最新文化学概论课件整理Word格式.docx

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文化由外显的和内隐的行为模式构成；

这种行为模式通过象征符号而获致和传递；

文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现；

文化的核心部分是历史地获得和选择的传统观念，尤其是它们所带的价值；

文化体系一方面可以看做是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。

•三、中国现代学者对文化概念的理解

•中国现代学者对文化概念的定义可以分为两类：

•一类是以描述文化所包含的内容为主的定义，《辞海》对文化所下的定义可作为代表。

•一类是以揭示文化本质属性为主的定义，冯天瑜在《中华文化史》中下的定义可作为代表。

•四、全方位把握文化的内涵

•首先，文化的本质是自然的人化。

•第一,文化是人类创造的,动物不能创造文化。

•人与动物的生理区别：

１.发音器官不同；

2.神经系统不同；

3.躯体外表不同。

•第二，自然界的物品，只有打上人类的意识和活动的痕迹，才能成为文化。

•其次，文化的核心是价值观念。

•第三，文化是一个复杂的整体。

•１.文化由不同的成分所组成。

•物质文化；

精神文化；

行为文化；

制度文化

•2.文化是不断发展、不断进步的。

•3.文化的各方面是密切联系的。

•二分法：

•德国学者牟勒来挨尔（T.Muller-Lyer）在其《文化的现象及其进步的趋向》一书中，把文化分为文化的下层机构和文化的下层机构两大类：

•（１）文化的下层机构：

①经济；

②生殖；

③社会组织；

•（２）文化的上层机构：

①语言；

②科学；

③宗教与哲理的信仰；

④道德；

⑤法律；

⑥美术。

•九分法：

•德国人类学家拉策尔（F.Ratzel）在其《人类学》中将文化分为如下九类：

（１）言语；

（２）宗教；

（３）科学与艺术；

（４）发明与发现；

（５）农业与畜牧；

（６）衣服与装饰；

（７）习惯；

（８）家庭与社会风俗；

（９）国家。

•美国人类学家威斯勒（C.Wissler,又译为威士莱）在其《人类与文化》书将文化分成如下九类：

•（１）语言：

语言文字制度。

•（２）物质的特质

•①食物习惯；

②住所；

③运输与旅行；

④服装；

⑤器皿用具；

⑥武器；

⑦职业与工业。

•（３）艺术：

雕刻、描写、图画、音乐等。

•（４）神话与科学知识

•（５）宗教的动作

•①礼仪的形式；

②病人的看待；

③死亡的处理。

•（６）家庭与社会制度。

•①婚姻的形式；

②亲属关系的计算方法；

③遗产；

④社会管理；

⑤游戏与运动。

•（７）财产

•①不动产与动产；

②价值与交易的标准；

③贸易。

•（８）政府

•①政治的形式；

②司法及法律的手续。

•（９）战争

第二节文化的属性

•一、超自然性与社会性

•二、普同性与多样性

•三、继承性与变异性

•四、功能性与系统性

第三节文化与文明

•一、文明的含义

•１.我国古代对文明的理解

•我国古代就曾使用“文明”一词。

２０００多年前的《周易》中就有“见龙在田，天下文明”之句。

•唐代经学家孔颖达对此的解释是：

“天下文明者，阳气在田，始生万物，故天下文章而光明也。

•２.西方学者对文明的理解

•西方古代的“文明”（civilization）概念　　

•近代西方学者对文明的理解

•

（1）文明是指良好的人类生活方式

•

（2）文明是人类社会发展的一定阶段

•３.我国学者对文明的理解

•我国大多数学者都认为，文化与文明是两个有区别的概念。

•关于文明的定义,山东大学陈炎先生的《“文明”与“文化”》（《学术月刊》２００２年第２期）认为：

“所谓‘文明’，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。

•河北工程学院的冯石岗在《在文化与文明的关系中把握文明》（《河北建筑科技学院学报》2004年第1期）一文中认为：

“文明是标志人类社会进步状态的历史范畴，既是具有地域特色和时代特征的文化发展积极成果，又是社会进步的一定阶段，其发展呈跃进式前进态势。

二、文化与文明的区别与联系

•1.两者的区别

•①从内容上看

•②从时间上看

•③从表现形态上看

•④从性质特征上看

•⑤从词义上看

•2.两者的联系

•①文化是文明的基础，文明是文化发展的产物和表现。

•②文化和文明是人类社会进化本身不可分割的两个方面。

•③文化决定文明前进，文明促进文化发展。

第四节　传统文化与文化传统

•１.传统文化的内涵

•传统文化是历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。

•传统文化是相对于当代文化和外来文化而言的。

•传统文化有精华与糟粕之分。

•2.文化传统

•文化传统是一个民族的气质、品格、精神和灵魂。

•文化传统不具备有形的实体。

•文化传统是一个民族的宝贵财富，同时又是一种惰性的力量，保守的因素。

•３、文化传统与传统文化的区别

•第一，侧重点不同。

•第二，存在状态不同。

•第三，实际内容不同。

•第四，传统文化的外延比文化传统要大。

第二章　文化学的发展历史

第一节　文化学的研究对象和任务

•一、文化学的研究对象

•文化学是研究文化的科学。

具体地说，它是探讨文化现象的起源、演变、传播；

文化的形态、结构、功能、本质、规律；

诸文化的相互关系；

文化与社会关系的人文社会学科。

（王玉德）

•中山大学哲学教授李宗桂给文化学下的定义：

文化学是研究文化的科学，它以文化现象、文化行为、文化本质、文化体系（文化系统）为研究对象，探讨它们的起源、演变、传播、结构、功能、本质，以及文化的个性与共性、特殊规律与一般规律，是一门综合性、边缘性、交叉性的新兴的社会人文学科，是基础研究和应用研究并重的“应用性基础研究”学科。

•文化学的特点：

•１.综合性

•2.边缘性和交叉性

•3.跨区域性

•４.基础研究与应用研究并重

二、文化学的研究任务

１.建立相对完整和成熟的学科理论体系

2.运用文化学的理论和方法，揭示各种文化事象的文化内涵

３.通过对文化发展规律的研究，揭示文化发展的方向和途径。

精神文化的变化是最缓慢、最困难的；

精神文化的变化往往会落后于物质文化的变化；

精神文化最终会制约物质文化的变化。

第二节文化学的产生

•一、文化学的源头

•文化学是从人类学分化出来的一门学科

•什么是人类学？

•体质人类学和文化人类学

•二、文化学的产生和发展

•1.文化学的产生

•2.古典文化学

•从泰勒至二十世纪中叶

•3.现代文化学

•产生于２０世纪５０年代的美国。

•对于现代文化学的建立作出独特贡献的两个学者：

克罗伯和怀特。

•三、我国文化学的发展历史

•1.民国时期

•民国时期，我国就有少数学者开始研究文化学，并有少数高校开设了文化学的课程。

•两位著名的文化学学者：

•陈序经：

《文化学概观》

•黄文山：

《文化学体系》

•此外，钱穆研究文化史也卓有建树，其代表作是《中国文化史导论》

•２.上个世纪80年代后期至今

•80年代中期我国兴起了一个文化研究的热潮，在此背景下，文化学的研究重新起步。

•这一时期文化学的研究特点：

•（１）杂牌军的研究队伍；

•（２）拿来主义的学科内容；

•（３）乏善可陈的研究成果。

•研究成果主要是出版了一批教材：

•郭齐勇的《文化学概论》（湖北人民出版社1990年版）

•刘守华主编的《文化学通论》（高等教育出版社1992年版）

•陈华文的《文化学概论》（上海文艺出版社2001年版）

•吴克礼主编的《文化学教程》（上海外语教育出版社200２年版）

•陈建宪主编的《文化学教程》（华中师范大学出版社200５年版）

第三节文化学的流派

•一、进化学派

•1.什么是进化学派？

•2.进化学派的产生和发展

•3.进化学派的代表人物

•进化学派的理论先驱是达尔文和赫胥黎

•主要代表人物是泰勒和刘易斯·

亨利·

摩尔根

•人类社会发展三阶段

•（１）蒙昧阶段

•低级：

以野果和坚果为食物

•中级：

食用鱼类和使用火

•高级：

发明弓箭

•（２）野蛮阶段

发明制陶术

饲养家畜、用灌溉法种植

使用铁器

•（３）文明时代

•发明和使用文字

•二、传播学派

•１．什么是传播学派？

•２．传播学派的产生和发展

•３．主要代表人物

•这一学派的代表人物除了格雷布纳外，还有德国的弗里希·

拉策尔、英国的埃利奥特·

史密斯等学者。

•三、历史学派

•１．什么是历史学派？

•２．历史学派的产生和发展

•弗朗兹·

博厄斯

•美国著名的文化人类学家博厄斯的主要理论观点：

•

（一）文化独立论

•

（二）人类及其历史发展的非规律论

•（三）“文化区”的理论

•（四）各族平等论和文化相对主义

•四、功能学派

•１．什么是功能学派？

•２．功能学派的主要代表人物

•马林诺夫斯基：

《西太平洋的航海者》

•布朗：

《安达曼群岛上的居民》

•五、文化心理学派

•１．什么文化心理学派？

•２．文化心理学派的主要代表人物

•鲁思·

本尼迪克特：

《文化模式》《菊与刀》

•六、新进化学派

•代表人物是美国的人类学家莱斯利尔·

怀特

•怀特的代表作：

•《文化的科学》（１９４９年）

•《文化的进化》（１９５９年）

•怀特的新进化理论与摩尔根的进化理论既有共同点，又有区别。

•主要理论观点：

•第一，超有机体的文化观。

•第二，借用物理学和热力学中有关能量的定律，来解释人类社会文化的发展和进化。

•第三，根据人们对能量支配的不同，把文化的发展过程区分为四个时期：

一是支配火的幼年时期，二是支配农业和畜牧业的青年期，三是支配煤、油和水力的成年期，四是支配原子能的老年期。

•七、结构主义学派

•法国当代著名文化人类学家克劳德·

列维·

施特劳斯：

《结构人类学》

•1.结构结构是一种关系组合

•2.断裂性和共时性

•3.神话的研究1985年发表《嫉妒的女制陶人》

•4.亲属关系的研究

•

（1）夫妻关系；

（2）兄弟姊妹关系；

（3）父子关系；

（4）母舅和外甥的关系。

•5.语言研究

第三章　文化学的理论

第一节文化的类别

•关于文化的分类，学术界并无统一的意见。

现在的分类大致有如下三种：

•“二分法”：

认为文化应