上海市虹口区2014届高三5月模拟考试(三模)语文试题及答案Word格式文档下载.doc

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②第一部家谱是什么样子？

修撰于何朝何代？

是官修还是私修？

因为缺乏记载，至今不得而知。

据考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。

家谱是中国特有的文化遗产，是中国宗法制度的体现。

上古，尤其是实行分封制的朝代，如西周，统治者的儿子们谁能封王、袭爵，一排家谱便一目了然。

到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。

隋唐五代后，修谱之风更从官方流行到民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。

③中国古代是宗族社会，家族关系是一个人最核心的社会关系，是一个人的“根”，关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。

修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。

家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。

④参天之木，必有其根；

怀山之水，必有其源。

百姓家族有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。

平民化的寻根意识，正以不可小觑的力量，从精英阶层走进千万普通家庭。

在泛着岁月光泽的历史黄卷里，古旧家谱中附着的诸多人文价值正日益显现……

⑤对于普通百姓而言，在对生命本体的回溯和关照中，生命变得更加具有质感。

在这种真实的触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。

人文人文，有人，才有文。

家谱不是人口统计表这么简单，而是一部人的学问。

家谱是文化的载体，文化是家谱的内核。

家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。

有人这样说：

“家谱是什么？

是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。

浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。

”每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。

除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。

⑥家谱是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。

继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。

在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。

家谱的使命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个家族不偏离主线。

1.联系上下文，填入第①段空格处恰当的一项是（）（2分）

A．不是而是

B．不仅而且

C．由于因此

D．因为而且

2.概括文章第②段的段落大意。

（2分）

3.作者为何要在第③段中提到“外国由宗教来构建社会价值体系”？

（3分）

4.下列对“家谱”理解正确的一项是（）（3分）

A.家谱为解答人们对自我追问的哲学命题，提供了可靠的依据与答案，家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系。

B．家谱是一个家族的生命史，我国第一部家谱出现在先秦时代，开始是为适应政治与社会需要，主要是官府修谱。

C.家谱是中国所特有的文化遗产，是中国文化的载体，家谱这一符号的背后附着了文化认同。

D.家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西，没有家谱，也就没有中国文化。

5．联系上下文，判断下面这段文字添加在哪一段之后能使文意连贯，请简述理由。

家谱还具有重要的学术价值。

国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。

以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通人，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。

应在第（填写段落序号）段之后

理由是：

6．联系全文，概括家谱的作用。

（4分）

（二）阅读下文，完成7-12题。

（20分）

无关岁月蒋勋

①时间其实是一条永不停止的长河，无法从中分割出一个截然的段落。

我们把时间划分成日、月、年，是从自然借来某一种现象，以地球、月球、太阳或季节的循环来假设时间的段落。

时间，也便俨然有了起点和终点，有了行进和栖止，有了盛旺和凋零，可以供人感怀伤逝。

②“抽刀断水水更流”，在岁月的关口，明知道这关口什么也守不住，却因为这虚设的关口，仿佛也可以驻足流连片刻，可以掩了门关，任他外面急景凋年，我自与岁月无关！

③今日的过年是与我童年相差很大了。

④在父母的观念中，过年是一件了不得的大事。

1951年，我们到台湾，不仅保留了故乡过年的仪节规矩，也同时增加了不少本地新的习俗，我孩童时代的过年便显得异常热闹忙碌。

⑤母亲对于北方过年的讲究十分坚持。

一进腊月，各种腌腊风干的食物，便用炒过的花椒盐细细抹过，浸泡了酱油，用红绳穿挂了，一一吊晒在墙头竹竿上。

用土坛封存发酵的豆腐乳、泡菜、糯米酒酿，一缸一瓮静静置于屋檐角落。

我时时要走近去，把耳朵俯贴在坛面上，仿佛可以听到那平静厚实的稳重大缸下酝酿着美丽动人的声音。

⑥母亲也和邻居本地妇人们学做了发粿和闽式年糕。

碾磨糯米的石磨现在是不常见到了。

那从石磨下汩汩流出的白色米浆，被盛放在洗净的面粉袋中，扎成饱满厚实胖鼓鼓的样子，每每逗引孩子们禁不住去戳弄它们。

水分被挤压以后凝结的白色的米糕，放在大蒸笼里，底下加上彻夜不熄的炽旺的大火，那香甜的气味，混杂着炭火的烟气便日夜弥漫我们的巷弄。

放假无事的孩童，在各处忙碌的大人脚边钻窜着，驱之不去。

连那因为蒸年糕而时常引发的火警，消防车当当赶来的急迫和匆促，也变成心中不可解说的紧张与兴奋。

⑦在忙碌与兴奋中，也夹杂着许多不可解的禁忌。

孩子们一再被提醒着不准说不吉祥的话。

禁忌到了连同音字或一切可能的联想也被禁止着。

单方面地禁止孩子，便不生什么实际的效果，母亲就干脆用红纸写了几张“童言无忌”，四处张贴在我们所到之处。

母亲也十分忌讳在腊月间打破器物，如果不慎失手打碎了盘碗，必要说一句：

“岁岁（碎碎）平安。

”这些小时候不十分懂，大了以后有一点厌烦的琐细的行为，现今回想起来是有不同滋味的。

⑧远离故土的父母，在异地暂时安顿好简陋的居处，稍稍歇息了久经战乱的恐惧不安，稍稍减低了一点离散、饥饿、流亡的阴影，他们对于过年的慎重，他们许多看来迷信的禁忌，他们对食物刻意丰盛的储备，今天看来，似乎都隐含着不可言说的辛酸与悲哀。

⑨孩童时的过年，对我便有着这深重的意义，而特别不能忘怀的自然是过年的高潮——除夕之夜了。

除夕当天，母亲要蒸好几百个馒头。

数量多到过年以后一两个月，我们便重复吃着一再蒸过的除夕的馒头。

而据母亲说，我们离开故乡的时候，便是家乡的邻里们汇聚了上百个馒头与白煮鸡蛋，送我们一家上路的。

⑩馒头蒸好，打开笼盖的一刻，母亲特别紧张，她的慎重的表情也往往使顽皮的我们安静下来，仿佛知道这一刻寄托着她的感谢、怀念，她对幸福圆满简单到不能再简单的祝愿。

我当时的工作便是拿一枝筷子，蘸了调好的红颜色，在每一个又胖又圆冒着热气的馒头正中央点一个鲜丽的红点。

在母亲忙着准备年夜饭的时候，父亲便裁了红纸，研了墨，用十分工整的字体在上面写一行小字：

“历代本门祖宗神位”。

父亲把这字条高高贴在白墙上，下面用新买的脚踏缝衣机做桌案，铺了红布，置放了几盘果点，两台蜡烛，因为没有香炉便用旧香烟罐装了米，上面覆了红纸，端端正正插了三炷香。

香烟缭绕，我们都依序跪在小竹凳上：

向这简陋到不能再简陋的宗族的祖先神祠叩了头。

在人们的心中，如果还存在着对生命的慎重，对天地的感谢，对万物的敬爱与珍惜，便一定存在着这香烟缭绕的桌案吧。

虽然简陋到不能再简陋，但在我的记忆中，却如同华贵庄严的神庥①俎豆②，有我对生命的慎重，有我对此身所有一切的敬与爱，使我此后永远懂得珍惜，也懂得感谢。

我喜欢除夕。

年事增长，再到除夕，仿佛又回到了那领压岁钱的欢欣。

我至今仍喜欢“压岁钱”这三个字，那样粗鄙直接，却说尽了对岁月的惶恐、珍重，和一点点的快乐。

而这些，封存在簇新的红纸袋中，递传到孩童子侄们的手上，那抽象无情的时间也仿佛有了可以寄托的身份，有许多期许，有许多愿望。

（有删减）

【注】①神庥（xiū）：

神灵护佑。

②俎豆：

俎（zǔ）和豆，古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器。

7.第②段中为何要引用诗句“抽刀断水水更流”？

（2分）

8.第⑦段中的“不同滋味”具体指什么？

（2分）

9.第⑨段中作者说“特别不能忘怀”除夕，联系上下文，概述除夕之夜有哪些事令人难忘。

10.下列对文章内容的理解，不正确的两项是（）（）（6分）

A.第①段中作者认为，时间本是不可分割的，但人为地把它分出段落，时间便富有了人的情感。

B.文章第③段是承上启下的过渡段，从描绘今日过年的情景，自然过渡到对童年时过年情景的回忆。

C.母亲在腊月间若不慎打碎了盘碗，必说一句“岁岁（碎碎）平安”，这样写意在说明母亲迷信。

D.第⑩段中作者抓住了母亲的神情，表现了母亲对简单生活的感谢和祝愿，同时也暗含思乡之情。

E.本文将叙述、描写和抒情融为一体，语言舒缓流畅、娓娓道来，读来自然而有韵味。

11.文章第段中划线部分，生动细致地描写了父亲祭祖的情形，这样写有何用意？

12．本文以“无关岁月”为题，却处处表达对于岁月的感怀。

联系全文，对此加以分析。

（三）默写。

（6分）

【任选6空，超过6空，按前6空评分】

13．

（1），术业有专攻，如是而已。

（韩愈《师说》）

（2），晋代衣冠成古丘。

（李白《登金陵凤凰台》）

（3）是处红衰翠减，。

（柳永《八声甘州》）

（4）分野中峰变