上海市虹口区2014届高三5月模拟考试(三模)语文试题及答案Word格式文档下载.doc
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②第一部家谱是什么样子?
修撰于何朝何代?
是官修还是私修?
因为缺乏记载,至今不得而知。
据考证,家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。
家谱是中国特有的文化遗产,是中国宗法制度的体现。
上古,尤其是实行分封制的朝代,如西周,统治者的儿子们谁能封王、袭爵,一排家谱便一目了然。
到魏晋南北朝时,门阀制度盛行,家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据,于是便迅速发展起来。
隋唐五代后,修谱之风更从官方流行到民间,以至遍及各个家族,出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。
③中国古代是宗族社会,家族关系是一个人最核心的社会关系,是一个人的“根”,关系到一个人的身份认同感,而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。
修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度,形成了当时社会最基础的民间自治体系。
家谱不仅把同宗凝聚在一起,而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明,其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的,这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。
④参天之木,必有其根;
怀山之水,必有其源。
百姓家族有着丰富的家族故事,这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。
平民化的寻根意识,正以不可小觑的力量,从精英阶层走进千万普通家庭。
在泛着岁月光泽的历史黄卷里,古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现……
⑤对于普通百姓而言,在对生命本体的回溯和关照中,生命变得更加具有质感。
在这种真实的触摸中,一扇扇记忆之门渐次打开。
人文人文,有人,才有文。
家谱不是人口统计表这么简单,而是一部人的学问。
家谱是文化的载体,文化是家谱的内核。
家谱是符号,真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。
有人这样说:
“家谱是什么?
是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。
浸润了血浓于水的寻根之情,不管过多少年,会有人知道你,记住你,认可你,哪怕你再平凡卑微。
”每一个生命叶片,都因了“根”的滋养,而愈发油翠和充满生机。
除了名人传记、大人物传记外,家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。
⑥家谱是活的精神,涵育了家族的文化,也注入了家族的情愫。
继往事知来者,家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系,重建了个体的价值和尊严,对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。
在家谱寻根的过程中,前人的奋起、磨砺、责任,成为重要的精神财富。
家谱的使命就是“承前启后”,把精神代代相传,其中的家风、家训更有强大的教化作用,让一个家族不偏离主线。
1.联系上下文,填入第①段空格处恰当的一项是()(2分)
A.不是而是
B.不仅而且
C.由于因此
D.因为而且
2.概括文章第②段的段落大意。
(2分)
3.作者为何要在第③段中提到“外国由宗教来构建社会价值体系”?
(3分)
4.下列对“家谱”理解正确的一项是()(3分)
A.家谱为解答人们对自我追问的哲学命题,提供了可靠的依据与答案,家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系。
B.家谱是一个家族的生命史,我国第一部家谱出现在先秦时代,开始是为适应政治与社会需要,主要是官府修谱。
C.家谱是中国所特有的文化遗产,是中国文化的载体,家谱这一符号的背后附着了文化认同。
D.家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西,没有家谱,也就没有中国文化。
5.联系上下文,判断下面这段文字添加在哪一段之后能使文意连贯,请简述理由。
家谱还具有重要的学术价值。
国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。
以前人们更多关注王侯将相,但是家谱把目光投向了普通人,对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。
应在第(填写段落序号)段之后
理由是:
6.联系全文,概括家谱的作用。
(4分)
(二)阅读下文,完成7-12题。
(20分)
无关岁月蒋勋
①时间其实是一条永不停止的长河,无法从中分割出一个截然的段落。
我们把时间划分成日、月、年,是从自然借来某一种现象,以地球、月球、太阳或季节的循环来假设时间的段落。
时间,也便俨然有了起点和终点,有了行进和栖止,有了盛旺和凋零,可以供人感怀伤逝。
②“抽刀断水水更流”,在岁月的关口,明知道这关口什么也守不住,却因为这虚设的关口,仿佛也可以驻足流连片刻,可以掩了门关,任他外面急景凋年,我自与岁月无关!
③今日的过年是与我童年相差很大了。
④在父母的观念中,过年是一件了不得的大事。
1951年,我们到台湾,不仅保留了故乡过年的仪节规矩,也同时增加了不少本地新的习俗,我孩童时代的过年便显得异常热闹忙碌。
⑤母亲对于北方过年的讲究十分坚持。
一进腊月,各种腌腊风干的食物,便用炒过的花椒盐细细抹过,浸泡了酱油,用红绳穿挂了,一一吊晒在墙头竹竿上。
用土坛封存发酵的豆腐乳、泡菜、糯米酒酿,一缸一瓮静静置于屋檐角落。
我时时要走近去,把耳朵俯贴在坛面上,仿佛可以听到那平静厚实的稳重大缸下酝酿着美丽动人的声音。
⑥母亲也和邻居本地妇人们学做了发粿和闽式年糕。
碾磨糯米的石磨现在是不常见到了。
那从石磨下汩汩流出的白色米浆,被盛放在洗净的面粉袋中,扎成饱满厚实胖鼓鼓的样子,每每逗引孩子们禁不住去戳弄它们。
水分被挤压以后凝结的白色的米糕,放在大蒸笼里,底下加上彻夜不熄的炽旺的大火,那香甜的气味,混杂着炭火的烟气便日夜弥漫我们的巷弄。
放假无事的孩童,在各处忙碌的大人脚边钻窜着,驱之不去。
连那因为蒸年糕而时常引发的火警,消防车当当赶来的急迫和匆促,也变成心中不可解说的紧张与兴奋。
⑦在忙碌与兴奋中,也夹杂着许多不可解的禁忌。
孩子们一再被提醒着不准说不吉祥的话。
禁忌到了连同音字或一切可能的联想也被禁止着。
单方面地禁止孩子,便不生什么实际的效果,母亲就干脆用红纸写了几张“童言无忌”,四处张贴在我们所到之处。
母亲也十分忌讳在腊月间打破器物,如果不慎失手打碎了盘碗,必要说一句:
“岁岁(碎碎)平安。
”这些小时候不十分懂,大了以后有一点厌烦的琐细的行为,现今回想起来是有不同滋味的。
⑧远离故土的父母,在异地暂时安顿好简陋的居处,稍稍歇息了久经战乱的恐惧不安,稍稍减低了一点离散、饥饿、流亡的阴影,他们对于过年的慎重,他们许多看来迷信的禁忌,他们对食物刻意丰盛的储备,今天看来,似乎都隐含着不可言说的辛酸与悲哀。
⑨孩童时的过年,对我便有着这深重的意义,而特别不能忘怀的自然是过年的高潮——除夕之夜了。
除夕当天,母亲要蒸好几百个馒头。
数量多到过年以后一两个月,我们便重复吃着一再蒸过的除夕的馒头。
而据母亲说,我们离开故乡的时候,便是家乡的邻里们汇聚了上百个馒头与白煮鸡蛋,送我们一家上路的。
⑩馒头蒸好,打开笼盖的一刻,母亲特别紧张,她的慎重的表情也往往使顽皮的我们安静下来,仿佛知道这一刻寄托着她的感谢、怀念,她对幸福圆满简单到不能再简单的祝愿。
我当时的工作便是拿一枝筷子,蘸了调好的红颜色,在每一个又胖又圆冒着热气的馒头正中央点一个鲜丽的红点。
在母亲忙着准备年夜饭的时候,父亲便裁了红纸,研了墨,用十分工整的字体在上面写一行小字:
“历代本门祖宗神位”。
父亲把这字条高高贴在白墙上,下面用新买的脚踏缝衣机做桌案,铺了红布,置放了几盘果点,两台蜡烛,因为没有香炉便用旧香烟罐装了米,上面覆了红纸,端端正正插了三炷香。
香烟缭绕,我们都依序跪在小竹凳上:
向这简陋到不能再简陋的宗族的祖先神祠叩了头。
在人们的心中,如果还存在着对生命的慎重,对天地的感谢,对万物的敬爱与珍惜,便一定存在着这香烟缭绕的桌案吧。
虽然简陋到不能再简陋,但在我的记忆中,却如同华贵庄严的神庥①俎豆②,有我对生命的慎重,有我对此身所有一切的敬与爱,使我此后永远懂得珍惜,也懂得感谢。
我喜欢除夕。
年事增长,再到除夕,仿佛又回到了那领压岁钱的欢欣。
我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字,那样粗鄙直接,却说尽了对岁月的惶恐、珍重,和一点点的快乐。
而这些,封存在簇新的红纸袋中,递传到孩童子侄们的手上,那抽象无情的时间也仿佛有了可以寄托的身份,有许多期许,有许多愿望。
(有删减)
【注】①神庥(xiū):
神灵护佑。
②俎豆:
俎(zǔ)和豆,古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。
7.第②段中为何要引用诗句“抽刀断水水更流”?
(2分)
8.第⑦段中的“不同滋味”具体指什么?
(2分)
9.第⑨段中作者说“特别不能忘怀”除夕,联系上下文,概述除夕之夜有哪些事令人难忘。
10.下列对文章内容的理解,不正确的两项是()()(6分)
A.第①段中作者认为,时间本是不可分割的,但人为地把它分出段落,时间便富有了人的情感。
B.文章第③段是承上启下的过渡段,从描绘今日过年的情景,自然过渡到对童年时过年情景的回忆。
C.母亲在腊月间若不慎打碎了盘碗,必说一句“岁岁(碎碎)平安”,这样写意在说明母亲迷信。
D.第⑩段中作者抓住了母亲的神情,表现了母亲对简单生活的感谢和祝愿,同时也暗含思乡之情。
E.本文将叙述、描写和抒情融为一体,语言舒缓流畅、娓娓道来,读来自然而有韵味。
11.文章第段中划线部分,生动细致地描写了父亲祭祖的情形,这样写有何用意?
12.本文以“无关岁月”为题,却处处表达对于岁月的感怀。
联系全文,对此加以分析。
(三)默写。
(6分)
【任选6空,超过6空,按前6空评分】
13.
(1),术业有专攻,如是而已。
(韩愈《师说》)
(2),晋代衣冠成古丘。
(李白《登金陵凤凰台》)
(3)是处红衰翠减,。
(柳永《八声甘州》)
(4)分野中峰变