完整word高中论语选读必背篇目Word下载.docx

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传说中上古时代的两位帝王,也是孔子心目中的榜样儒家认为是“圣人”（4）病诸：

病,担忧诸,“之于”的合音（5）夫：

句首发语词（6）能近取譬：

能够就自身打比方即推己及人的意思

（2）颜渊问仁.子曰：

“克己复礼为仁。

一日克己复礼,天下归仁焉为仁由己,而由人乎哉？

”颜渊曰：

“请问其目。

“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。

“回虽不敏,请事斯语矣。

”【译文】颜渊问怎样做才是仁孔子说：

“克制自己,一切都照着礼的要求去做,这就是仁一旦这样做了,天下的一切就都归于仁了实行仁德,完全在于自己,难道还在于别人吗？

”颜渊说：

“请问实行仁的条目”孔子说：

“不合于礼的不要看,不合于礼的不要听,不合于礼的不要说,不合于礼的不要做”颜渊说：

“我虽然愚笨,也要照您的这些话去做”【注释】

（1）克己复礼：

克己,克制自己复礼,使自己的言行符合于礼的要求

（2）归仁：

归,归顺仁,即仁道（3）目：

具体的条目目和纲相对（4）事：

从事,照着去做（3）仲弓问仁子曰：

“出门如见大宾,使民如承大祭；

己所不欲,勿施于人；

在邦无怨,在家无怨”仲弓曰：

“雍虽不敏,请事斯语矣”【译文】仲弓问怎样做才是仁孔子说：

“出门办事如同去接待贵宾,使唤百姓如同去进行重大的祭祀,（都要认真严肃）自己不愿意要的,不要强加于别人；

做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；

在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）”仲弓说：

“我虽然笨,也要照您的话去做”【注释】

（1）出门如见大宾,使民如承大祭：

这句话是说,出门办事和役使百姓,都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃

（2）在邦无怨,在家无怨：

邦,诸侯统治的国家家,卿大夫统治的封地（3）事：

从事,照着去做【评析】这里是孔子对他的学生仲弓论说“仁”的一段话他谈到了“仁”的两个内容一是要他的学生事君使民都要严肃认真,二是要宽以待人,“己所不欲,勿施于人”只有做到了这两点,就向仁德迈进了一大步“己所不欲,勿施于人”,这句话成为后世遵奉的信条2、立身处世、立身处世（4）子曰：

“吾十有

（1）五而志于学，三十而立

（2），四十而不惑（3），五十而知天命（4），六十而耳顺（5），七十而从心所欲不逾矩（6）”【注释】

（1）有：

同“又”

（2）立：

站得住的意思（3）不惑：

掌握了知识，不被外界事物所迷惑（4）天命：

指不能为人力所支配的事情（5）耳顺：

对此有多种解释一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待（6）从心所欲不逾矩：

从，遵从的意思；

逾，越过；

矩，规矩【译文】孔子说：

“我十五岁立志于学习；

三十岁能够自立；

四十岁能不被外界事物所迷惑；

五十岁懂得了天命；

六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；

七十岁能随心所欲而不越出规矩”【评析】在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：

十五岁到四十岁是学习领会的阶段；

五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；

七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段在这个阶段中，道德修养达到了最高的境界孔子的道德修养过程，有合理因素：

第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做这两点对任何人，都是适用的（5）曾子说：

“可以托六尺之孤

（1），可以寄百里之命

（2），临大节而不可夺也君子人与？

君子人也”【注释】

（1）托六尺之孤：

孤：

死去父亲的小孩叫孤，六尺指15岁以下，古人以七尺指成年托孤，受君主临终前的嘱托辅佐幼君

（2）寄百里之命：

寄，寄托、委托百里之命，指掌握国家政权和命运【译文】曾子说：

“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服这样的人是君子吗？

是君子啊！

”【评析】孔子所培养的就是有道德、有知识、有才干的人，他可以受命辅佐幼君，可以执掌国家政权，这样的人在生死关头决不动摇，决不屈服，这就是具有君子品格的人（6）曾子曰：

“士不可以不弘毅

（1），任重而道远仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”【注释】

（1）弘毅：

弘，广大毅，强毅【译文】曾子说：

“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？

奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？

”（7）子曰：

“后生可畏，焉知来者之不如今也？

四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已”【译文】孔子说：

“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？

如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了”【评析】这就是说“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的（8）子曰：

“三军

（1）可夺帅也，匹夫

（2）不可夺志也”【注释】

（1）三军：

12500人为一军，三军包括大国所有的军队此处言其多

（2）匹夫：

平民百姓，主要指男子【译文】孔子说：

“一国军队，可以夺去它的主帅；

但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的”【评析】“理想”这个词，在孔子时代称为“志”，就是人的志向、志气“匹夫不可夺志”，反映出孔子对于“志”的高度重视，甚至将它与三军之帅相比对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终保持自己的“志向”这就是中国人“人格”观念的形成及确定（9）子曰：

“岁寒，然后知松柏之后彫也”【译文】孔子说：

“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的”【评析】孔子认为，人是要有骨气的作为有远大志向的君子，他就像松柏那样，不会随波逐流，而且能够经受各种各样的严峻考验孔子的话，语言简洁，寓意深刻，值得我们深入思考3、发愤进取、发愤进取（10）子曰：

“朝闻道，夕死可矣”【译文】孔子说：

“早晨得知了道，就是当天晚上死去也心甘”【评析】这一段话常常被人们所引用孔子所说的道究竟指什么，这在学术界是有争论的我们的认识是，孔子这里所讲的“道”，系指社会、政治的最高原则和做人的最高准则，这主要是从伦理学意义上说的（11）子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”【译文】孔子说：

“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）”【评析】本章谈的是个人道德修养问题这是修养方法之一，即见贤思齐，见不贤内自省实际上这就是取别人之长补自己之短，同时又以别人的过失为鉴，不重蹈别人的旧辙，这是一种理性主义的态度，在今天仍不失其精辟之见（12）宰予昼寝，子曰：

“朽木不可雕也，粪土

（1）之墙不可杇

（2）也，于予与何诛（3）！

“始吾于人也，听其言而信其行；

今吾于人也，听其言而观其行于予与（4）改是”【注释】

（1）粪土：

腐土、脏土

（2）杇：

音wu,抹墙用的抹子这里指用抹子粉刷墙壁（3）诛：

意为责备、批评（4）与：

语气词【译文】宰予白天睡觉孔子说：

“腐朽的木头无法雕刻,粪土垒的墙壁无法粉刷对于宰予这个人,责备还有什么用呢？

“起初我对于人,是听了他说的话便相信了他的行为；

现在我对于人,听了他讲的话还要观察他的行为在宰予这里我改变了观察人的方法”评析】孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难这件事并不似表面所说的那么简单结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行（13）叶公

（1）问孔子于子路，子路不对子曰：

“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔

（2）”【注释】

（1）叶公：

叶，音she叶公姓沈名诸梁，楚国的大夫，封地在叶城（今河南叶县南），所以叫叶公

（2）云尔：

云，代词，如此的意思尔同耳，而已，罢了【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答孔子（对子路）说：

“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已”【评析】这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌（14）子曰：

“譬如为山，未成一篑

（1），止，吾止也；

譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也【注释】篑：

音ku1,土筐【译文】孔子说：

“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，这时停下来，那是我自己要停下来的；

譬如在平地上堆山，虽然只倒下一筐，这时继续前进，那是我自己要前进的”【评析】孔子在这里用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，他鼓励自己和学生们无论在学问和道德上，都应该是坚持不懈，自觉自愿这对于立志有所作为的人来说，是十分重要的，也是对人的道德品质的塑造4、知其不可为而为之（15）楚狂接舆

（1）歌而过孔子曰：

“凤兮凤兮！

何德之衰？

往者不可谏，来者犹可追已而已而！

今之从政者殆而！

”孔子下，欲与之言趋而辟之，不得与之言【注释】

（1）楚狂接舆：

一说楚国的狂人接孔子之车；

一说楚国叫接舆的狂人；

一说楚国狂人姓接名舆本书采用第二种说法【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：

“凤凰啊，凤凰啊，你的德运怎么这么衰弱呢？

过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正算了吧，算了吧今天的执政者危乎其危！

”孔子下车，想同他谈谈，他却赶快避开，孔子没能和他交谈5、君子三戒（16）子禽

（1）问于子贡

（2）曰：

夫子（3）至于是邦（4）也，必闻其政，求之与，抑（5）与之与？

”子贡曰：

“夫子温、良、恭、俭、让（6）以得之夫子之求之也，其诸（7）异乎人之求之与？

（1）子禽：

姓陈名亢，字子禽郑玄所注论语说他是孔子的学生，但史记?

仲尼弟子列传未载此人，故一说子禽非孔子学生

（2）子贡：

姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相据史记记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家（3）夫子：

这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”后来，因此而沿袭以称呼老师论语书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼（4）邦：

指当时割据的诸侯国家（5）抑：

表示选择的文言连词，有“还是”的意思（6）温、良、恭、俭、让：

就字面理解即为：

温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让这是孔子的弟子对他的赞誉（7）其诸：

语气词，有“大概”“或者”的意思【译文】子禽问子贡说：

“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？

”子贡说：

“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？

”【评析】本章通过子禽与子贡两人的对话，把孔子的为人处世品格勾划出来孔子之所以受到各国统治者的礼遇和器重，就在于孔子具备有温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的道德品格例如，这五种道德品质中的“让”，在人格的塑造过程中，就起着十分重要的作用“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人让用之于外交如国事