礼记学记Word下载.docx

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兑，与“悦”同。

[3]念终：

心里一直惦记的意思。

【语译】质地美好的玉石，如果不经过雕琢，就不能变成好的器物；

人为万物之灵，如果不肯学习，也不会明白道理。

所以古时候的君主，建设国家，管理人民，都是以教育为最优先、最重要的工作。

《尚书·

兑命》说：

“要自始至终，经常想到学习。

”就是这个意思。

【原文】虽有佳肴[1]，弗食，不知其旨[2]也；

虽有至道[3]，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困[4]。

知不足，然后能自反[5]；

知困，然后能自强[6]也。

故曰：

教学相长也。

《兑命》曰：

“学学半[7]”。

【注释】[1]肴：

指有骨头的肉。

[2]旨：

指食物的味道。

[3]至道：

最有说服力的理论。

[4]困：

迷惑不解。

[5]自反：

自我反省。

[6]强：

自己鼓励自己。

[7]学学半：

教育别人，能学习一半。

【语译】即使有鲜美的菜肴摆在那里，如果不吃，就不能知道它的美味；

虽然有至善的道理（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

所以深入学习之后才知道自己知识的贫乏，教育别人之后才发现自己学识上的困惑。

知道自己知识不够，然后才能自我反省，努力向学；

知道有困惑，然后才能自我勉励，发奋图强。

所以说：

教与学相互发生作用，教育别人，也能增长自己的学问。

“教育别人，能收到一半学习的效果。

【原文】古之教者，家有塾[1]，党有庠[2]，术有序[3]，国有学[4]。

【注释】[1]家有塾：

家，二十五户人家的合称，即“闾”。

家有塾，指的就是这二十五户人家共有的学校。

[2]党有序：

古代五百家称为党。

庠，在党中开办的学校。

[3]术有序：

术，与“遂”同，一万二千五百家称为遂。

术，在遂中开办的学校。

[4]国有学：

国，都城。

学，真正的大学堂。

【语译】古时候教学的地方，一家中设有“私塾”，一党中设有“庠”，一个遂中设有“序”，一国之中设有“太学”。

【原文】比年[1]入学，中年[2]考校。

一年视离经[3]辨志；

三年视敬业乐群；

五年视博习亲师；

七年视论学取友，谓之小成[4]。

九年知类通达，强立而不反，谓之大成[5]。

夫然后足以化民易俗，近者说[6]服而远者怀之，此大学之道也。

《记》[7]曰：

“蛾子[8]时术[9]之”。

【注释】[1]比年：

每年。

[2]中年：

隔一年。

[3]离经：

将书中的句子逐一断开。

[4]小成：

取得很小的成绩。

[5]大成：

取得辉煌的成绩。

[6]说：

同“悦”。

[7]《记》：

古人编写的记录言行世事的书。

[8]蛾子：

蚂蚁。

[9]术：

学习本领。

【译文】

（学校）每年都有新生入学，隔一年考试一次。

入学一年之后，考经文的句读，辨别经文的主旨；

第三年考查学生是否专心致志于学业，是否喜欢与同学朋友探讨学问；

第五年考查学生是否广学博览，亲敬师长；

第七年考查学生在学术上的见解，及选择朋友的眼光，这时候叫做“小成”。

第九年考查学生知识是否渊博通达，是否能够触类旁通，遇事不疑惑，而且不违背师训，这叫做“大成”。

这时才能够教化人民，移风易俗，然后附近的人都心悦诚服，远方的人也都来归附。

这是大学教育的方法和途径。

古书《礼记》说：

蚂蚁时时学习衔泥，然后能成大垤（大的蚁封）。

就是这个意思。

【原文】大学始教，皮弁[1]祭菜[2]，示敬道也。

《宵雅》肄三[3]，官[4]其始也。

入学鼓箧[5]，孙[6]其业也。

夏、楚[7]二物，收其威也[8]。

未卜禘[9]，不视学，游其志也。

时观而勿语，存其心[10]也。

幼者听而弗问，学不躐[11]等也。

此七者，教之大伦[12]也。

《记》曰：

“凡学，官先事，士先志[13]”。

【注释】[1]皮弁：

穿上正式场合穿着的礼服。

[2]菜：

祭祀所用的菜。

[3]《宵雅》肄三：

《宵雅》，指《诗经》中的《小雅》。

肄，完成学习任务。

三，《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首《小雅》中的诗。

[4]官：

做官的礼数。

[5]鼓箧：

以击鼓的方式把学生召集起来。

箧，书箱。

[6]孙：

同“逊”，恭恭敬敬。

[7]夏、楚：

夏，与“甲”同音。

夏、楚，都是体罚学生用的木条。

[8]收其威也：

收，适当地克制。

威，行为举止。

[9]禘：

祭祀活动。

[10]存其心：

在心里翻来覆去地思考。

[11]躐（liè

）：

超越。

[12]大伦：

天下之礼，大道理。

[13]官先事，士先志：

官，当官。

事，处理事务。

士，做士人。

志：

胸中有远大的抱负。

【语译】大学开学的时候，学生都穿着礼服，具备祭菜祭祀先圣先师，表示尊师重道。

要求学生吟诵《诗经·

小雅》中《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》（叙述君臣和睦的）三篇诗，一开始就用努力莅官事上的道理劝勉学生。

接着要求学生按鼓声打开书箱取出学习用品，使他们严肃地对待学业；

同时展示惩戒的木条，警醒鞭策学生，以整肃学生的行为举止。

（学生春季入学），夏天的大祭没有实施以前，官员不去考查学生，让学生有充裕的时间按自己的志愿去学习。

（学习过程中）教师应时常观察学生，但不轻易发言，等到适当的时候再加以指导，以便让他们主动用心思考。

（年长的学生请教教师），年幼的学生要注意听，不要插问，因为学习应循序渐进，不能越级。

这七点，是教学的大道理，非常重要。

古书《记》说：

“大凡学习做官、领导人民，就先学习管理事情；

要做一个读书人，就先教他立定远大的抱负。

【原文】大学之教也，时。

教必有正业，退息必有居学[1]。

不学操缦[2]，不能安弦[3]；

不学博依[4]，不能安诗；

不学杂服[5]，不能安礼。

不兴[6]其艺[7]，不能乐学。

故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游[8]焉。

夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅[9]而不反也。

《兑命》曰“敬孙务时敏[10]，厥修乃来”，其此之谓乎！

【注释】[1]居学：

休息时在家中学习。

[2]操缦：

练习弹奏乐器。

[3]安弦：

精通音律。

[4]博依：

各类的比喻。

[5]杂服：

各种风格的服饰。

[6]兴：

重视。

[7]艺：

各种各样的本领和技能。

[8]游：

休闲。

[9]辅：

朋友。

[10]敬孙务时敏：

孙，同“逊”，谦逊。

务：

一定。

【语译】大学的教育活动，按时令进行，各有正式课业；

课余及休假的时候，也有课外研究。

（学习要有方法），如果不从“操”、“缦”这些小曲调学起，指法不纯熟，琴、瑟就弹不好；

不从通晓鸟兽草木、天时人事学会譬喻，诗就作不好；

不学会洒扫应对，礼节就行不恰当。

对于六艺等技艺没有兴致，就不能激发学习的兴趣。

所以君子在学习方面，要藏之于心，表现在外，不论休息或游乐的时候，都念念不忘，能够这样，才能潜心学习，亲敬师长，与同学相处融洽，而且信奉自己所学的真理。

能够这样，即使离开了同学师长，也不会违背道义。

“恭肃谦逊，奋勉不息，如此修行，便能成功。

”讲的就是这个意思。

学记》译注

（二）

【原文】今之教者，呻[1]其占毕[2]，多其讯[3]，言及于数，进而不顾其安[4]，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖[5]，其求之也佛。

夫然，故隐其学而疾其师[6]，苦其难而不知其益也。

虽终其业，其去[7]之必速，教之不刑[8]，其此之由乎！

【注释】[1]呻：

朗读。

[2]占毕：

占，同“苫”（shān）。

占毕，都是竹简的意思，代指课本。

[3]讯：

询问。

[4]安：

接受，理解。

[5]悖：

违背。

[6]隐：

厌倦之意；

疾：

埋怨之意。

[7]这里是忘记。

[8]刑：

这里指学业有成。

【译文】现在的教师，口里虽然念着书本，心里却并不通达，便故意找些难题来问学生，讲一些枯燥无味的名物制度，让人听不懂；

但求多教，不管学生明不明白。

而且教人时没有一点诚意，又不衡量学生的接受程度与学习能力；

对学生的教导违反情理，要求也乖戾不通人情。

如此一来，使得学生愈来愈厌恶学习，而且憎恶师长；

只觉得学习很难很苦，而不明白学习的快乐与好处。

虽然课业勉强读完了，但很快就忘得一干二净。

教育之所以不能成功，原因就在这里啊！

【原文】大学之法，禁于未发之谓豫[1]，当其可之谓时[2]，不陵节[3]而施之谓孙[4]，相观而善[5]之谓摩[6]。

此四者，教之所由兴也。

【注释】[1]豫：

同“预”，预防，防止。

[2]时：

及时，合时。

[3]陵：

超越；

节：

界限。

[4]孙：

同“逊”。

[5]善：

学习别人的长处。

[6]摩：

观摩。

【译文】大学教人的方法，问题还没有发生，就用礼来教育，来约束、防范，这叫做预防；

在学生可以教诲的时候才加以教导，这叫做合乎时宜；

依据学生的程度，不跨越进度，不超出他们的接受能力来教导，这叫做循序渐进；

使学生互相观摩而学习他人的长处，就叫做观摩。

这四种教学方法，就是教育成功的原因。

【原文】发然后禁，则扞格而不胜[1]；

时过然后学，则勤苦而难成；

杂施而不孙，则坏乱而不修；

独学而无友，则孤陋而寡闻；

燕朋[2]逆其师，燕辟[3]废其学。

此六者，教之所由废也。

【注释】[1]扞（hà

n,音“汉”）格：

相互抵触。

胜：

能够承担。

[2]燕朋：

同品行不好的人结交朋友。

[3]燕辟：

辟，同“僻”，邪僻。

【译文】坏习惯已经养成，这时才来禁止，就容易产生抵触情绪，简单的教育就难以胜任了。

适当的学习时期过了才去学，即使勤奋刻苦，也难以有所成就。

东教一点西学一些，却不按照进度学习，只能陷入头脑混乱的境地而难以收拾。

不跟同学在一起研讨，切磋琢磨，便会落得学识浅薄，见闻不广。

结交品德不好的朋友，会导致违背师长的教诲；

与品行不良的朋友谈论不正经的事，就会荒废自己的学业。

这六项，是导致教育失败的原因。

【原文】君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

故君子之教，喻[1]也。

道而弗牵[2]，强而弗抑[3]，开而弗达[4]。

道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。

和易以思，可谓善喻矣。

【注释】[1]喻：

诱导，启发。

[2]道而弗牵：

道，同“导”，指导、引导；

牵，拖拽。

[3]强而弗抑：

强，音qiǎng,这里有鼓励、激励的意思；

抑，约束，压制。

[4开而弗达：

开，开导，启迪；

达，通达，明晰。

【译文】君子明白了教育兴盛的原因，也知道了教育衰落的道理，这样就可以为人师表了。

所以君子的教育重在启发晓喻，让人明白道理，善于引导，而不强迫别人服从；

对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；

适当启发，而不将结论和盘托出。

善于引导而不强迫，则学习的人感到（师长）容易亲近；

教师严格而不压制，则学生能够自由发挥，得以充分发展；

适当启发而不全部说出，则学生能够培养独立思考的习惯。

使学生感到态度温和可亲又能主动思考，这才称得上是善于晓喻了。

《礼记·

学记》译注（三）

【原文】学者有四失，教者必知之。

人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。

此四者，心之莫同也。

知其心，然后能救其失也。

教也者，长[1]善而救其失者也。

【注释】[1]长：

促进，激励。

【语译】学生在学习上有四种过失，是施教的人必须要了解的：

人们学习失败的原因，或者是因为贪多务得、不求甚解，或者是知识面偏窄、孤陋寡闻，或者是态度轻率，或者是遇到困难就停止不前。

这四种缺点，是因为学生的心理素质和才智各有不同所所引起的。

教师懂得受教育者的不同心理特点，才能帮助学生克服缺