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清代蒙学教材《弟子规》中的礼仪教育是儒家思想的入门典范，近年来出现了各类学校热推《弟子规》的现象。
本文以取之精华，去其糟粕为原则，旨在通过古今对比思考，分析《弟子规》的传统教育思想对现代礼仪教育的价值。
一、《弟子规》礼仪教育的基本内容《弟子规》源于《论语•学而》篇中的弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，讲的是孔夫子的核心思想孝、悌、仁、爱。
按照三字一句的押韵形式写成，全文360句，共1080字，对孩子的言行举止、待人接物等方面提出了详细而明确的要求。
1家庭礼仪教育。
百善孝为先，《弟子规》中，在阐述入则孝的56个句子中，主要是讲对待父母应有的礼仪规范，主要谈到有四个方面1听从父母的教导。
父母呼，应勿缓句是讲父母招呼子女、有事情吩咐子女做的时候，子女要言语和行动上不拖延。
父母在教导子女的时候，子女要恭敬的聆听，接受父母的责备与批评。
2体贴照顾父母。
亲所好，力为具句是说子女要了解父母的爱好，体贴父母的想法，爱护好自己的身体，修炼好自己的品行，不要让父母为自己担忧。
3经常与父母沟通。
亲有过，谏使更句是讲子女与父母沟通的方式。
在父母犯错时，子女要耐心与之沟通交流，注重方式。
4思念父母。
丧三年，常悲咽是说父母去世后，子女应尽丧礼。
而对于当今社会父母去世后子女在家守孝三年很难做到，但心中对父母的那份感情不能淡化，要经常感念父母的恩情。
2个人礼仪教育。
个人礼仪主要是有关个人谈吐、举止、服饰等外在礼仪。
在《弟子规》中详细规定了个人在言谈举止方面的礼仪规范。
1语言方面的要求。
说话的时候，吐字要清楚、缓慢，不要讲得太快太急、模糊不清。
2仪表方面的要求。
要求学生服装仪容应当整齐清洁，一切穿着以稳重端庄为宜。
3仪态方面的要求。
年少的时候，不要喝酒，因为一旦喝了酒，就会丑态百出。
4个人服饰的要求。
在穿戴方面，应该重视衣服的整洁大方，而不是华彩艳丽，平时的穿戴不但要符合我们的身份，也要与自己的家庭条件相吻合。
3社交礼仪教育。
儒家在人际交往中非常注重礼仪。
1社交礼仪原则。
在《弟子规》出则悌篇中着重谈到了交往礼仪。
首先是谈到社交礼仪的两大原则一是尊重原则。
孔子说过礼者，敬人也。
要怀尊敬之心对待交往的每一个人。
二是信用原则。
信在古代人际交往中，是一个人安身立命最基本的原则。
《弟子规》信篇对诚信的描述对人们在人际交往中树立和保持诚信形象有着深远意义。
2社交言语辞令规范。
讲到当子女听到长辈呼喊某人时，应该立刻替长辈去叫被叫者。
如果被叫的人不在，子女要马上到长辈那里，看看有什么事情要做。
3社交行为举止规范。
如讲到长辈问子女话时，子女要立即起身回答，眼睛要看着长辈，不能东张西望。
4求学礼仪教育。
《弟子规》中的求学礼仪主要是三个方面的内容1讲力行与学文不可分割的关系。
要求学生不能死读书，因为容易养成华而不实的习气，但也不能一味力行而不读书学习，那样会成为一个固执己见，不明事理的人。
这对于当今教育处理理论知与实践引导的关系无疑有很大的启示。
2讲读书的方法。
主要是要求学生读书要专心致志，要用功，要多思多问，才能达到最佳效果。
3讲读书礼仪习惯养成。
要求学生读书的房间要收拾整齐，墙壁、桌子要保持整洁干净。
二、《弟子规》礼仪教育内容的现代意义1家庭礼仪教育。
中国自古以来就是家族社会，家庭是构成社会的基本单位，家庭的维系依靠的是亲情，家庭的稳定和谐是社会稳定和谐的基础，所以中国古代读书人讲修身，治家，平天下。
《弟子规》中的家庭礼仪教育充分体现了儒家孝道思想，这对于重塑当今中国孝道文化以及家庭和睦、社会稳定和谐有着非常重要的实践意义。
《弟子规》中的个人礼仪教育，其礼精神内核就是儒家思想中的君子修身、自律精神，表现外在形式就是言行举止、衣着外貌等一系列要求。
在儒家思想统治的中国古代，这是对一个读书人最基本的要求。
对于当今礼仪教育，《弟子规》中的个人礼仪教育不能只注重外在的形式，更重要的是内在的精神引导，有礼、有仪，方能实现最好的教育效果。
在中国传统人际交往社会里，敬、信是儒家提倡的人际交往首要原则。
当今社会，对于我国商业诚信危机，在企业重塑信的原则迫在眉睫。
而对于当今教育而言，在追求分数、升学率的大形势下，我们勿必保持清醒，把孩子的德育摆在首位。
《弟子规》中的社交礼仪教育有利于孩子交往品质的培养，从小养成敬、信的品格，也有助于我国整体国民素养的提高以及社会的和谐稳定。
对于当今科学时代，知识就是力量的背景下，学校、家庭都一味追求孩子知识能力的提高，因此出现了许多高分低能现象。
《弟子规》中的求学礼仪教育对于我们当今德行教育有着很好的启示意义。
一是摆正德行修养与知识学习的关系。
二是注重培养孩子良好的读书习惯，而不是一味地让孩子多读书，读死书。
三、《弟子规》礼仪教育内容的现代反思1自由个性的发展。
由于中国以儒家为统治思想的传统社会里，过于强调伦理次序，强调权威，强调服从。
因此，传统教育存在忽略个体发展的弊端，不利于培养自由的儿童。
《弟子规》伤害儿童的自由，主要表现是对儿童天性的抑制。
如说话多，不如少，多易错，少易好在一定程度上会阻碍青少年语言表达能力的提高，这与当今社会的开放交流环境对人们语言交际能力的高标准要求不相符合。
基于这些弊端，学校和家庭在推行《弟子规》礼仪教育思想的时候，不能全盘照本宣科，在内容上必须进行甄选和指导。
2公民意识的培养。
《弟子规》礼仪教育思想缺乏对现代公民意识的培养意识,主要是体现在两个方面一是《弟子规》礼仪教育思想缺乏民主精神。
现代文明需要追求建设民主社会以促进社会的进步。
而《弟子规》礼仪教育思想中缺乏这种民主精神，内容中有过于强调言听计从等陈旧的东西，这与现代社会的民主思想是冲突的。
二是《弟子规》礼仪教育思想缺乏平等对话精神。
儿童具有独立人格和个性的认识，教育者和被教育者在人格上是平等的，对于当今教育而言，就是教师要平等地对待学生。
而受历史条件限制，由于中国传统礼仪负载了政治、道德、社会等太多的功能，《弟子规》礼仪教育思想缺乏于平等对话精神，主要表现在封建权威等级思想要挞无怨；
面对尊长要勿见能；
子弟与长辈之间更多强调遵循儒家权威的伦理思想，子弟没有主体性发展及人格平等。
因此对于当今民主社会的建设，《弟子规》的礼仪教育思想首先应该要打破等级性，向平等的人际交往模式转换。
二是要对于缺失现代公民意识培养的内容进行扬弃。
四、结语中华民族素以礼仪之邦著称于世。
几千年来，各族人民创造了独特的礼节、仪式、风尚、习俗、节令、规章和典制等，这些礼仪习俗反映了我国民族的传统美德和优良品质，勾画了我国民族的历史风貌。
礼正是这种传统美德的具体体现，也是民族优秀文化的精华。
而《弟子规》就是根据《论语•学而篇》第六条——弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文的文义写成。
学习《弟子规》的礼仪教育对传承中国古代优秀传统美德具有重要意义。
在新的时代背景下，如何更好的古为今用，如何将《弟子规》的礼仪教育学习与中国当今和谐文明社会建设要求结合起来，这是一个非常有意义的研究课题。
作者王漾单位四川大学参考文献[1]钱文忠钱文忠解读弟子规[]北京中国青年出版社,2010,51[2]杨万霖弟子规一半很重要,另一半很糟糕[]黑龙江史志,201045[3]肖群忠弟子规述评[]道德与文明,1990,821[4]王芳芳,马爱胜中国传统礼仪对现代礼仪的影响[]学园教育科研,20128,1573
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