甪直古镇导游词文档2篇.docx

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甪直古镇导游词文档2篇

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编订：

JinTaiCollege

甪直古镇导游词文档2篇

前言：

导游词是导游人员引导游客观光游览时的讲解词，是导游员同游客交流思想，向游客传播文化知识的工具，也是应用写作研究的文体之一。

本文档根据导游词内容要求和特点展开说明，具有实践指导意义，便于学习和使用，本文下载后内容可随意调整修改及打印。

本文简要目录如下：

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1、篇章1：

甪直古镇导游词文档

2、篇章2：

介绍四川洛带古镇的导游词范文

篇章1:

甪直古镇导游词文档

甪直古镇隶属苏州市吴中区，位于苏州市东部，西距苏州城区18公里，东距上海58公里。

甪直古镇是具有252019年历史的江南水乡古镇，水多，桥多，巷多，古宅多，名人多。

主要的景点有保圣寺、叶圣陶纪念馆、江南文化园等。

下面是关于甪直古镇的导游词范文，欢迎阅读！

甪直古镇导游词

欢迎各位来到甪直古镇观光游览。

甪直古镇位于苏州东南约25公里处。

古镇周围湖泊众多，河网密布，古镇上“小桥，流水，人家”到处可见。

因此，可以说直是—个典型的“水乡泽国”。

甪直，古称甫里。

到清代才改称甪直。

甪直;来源于“六直”。

所谓“六直”，是指古镇东边的大直、小直、直上泾三条河道可以通达六处的意思。

而“用”，则是占代神话传说中的一种吉祥的独角兽，叫甪端。

就是大家眼前看到的这尊雕塑上的形象。

据说它具有行走速度快和懂各种浯言、信息灵通的特异功能，能够保证风调雨顺，护佑—方平安，所以取“川”与‘‘六’’在吴语中的谐音，将乏;镇命名为“甪直”，同日寸，把用端作为古镇的镇标，立于此地，充分表明厂占镇人向往美好生活的良好愿望。

川直古镇隶属于苏州市吴中区。

古镇面积仅为1.1平方公里。

古镇北靠吴凇江，南临澄湖，境内水域宽阔，河道纵横，自古盛产稻、麦、淡水鱼类以及席草、菱藕等水生植物，堪称地道的“鱼米之乡”。

古镇不仅有丰富的水乡物产，而且与其它江南古镇相比，它更有悠久的历史和浓厚的文化气息。

古镇的历史可以追溯到二千五百年前的春秋战国时期。

当时吴王阖闾、吴王夫差都曾先后在这里营造过离宫。

镇西南的张陵山是西汉丞相张苍的墓葬处;唐代诗人陆龟蒙曾隐居于古镇白莲寺西，至今仍保留着他的衣冠冢。

古镇自元代创办了甫里书院以来，—直重视教育，培养的秀才文人不计其数。

到近代民国初年，古镇更是率先兴办新学，著名教育家叶圣陶以及王伯祥、沈柏寒等均在此任教，为古镇培养出了不少优秀人才。

悠久的历史，深厚的文化积淀为古镇留下了徐多的历史遗迹和名人足迹。

从古寺、古园、古街到历史名人的古宅，整个占镇宛如—座琳琅满目的历史古物馆。

其中，不仅能感受到历史的沧桑，不仅能得到文化的滋养。

现在古镇—上保存着古堡圣寺、陆龟蒙词、叫圣陶纪念馆、沈宅、萧宅、万盛米行、王韬纪念馆等古迹和人文景观。

尤其古堡圣寺中所保存的彩塑罗汉像是江南古镇中唯一一处全国重点文物保护单位。

全国人大副委员长、著名的社会学家费孝通先生来古镇视察后，为古镇题写了“神州第一水乡”几个字。

今天“神州第一水乡”已作为让镇人的骄傲，成了甪直古镇的代名词。

镇于19Q4年被命名为江苏省历史文化名镇，同时被列为太湖风景名胜区十三个景区之一。

下面就请各位随我一同进入古镇去领略“神州第一水乡”的独特风姿吧。

[古镇水乡风光]

用直古镇地处江南水乡地带，自古有“五湖之汀”之称，“小桥，流水，人家”的水乡景观自然是随处可见。

尤其是作为水景观主体的河道，曲折蜿蜒，宛如血脉一样，流到古镇的每个角落，给古镇注入了几多的活力和阜无限的生机。

河道两侧石驳岸上至今还留有许多雕刻精美的船缆石，也叫系船石。

它们不仅具有系缆拴船的实用功能，而且本身也都是一块块内涵丰富的石雕艺术品。

那栩栩如生的如意、寿桃、蝙蝠等精美图案至念仍淡淡地透着古镇昔日的繁华。

与血脉般蜿蜒于古镇各处的河道水巷紧紧依偎的是一条条古老的石板街以及街道两边依街傍水的水乡民居。

古镇人大多临水或面水而居，家与河之间也就只是几步石阶的距离。

古镇人从日常的淘米洗菜、浆洗衣物到以舟代步，无一离得开水，似乎一天不下几次河埠头去洗洗刷刷，心里就总觉得空落落的。

在这里，家与河的共存，人与水的亲和得到了充分的体现。

如果说石板街是古镇的“骨架”的话，那么，一座座跨河连街的石桥，便可以说是古镇的“关节”了。

它们不仅沟通了古镇的陆路交通，而且那多姿的造型、画龙点睛的桥联还为古镇的水注入了丰富的文化内涵。

古镇上现存各种形状的小桥四十座，均为自宋到清乾隆年间所建的古桥。

宋、元古桥一般采用质地松软的武糠石建造，而明代则采用青石造桥，至于用质地坚硬的花岗岩造桥则是丛明末清初才开始的。

造桥石材的这种变化，客观上反映出古代水乡造桥技术的不断完善和社会生产力水平的不断提高。

古镇上还有多处“双桥”，即建在河道交汇处，呈“L”形连在一起的两座桥。

因其形似古代的钥匙，因此也称钥匙桥。

许多游客一讲“双桥”，就会想到周庄，以为只有周庄才有双桥，其实不然。

双桥在江南许多水乡古镇上都能看到，甪直古镇上就有五处之多，尤其以古镇中心的三元桥和万安桥为代表。

双桥又称‘‘三步二桥”，即三步跨两桥的意思。

[保圣寺]

甪直古镇之所以有名，在很大程度上是因为镇上有一处新中国成立后进入首批公布的全国重点文物保护单位的保圣寺古物馆。

至今为止，拥有全国重点文物保护单位的江南古镇，恐怕也只有甪直吧。

保圣寺始建于南北朝时期的梁天监年间，距今已有一千五百年的历史了，和著名的“姑苏城外寒山寺”一样，同为“南朝四百八十寺”之一。

历史上，屡次兴废。

宋代是其香火最盛期，当时寺内殿宇达五千多间，僧众有千人之多，寺庙范围达半个古镇。

到民国初年，寺内建筑几乎全部倒塌，部分寺基改建成了学校。

到二十世纪二十年代，大雄宝殿倒塌时，毁坏了殿内西壁的罗汉塑像，后经蔡元培、顾颉刚等著名学者文人的倡修，于一九三二年：

在大雄宝殿的遗址上建造了古物馆以保护罗汉塑像。

解放后，人民的政府对古寺进行了整修。

现存的古寺山门是—‘九L四年时，按清乾隆年间的山门原貌重修的。

山门—卜“保圣寺”三字是当代扫法家费新我先生所题写的。

穿过题有”辅扬显秘”的.：

二山门，就可看到天王殿立于院子正中。

天王殿建于明代，清末同治年间重修，但仍基本保留着明代风格，其昂嘴斗拱结构就是明代建筑的一个显著特点。

但是其步柱的覆盆式柱础，则是北宋遗物。

据考证这座天王殿是明崇祯年间在末代殿址上重建起来的。

据说，建筑天王殿时未用一根铁钉，连接处完全以榫头相接，可见木工工艺之精巧。

殿内原有四大金刚泥塑像，抗日战争时期均毁于日军之手。

1956年，天王殿被列为江苏省文物保护单位。

　　天王殿庭院北面，就是在大雄宝殿遗址上建立起来的古物馆。

院中有古寺的两件镇寺之宝。

立于西侧的是一青石经幢，它原立于天王殿前东侧蟠竿夹石旁，用以驱邪降魔。

经幢和夹石均为北宋遗物。

其实经幢是从唐代开始出现的一种佛教石刻，一般由盖、柱、座三部分组成。

柱体上刻有佛像、佛名或经咒。

现存青石经幢上的字迹已看不清楚了。

在庭院东侧有一只铁钟，高约1.5米，直径1米，此钟铸于明末清初。

钟上铸有“风调雨顺，五谷丰登”的吉祥语。

古物馆中有著名的塑壁罗汉。

馆前廊檐下有厂引任先生所题写的“保圣寺古物馆”匾额。

古物馆门楣部上的“九罗汉圣迹”为xxx学院教授张汀所书，：

据《吴郡甫里志》记载，原大雄宝殿建于;102019年北宋年间，殿内供奉有释迦牟尼佛像和十八尊罗汉，系唐代杨惠之所摹到之处。

杨惠之是唐代吴县人，是与唐代“画圣”吴通广齐名的“塑圣”。

由于泥塑作品不象石刻木雕那样容易保存，所以杨惠之的真迹作品千年不巧，实属不易。

192019年，史学家顾颉刚应叶圣陶、王伯祥之邀来宾游保圣寺，一堂保存基本完好的唐代圣手之作引起了史学家的注意。

到1922年，顾颉刚发现罗汉部委员塑像严重受损兵折将，急待保护，于是四处奔走呼吁，要抢救“一千一百年前的艺术品”。

后来在胡适、蔡元培先生的关心和倡导下，成立了“保存用直唐塑委员会”，集资并邀请了徐悲鸿、刘海粟、江小鹳、滑田友等著名的画家和雕塑家来考察研究，拟订保存方案。

鉴于原大雄宝殿已倒塌，于是决定在殿址上建造一座古物馆来保存这批珍贵的艺术遗存。

古物馆动工于1930年秋，于1932年秋落成。

古物馆原为平顶的罗马式红砖建筑，由于平顶容易积水，五十年代初发现屋顶漏水，于是对古物馆进行了修整，改平顶为坡顶。

改成坡顶后，虽能泻水，但与寺庙整体建筑不协调。

于是1987年再次对其进行改造，将屋顶改为歇山单檐式。

进人古物馆，迎面可以看到一堂座北朝南的塑壁罗汉。

罗汉塑像，在许多寺庙都能见到，或为五百罗汉，或为十八罗汉，但他们几乎都没有任何背景衬托，而着这里则不同。

塑壁上除了九尊罗汉塑像外，有山石、云朵和浪花，给人一种如临海上仙山和洞天福地的感觉，九尊罗汉塑像，除两尊像在讨论佛经外，其余均分散而坐，且形态、表情各异，给人以非常形象、逼真和自然的感觉，使整个图案少了一点宗教气息，添了几分人间的亲和力。

高居正中的是禅宗初祖菩提达摩。

因十六罗汉和十八罗汉中都没有他，所以也有人认为正中的这尊像是梁武帝萧衍，是他被困台城时听天由命的写照。

在达摩洞东面的是迦犀那尊者，也叫“望雁罗汉”，浓眉大眼，一看就是印度人。

他的衣饰是众罗汉塑像中最华丽的。

在“望雁罗汉”下，有一对罗汉。

东面的是诺矩罗尊者，慈眉善目的，像在讲经说法，所以他也叫“讲经罗汉”。

那么他在讲经给谁听呢?

请看西面这一尊，一副认真听讲的神态，这就是“听经罗汉”，他的名字叫阿氏多尊者。

在“讲经罗汉”东面的是跋陀罗尊者。

因为他面部表情奇特，所以也被叫做“尴尬罗汉”。

在达摩祖师西面的是难提密多罗尊者。

瞧他那心宽体胖、一副超然物外的样子，人称“袒腹罗汉”。

在“袒腹罗汉”西面那尊怒目圆睁的是戍博迦尊者。

从他怒不可遏的神态上，他被俗称为“愤怒罗汉”。

在他的下方是“寂寞罗汉”苏苹陀尊者，一副表情木然的样子。

在整个塑壁中坐在最西头的是半托迦尊者。

他表情深沉，仿佛在思考什么问题，所以人们又称之为“沉思罗汉”。

我们现在看到的九尊罗汉像，只是原来保圣寺大雄宝殿中供奉于东西两侧的十八罗汉的一半，而且有多处残损。

另外，关于它的作者到底是不是唐代“塑圣”杨惠之，史学界从唐末以前没有十八罗汉，只有十六罗汉以及大雄宝殿建于北宋等方面分析也多有争议。

但不管是出自杨惠之之手，还是末人仿杨的风格塑造而成，它那高超的雕塑艺术向人们展示了我国古代艺术家的智慧和才华，极具艺术感染力和文物价值。

因此新中国成立后，它被列入了首批全国重点文物保护单位。

在罗汉塑壁前，还有两块青石雕刻而成的四面石造像，是六朝时的古物。

以前一般置于街心，喻佛无所不在，观照众生。

[叶圣陶纪念馆]

现在各位来到的院子是叶圣陶纪念馆。

这里最初是甫里书院的遗址。

192019年兴办新学，把甫里书院改成了甫里小学，后来又改组成为“xxx小学。

校”，简称“五高”。

叶圣陶先生于192019年春，应同学吴宾若、王伯祥之邀到“五高”任教，在这里工作生活了四年多时间。

在此期间，他进行了教育改革的实验，创作了许多文学作品，如：

《寒晓的琴歌》、《低能儿》等，都是直接取材于甪直古镇而创作的作品。

因此，叶老一直深情地把甪直比作自己的第二故乡。

1988年2月叶老在北京逝世后，古镇人民为了表现对他的崇敬和怀念，将叶老当年执教的几处旧址重新修缮一新，辟为叶圣陶纪念馆。

纪念馆正门门楼上镌刻的“叶圣陶纪念馆”，是已故中国佛教协会会长赵朴初先生所题写的。

院子东侧的这幢两层楼建筑是当时“五高”的女子部。

1919年，叶圣陶夫人胡墨林应“五高”之聘，曾在此担任过三年女子部教师。

院子中部是一间很像方亭的四面厅建筑。

这是当年“五高”的博览室，也就是阅览室。

现在四面厅当中的桌上放着一只花篮，花篮前安放着叶老的遗容面模，供人们瞻仰。

四面厅西侧是一间鸳鸯厅。

当年是“五