高考一轮人教版历史 第12单元 第24讲 百家争鸣和儒家思想的形成及罢黜百家独尊儒术Word下载.docx

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私人讲学的出现，打破了贵族垄断教育、学术的局面。

2．流派：

主要有道家、法家、墨家、儒家等流派。

3．特点：

互相诘难、批驳又彼此吸收、融合。

4．影响

（1）思想上：

是中国历史上第一次思想解放运动，推动了社会大变革。

（2）文化上：

奠定了中国思想文化发展的基础。

二、早期儒学的形成

人物

主张

贡献和地位

孔子

①思想上：

核心是“仁”，就是爱人，“己所不欲，勿施于人”②政治上：

强调统治者要以德治民，反对苛政和任意刑杀，主张“克己复礼”

③教育上：

首创私人讲学，主张“有教无类”

创立儒家学派；

首创私人讲学，打破贵族垄断文化教育的局面；

被尊称为“至圣”

孟子

主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想②伦理上：

主张“性本善”

是儒家学派的两位重要代表，使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要；

战国后期发展成为诸子百家中的蔚然大宗

荀子

主张施政用“仁义”和“王道”，以德服人，提出“君舟民水”的论断②伦理上：

提出“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为

[易误辨析]

孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”理念

二者有着本质的区别。

孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。

但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。

三、其他思想流派

1．道家

（1）老子：

认为世界万物的本原是“道”；

提出“无为而治”的政治主张；

认为世界万物和人类社会都在不停地运动。

（2）庄子：

把世间万物都看作是相对的；

认为放弃一切差别观念，就能获得精神上的自由。

2．法家

（1）代表：

韩非子。

（2）主张：

主张君主要以法治国，提出系统的法治理论。

3．墨家

墨子。

“兼爱”“非攻”“节俭”“尚贤”等。

[轻巧识记]

“百家争鸣”

NO.2理解——史料研习·

史论归纳

核心问题一　春秋战国时期的“百家争鸣”

史料一　在春秋战国时期，①随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。

他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。

②呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。

——李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》

史料二　先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。

但简要一点，也可以概括为三场大辩论，或者“三大战役”。

③第一场是儒墨之争，争论的焦点是“仁爱还是兼爱”；

第二场是儒道之争，争论的焦点是“有为还是无为”；

第三场是儒法之争，争论的焦点是“德治还是法治”。

——易中天《先秦诸子百家争鸣》

[学会读史]

史料主旨

信息解读

史料一：

“百家争鸣”局面出现的背景和历史使命

①“随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求”→“百家争鸣”出现的背景是社会生产力的发展（旧的社会制度已不适合时代需要）

②“呼唤建立新的社会，从而推动了‘百家争鸣’的产生与发展”→新兴地主阶级要求建立新的社会；

促进社会转型

史料二：

“百家争鸣”的辩论内容

③“第一场是儒墨之争，争论的焦点是‘仁爱还是兼爱’；

第二场是儒道之争，争论的焦点是‘有为还是无为’；

第三场是儒法之争，争论的焦点是‘德治还是法治’”→“百家争鸣”辩论的内容涉及人生和治国等方面

[学会用史]

（1）根据史料一，概括“百家争鸣”产生的历史背景，并指出古代中国的“百家争鸣”承担的历史使命。

[提示]　历史背景：

社会生产力发展（旧的社会制度已不适合时代需要）。

历史使命：

促进社会转型，呼唤新的社会。

（2）根据史料二，指出“百家争鸣”的主要派别。

各学派的治国主张是什么？

结合所学知识，分析法家最终获得统治者青睐的原因。

[提示]　派别：

儒家、道家、法家和墨家。

儒家主张德治；

道家主张无为而治；

法家主张专制集权；

墨家主张“兼爱”。

原因：

春秋战国，社会分裂割据，各诸侯国热衷于兼并战争和改革古制，孔子恢复周礼和仁政爱民的主张不符合当时统治者的需要，而法家的中央集权、严刑峻法却适应了时代要求。

（3）根据史料一、二并结合所学知识，说明“百家争鸣”的历史影响。

[提示]　“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动；

奠定了中国文化发展的地域风格；

有利于中国思想文化宽容开放和“兼容并包”；

为中国古代治国政策提供了理论依据。

史论归纳

1．“百家争鸣”中的主要治国理念

（1）儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想。

即所谓的“王道”。

（2）法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制的中央集权国家。

即所谓的“霸道”。

（3）道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产。

即所谓的“帝道”。

2．诸子百家中相互对立的观点

（1）治国上，儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；

法家主张法治，强调严刑峻法；

道家主张“无为而治”。

（2）在人性论上，孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。

（3）在处理人与自然的关系上，荀子主张“制天命”，人定胜天；

而庄子主张“顺自然”。

（4）在人生态度上，儒家主张积极入世，强调社会责任；

道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。

（5）在看待社会成员的关系上，墨家主张“兼爱”“非攻”；

儒家主张尊卑有序。

核心问题二　早期儒学的形成

史料一　颜渊问仁，子曰：

①克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。

——《论语·

颜渊》

②是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；

乐岁终身饱，凶年免于死亡；

然后驱而之善，故民之从之也轻。

——《孟子·

齐桓晋文之事》

筐箧已富，③府库已实，而百姓贫，夫是之谓上溢而下漏。

入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。

——《荀子·

王制篇》

史料二　新加坡现代化过程中，儒学的影响也相应地表现在这两方面：

一是④作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用，二是⑤统治者以政策、律令形式自觉实施；

二者相辅相成，互相推进，使儒学精神渗透到社会生活的各个方面。

——罗传芳《儒家传统与新加坡发展模式》

反映了儒家思想的发展，都涉及儒家思想中的“民本”思想

①“克己复礼为仁”“天下归仁焉”→孔子提出“仁”的思想

②“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；

乐岁终身饱，凶年免于死亡”“驱而之善，故民之从之也轻”→孟子提出保民、善待民众，民贵君轻

③“府库已实，而百姓贫”“倾覆灭亡可立而待也”→荀子提倡仁义，反对过度剥削人民

儒学对新加坡现代化产生的影响

④“作为浸润在广大民众文化心理之中的价值观和行为方式自发发生作用”→加强自我修养

⑤“统治者以政策、律令形式自觉实施”→加强法治

（1）根据史料一并结合所学知识，列举春秋战国时期“私学文化”中“民本思潮”的主张。

这些民本思想的主要内涵和实质是什么？

[提示]　主张：

孔子“以德治民”；

孟子“民贵君轻”；

荀子“君舟民水”。

内涵：

强调君民相互依存；

君主应重视民意，顺应民心。

实质：

古代儒家思想中的民本思想是以维护“君”为中心的，并不是以维护人民利益为出发点的，是一种维护统治的策略。

（2）史料二体现了儒学对新加坡现代化的影响。

结合所学知识谈谈儒学为何能在新加坡现代化建设中发挥积极作用。

[提示]　儒学的自身价值和发展更新；

在东南亚地区具有稳定性和历史渊源；

政府的有效推动；

社会对多元文化的包容；

西方文化的缺陷为儒学提供再生的契机。

先秦时期儒家代表人物思想的比较

比较项

相同点

仁的思想

爱人

仁政

仁义

民本思想

为政以德

民贵君轻

君舟民水

不同点

人性论

性相近

性本善

性本恶

目的

维护奴隶主贵族统治

缓和阶级矛盾，维护新兴地主阶级统治

NO.3应用——对点训练·

落实强化

1．（2017·

海口调研）班固在《汉书·

艺文志》中说：

诸子百家“其言虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。

仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。

”这反映了诸子百家（　　）

A．在理论上求同存异B．有相互融合的特点

C．均为稳定统治服务D．最终达到殊途同归

B　[诸子百家在理论上“譬犹水火”，相互批驳对立，不存在求同存异，故A项错误；

诸子百家“相生”“相成”，有相互融合的特点，故B项正确；

诸子百家不都为稳定统治服务，例如墨家，故C项错误；

材料没有体现最终达到同归，故D项错误。

]

2．《论语·

尧曰》表达了孔子对尧舜言论的认同；

战国时期，“孟子言性善，言必称尧舜”；

荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”。

这能够说明（　　）

A．尧舜提出了早期的儒家学说

B．儒学理论不适应现实的需要

C．儒家学者以复古为政治目标

D．儒家借助历史宣扬伦理思想

D　[由“孟子言性善，言必称尧舜”和荀子也称赞“尧舜者天下之善教化者也”可知，儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故D项正确。

3．（2017·

安徽江淮十校联考）道家崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向。

主张清静无为，反对斗争；

提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。

由此可见，道家（　　）

A．反对掠夺，拯民疾苦B．追求平等，无为而治

C．避世出尘，提倡包容D．遵循规律，和谐处世

D　[“反对掠夺，拯民疾苦”是墨家的主张，故A项错误；

道家并不主张追求平等，故B项错误；

道家虽然消极处世，“无所不容”，但绝不是与世完全无争，而是要缓和斗争，在“无为”的前提下达到统治的目标，故C项错误；

根据“道法自然”“与自然和谐相处”可知道家遵循规律，和谐处世，故D项正确。

考点2汉代儒学成为正统思想

一、背景

1．客观：

汉武帝时期诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，汉初采用黄老之学的“无为而治”不再适应时代要求，积极有为的政治思想成为时代需要。

2．主观：

董仲舒把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中加以改造，形成了新的儒学体系。

二、主张

1．加强中央集权：

提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。

2．加强君权：

宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。

3．维护统治秩序：

提出