老百姓而称王于天下,便没有什么人能抵御他了。

2.王无异于百姓之以王为爱也。

您不要对百姓说您吝啬而感到奇怪了。

3.宜乎百姓之谓我爱也。

老百姓说我吝啬是理所应当的了。

4.是以君子远庖厨也。

因此君子远离厨房。

5.故王之不王,不为也,非不能也。

所以大王您不能统一天下,是不肯干,而不是不能干。

6.不为者与不能者之形,何以异?

不去做和做不到的表现,拿什么来区分?

7.以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也。

凭借这样的做法,去谋求这样的欲望,就像爬到树上去抓鱼一样。

8.盖亦反其本矣?

何不回到根本上来呢?

9.其若是,孰能御之?

如果像这样,谁又能抵挡您呢?

10.焉有仁人在位,罔民而可为也?

哪有仁爱的君主掌权,却可以做这种陷害百姓的事呢?

11.此为救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?

这样,只把自己从死亡中救出来恐怕还不够,哪里还顾得上讲求礼义呢?

12.谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。

重视学校的教育,拿孝顺父母、尊敬兄长的道理反复地叮咛他们,须发花白的老人就不会在道路上背负和头顶东西了。