必修三默写易错字填空文档格式.doc
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剑阁而，一夫关，万夫莫开。
所守或亲，化为狼与。
朝避猛虎，夕避长蛇。
磨牙血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长。
杜甫《秋兴八首（其一）》：
玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气。
江间波浪兼天涌，塞上风云接地。
菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
寒衣处处刀尺，白帝城高急暮。
《登高》：
风急天高哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋客，百年多病独登台。
难苦恨繁，潦倒新停浊酒杯。
《咏怀古迹五首（其三）》：
群山万荆门，生长妃尚有村。
一去紫台连，独留青冢向黄昏。
画图识春风面，环佩空归魂。
千载作胡语，分明怨恨曲中论。
白居易《琵琶行（并序）》：
浔阳江头夜送客，枫叶花秋。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁？
琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴三两声，未成曲调先有情。
弦弦声声思，似诉平生不得志。
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《》后《六幺》。
大弦如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关语花底滑，泉流冰下难。
冰泉冷弦绝，凝绝不通声暂歇。
别有生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水，铁骑突出刀枪。
曲终收拨当心，四弦一声如裂帛。
东船西悄无言，见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘。
五陵年少争缠头，一曲红不知数。
击节碎，血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年，秋月春风等闲。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼泪红干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天沦落人，相逢何必曾相识！
我从去年辞帝京，居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓城地低湿，黄苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物？
杜啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛？
难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，促弦弦转急。
不似向前声，满重闻皆掩。
座中泣下谁最多？
江州司马青湿。
《孟子·
·
梁惠王上·
寡人之于国也》：
梁惠王曰：
“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
”//孟子对曰：
“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃接，而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？
”//曰：
“不可。
不百步耳，是亦走也。
”
曰：
“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
不入，鱼不可胜食也。
以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
，无失其时，七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；
之教，之以孝之义，者不于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
//狗食人食而不知，而不知发。
人死，则曰：
‘非我也，岁也。
’是何异于刺人而杀之，曰：
‘非我也，兵也’？
王无罪岁，斯天下之民至焉。
”
《荀子·
劝学》：
君子曰：
学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；
冰、水为之，而寒于水。
木直中绳，以为轮，其曲中规，虽有，不复挺者，使之然也。
故木受绳则直，金就则；
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
//吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝而望矣，不知登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；
顺风而呼，声非加也，而闻者。
假舆马者，非也，而千里；
假者，非能水也，而绝江河。
君子非异也，善假于物也。
//积土成山，风雨兴焉；
积水成渊，蛟龙生焉；
积善成，而神明自得，圣心备焉。
故不积步，无以千里；
不积小流，无以成江海。
一跃，不能十步；
马十，功在不舍。
而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蟹六跪而二，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心也。
贾谊《过秦论》：
及至始皇，奋六世之余烈，长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，至尊而制六合，执敲扑而天下，威四海。
南取百越之地，以为桂林、象郡；
百越之君，俯首颈，委命下吏。
乃使蒙恬北筑长城而守，却匈奴七百余里；
胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而怨。
于是废先王之道，百家之言，以愚首；
名城，杀豪杰；
收天下之兵，聚之咸阳，销，铸以为金人十二，以弱天下之民。
然后华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。
良将劲守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁。
天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。
始皇既，余威震于。
然陈涉之子，之人，而迁徙之徒也；
才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；
足行伍之间，而起阡陌之中，率之卒，将数百之众，转而攻秦；
斩木为兵，揭为旗，天下云集响应，粮而从。
山东豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，州之地，函之固，自若也。
陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；
，非于也；
之众，非抗于九国之师也；
深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
然而成败异变，功业相反也。
试使山东之国与陈涉，比权量力，则不可同年而语矣。
然秦以区区之地，万乘之势，序八州而朝同列，百余年矣；
然后以六合为家，崤函为宫；
一夫作难而七庙，身死人手，为天下笑者，何也？
仁义不施而攻守之势异也。
韩愈《师说》
古之学者必有师。
师者，所以传道业解惑也。
人非生而知之者，孰能无惑？
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！
师道之不传也久矣！
欲人之无惑也难矣！
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
是故圣益圣，愚益愚。
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
爱其子，择师而教之；
于其身也，则耻师焉，惑矣。
彼童子之师，授之书而习其句焉，小学而大遗，吾未见其明也。
巫医乐师百工之人，不耻相师。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
问之，则曰：
“彼与彼年相若也，道相似也。
位卑则足羞，官盛则近。
”呜呼！
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人，君子不，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒，其贤不及孔子。
孔子曰：
三人行，则必有我师。
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
余
其能行古道，作师说以之。
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