高考语文文言文阅读模拟试题及解析ⅡWord文档下载推荐.docx
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唯失一舸,余舸并全。
留戍靡沟城。
率二千人复随张永攻碻磝,先据委栗津。
虏杜道俊与尚书伏连来援碻磝,护之拒之,贼因引军东去。
二年,护之坐论功挟私,免官。
复为游击将军。
世祖以历下要害,欲移青州并镇历城。
议者多异。
护之曰:
“青州北有河、济,又多陂泽,非虏所向。
每来寇掠,必由历城,二州并镇,此经远之略也。
北又近河,归顺者易,近息民患,远申王威,安边之上计也。
”由是遂定。
大明八年卒,时年七十,曰壮侯。
(选自《宋书·
列传第十》)
10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )(3分)
A.况今青州丰穰/济漕流/通士马饱逸/威力无损/若空弃/滑台坐丧成业/岂是朝廷受任之旨/
B.况今青州丰穰/济漕流通/士马饱逸/威力无损/若空弃滑台/坐丧成业/岂是朝廷受任之旨/
C.况今/青州丰穰/济漕流/通士马饱/逸威力无损/若空弃/滑台坐丧成业/岂是朝廷受任之旨/
D.况今/青州丰穰/济漕流通/士马饱逸/威力无损/若空弃滑台坐丧成业/岂是朝廷受任之旨/
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )(3分)
A.节下,即麾下。
古时对将帅的尊称。
节,即符节,古代授予使臣作为凭证的信物。
B.前锋,指前头部队,起侦察,探路,有机会抢占关键地形,掩护大部队,做引诱敌人的饵等作用。
C.伪,有意做掩盖本来面貌的或虚假(跟“真”相对)的意思。
也表示不合法的,窃取政权,不为人民拥护的。
D.谥,即谥号,古代帝王、后妃、诸侯等具有一定地位的人,内务府根据其事迹与品德,在其生前就拟定好的中肯称号。
12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )(3分)
A.垣护之虽然形貌短小丑陋,但是气概过人,果敢能干。
到彦之没有采纳他的意见,果然失败了。
B.垣护之在写给到彦之的信里认为他们占尽天时地利人和,应该乘胜追击,绝对不能丢弃滑台这个地方。
C.王玄谟遭遇兵败,并没有及时通知垣护之,垣护之却也能够凭借英勇巧妙斩断铁锁,顺利逃脱。
D.垣护之不仅有军事谋略,还有战略眼光。
世祖想要把青州合并到历城,垣护之赞成世祖的看法,并条陈了利害关系。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)方当长驱朔漠,穷扫遗丑,况乃自送,无假远劳。
译文:
(2)北又近河,归顺者易,近息民患,远申王威,安边之上计也。
【答案】
10.B
11.D 谥号必须是在死后才给予的称号。
12.D D项错在对文中“欲移青州并镇历城”一句的理解,句子的意思是想迁移青州治所共同镇守历城,并非把青州合并到历城去。
13.
(1)(我们)现在应该长驱漠北,穷追残余的胡虏。
况且他们是自动送死,不需我们远远地攻击。
(“方当”“乃”“不假”,各1分,句意2分)
(2)北边又邻近黄河,归顺投诚的人比较容易。
近则消除人民的祸患,远则扬国家的威风,这是安定边防的妙计。
(“河”“息”“申”,各1分,句意2分)
【译文】
垣护之少时潇洒不俗、不拘小节,身材矮小,相貌丑陋,但气概过人,果敢能干。
随同到彦之北伐,彦之将要退兵,护之写信劝谏说:
“外面传说足下想回军返国,我有不同的看法。
为什么呢?
残余的敌人怕我们,望风而逃,八年来侵占我们的地盘,不经战斗便收复了。
我们现在应该长驱漠北,穷追残余的胡虏。
况且他们自动送死,不需我们远远地攻击。
应该叫竺灵秀快速前进到滑台帮助朱修之固守,足下的大军前抵黄河以北,那虎牢、洛阳一带的敌人,自然退逃。
当年有人连年作战,损兵折将,粮食缺乏,仍然放胆前行,不肯轻易退却。
况且今年青州丰收,济河漕运流通,士兵吃得饱,战马养得好,威力没有受到损伤。
如果丢弃滑台,白白地丧失已成功业,怎能符合朝廷给你的旨意呢?
”到彦之没有采纳这个意见,败逃而归。
太祖听说垣护之进谏之事,很是称赞。
垣护之随同王玄谟进入黄河,王玄谟进攻滑台,垣护之的一百多只军舰作先锋,进据石济戍垒。
到魏国援兵快到时,垣护之又派人带信给王玄谟,叫他马上进攻,说:
“当年武帝进攻广固,死伤也很多。
况且目前情势与当年不同,怎么能过多地考虑士兵的伤亡。
我希望尽快攻下该城。
”王玄谟没听从。
玄谟败北,没时间报知垣护之。
垣护之听说,魏兵已把王玄谟的水兵大船全部用铁链连住,布成三道,截断黄河,想堵住垣护之的退路。
此时,黄河水流很急,垣护之从河流中飞速东下,每遇铁链,便用长柄巨斧砍断,敌人挡不住。
垣护之只丢下一只小船,其余战船都完好无损。
他留下戍守靡沟城。
他率二千人再随张永进攻碻磝。
先占据委粟津。
敌人杜道俊和尚书伏连来援助,垣护之拒击敌人,敌人于是退兵向东。
二年,垣护之因为仗着有功而报私仇,被免去官职。
后又再当游击将军。
世祖认为历下是要害之地,想迁移青州治所共同镇守历城,朝廷建议不一。
垣护之说:
“青州北有黄河济水,又有很多草陂沼泽,不是敌人想进攻的地方。
他们每次来侵略,必经历城。
两州同时镇守于此,这是长远的计策。
北边又邻近黄河,归顺投诚的人比较容易。
”于是这个决定才被确定下来。
大明八年去世,享年七十岁,谥号为壮侯。
一、阅读下面的文言文
又与焦弱侯
[明]李贽
郑子玄者,丘长孺父子之文会友也。
文虽不如其父子,而质实有耻,不肯讲学,亦可喜,故喜之。
彼以为周、程、张、朱①者皆口谈道德而心存高官,志在巨富;
既已得高官巨富矣,仍讲道德、说仁义自若也;
又从而哓哓然语人曰:
“我欲厉俗而风世。
”彼谓败俗伤世者,莫甚于讲周、程、张、朱者也,是以益不信。
不信故不讲。
然则不讲亦未为过矣。
黄生过此,闻其自京师往长芦抽丰②,复跟长芦长官别赴新任。
至九江,遇一显者,乃舍旧从新,随转而北,冲风暴寒,不顾年老生死。
既到麻城,见我曰日:
“我欲游嵩、少,彼显者亦欲游嵩、少,拉我同行,是以至此。
然显者俟我于城中,势不能一宿。
回日当复道此,道此则多聚三五日而别,兹卒卒诚难割舍云。
”其言如此,其情何如?
我揣其中实为汝宁好一口食难割舍耳。
然林汝宁向者三任,彼无一任不往,往必满载而归,兹尚未厌足,如饿狗思想隔日屎,与敢欺我以为游嵩、少。
夫以游嵩、少藏林汝宁之抽丰来嗛我;
又恐林汝宁之疑其为再寻已也,复以舍不得李卓老,当再来访李卓老,以嗛林汝宁:
名利两得,身行俱全。
我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣;
可不谓巧乎!
今之道学,何以异此!
由此观之,今之所谓圣人者,其与令之所谓山人者一也,特有幸不幸之异耳。
幸而能诗,则自称谓曰山人;
不幸而不能诗,则辞却山人而以圣人名。
幸而能讲良知,则自称曰圣人;
不幸而不能讲良知,则谢却圣人而以山人称。
展转反复,以欺世获利。
名为山人而心同商贾,口谈道德而志在穿窬③。
夫名山人而心商贾,既以可鄙矣,乃反掩抽丰而显嵩、少,谓人可得而欺焉,尤可鄙也!
今之讲道德性命者,皆游嵩、少者也;
今之患得患失,志于高官重禄,好田宅,美风水,以为子孙荫者,皆其托名于林汝宁,以为舍不得李卓老者也。
然则郑子玄之不肯讲学,信乎其不足怪矣。
且商贾亦何可鄙之有?
挟数万之资,经风涛之险,受辱于关吏,忍诟于市易,辛勤万状,所挟者重,所得者末。
然必交结于卿大夫之门,然后可以收其利而远其害,安能傲然而坐于公卿大夫之上哉!
今山人者,名之为商贾,则其实不持一文;
称之为山人,则非公卿之门不履,故可贱耳。
虽然,我宁无有是乎?
然安知我无商贾之行之心,而释迦其衣以欺世而盗名也耶?
有则幸为我加诛,我不护痛也。
虽然,若其患得而又患失,买田宅,求风水等事,决知免矣。
(选自中华书局排印本《焚书》,有删节)
[注]①周、程、张、朱:
指周敦颐、程颈、程颢、张载、朱熹。
②抽丰:
打秋风。
指找关系走门路向人求取财物。
也作“秋风”或“打秋风”。
③窬(yú
):
同“逾”,越墙。
下列句子中,加点词语的解释不正确的一项是
A.我欲厉俗而风世厉:
同“励”,纠正
B.然显者俟我于城中俟:
等待
C.以嗛林汝宁嗛:
欺骗
D.有则幸为我加诛,我不护痛也诛:
诛杀
以下六句话分别编为四组,全都属于作者直接抨击宋明理学虚伪本质的一组是
①彼谓败俗伤世者,莫甚于讲周、程、张、朱者也
②兹尚未厌足,如饿狗思想隔日屎
③可不谓巧乎!
今之道学,何以异此
④名为山人而心同商贾,口谈道德而志在穿窬
⑤然则郑子玄之不肯讲学,信乎其不足怪矣
⑥然必交结于卿大夫之门,然后可以收其利而远其害
A.①③⑤B.②④⑥C.②③④D.①⑤⑥
下列各项中,对文章分析概括不正确的一项是
A.本文通过郑子玄耻讲道学,与黄生的为“名利两得,身行俱全”的趋附权门的假道学作了鲜明的对比,揭示了自宋代程朱理学发展而来的明代理学家虚伪的本质。
B.商人在封建社会是被鄙视的,但作者却指出“且商贾亦何可鄙之有”,商人没有道学家的虚伪。
道学家是“口谈道德而心存高官,志在巨富”。
C.作者勇敢地对自己进行了反思和解剖。
指出自己也有“商贾之行之心”,并且那些患得患失,买田宅、求风水的事,自己也是有的。
D.本文笔锋犀利,逻辑严密。
指出了所谓“圣人”、“山人”者,都是一路货色,都是“展转反覆”的“口谈道德而志在穿窬”的欺世获利之徒。
把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)既已得高官巨富矣,仍讲道德、说仁义自若也。
(5分)
(2)我与袜汝宁几皆在其术中而不悟矣;
答案:
D(诛:
惩罚).
C(①是郑子玄的观点。
⑤是作者对郑子玄性格质朴、诚实的肯定。
⑥是写商人虽谋利但不可鄙)
C(“那些患得患失,买田宅、求风水的事,自己也是有的”这句话不符合文意,“决
知免矣”意为“是绝对没有的”)
(1)等得到高官厚禄以后,仍然自鸣得意地讲道德、谈仁义。
(“既”、“道德”、“自
若”各1分,句意2分)
(2)我与汝宁林知府几乎都中了他的圈套而不醒悟啊,这能说他不狡诈么?
(“几”、“术”、“巧”各1分,句意2分)
参考译文:
郑子玄,是常与丘长孺父子论诗作文的朋友。
文采虽然不如他们父子,但性格质朴诚实,有羞耻之心,不肯借讲学以宣扬道学,这很可喜,所以我喜欢他。
郑子玄以为周敦颐、程颐、程颢、张载、朱熹都是满口仁义道德,而心里想的是升官发财;
等得到高官厚禄以后,仍然自鸣得意地讲道德、谈仁义;
而且还要装腔作势地对人说:
“我要纠正世俗,感化世人。
”他认为败坏社会风俗的,没有比讲周、程、张、朱的道学更严重的了,所以更加不相信。
不相信所以不肯讲道学。
那么不讲也就算不上是过错了。
有一个姓黄的读书人经过这里,听说他是从京师到长芦去“打秋风”的,又跟长芦的长官到别处去上任。
到了九江,遇见一个地位更高的人,他就弃旧从新,随新主人转道往北,顶着大风冒着严寒,也不顾年老有生命危险。