陕西省名校初中五校联考学年高一上学期语文期末检测试题Word格式文档下载.docx
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受凌者因力量失衡而无力反抗，或害怕被报复不敢告诉他人。
这越发会让欺凌者得寸进尺、不断重复。
（选自南方网《校园欺凌事件层出不穷，该怎么做才能保护学生?
》）
材料二:
对于欺凌这一社会问题，加拿大一些学生家长和专家有不同看法和主张。
有人认为孩子面对肢体欺凌时要打回去，而“停止欺凌”机构的专家则认为，这样可能会导致暴力升级，有时会造成伤害程度加深。
有人认为经历被欺凌可以磨炼孩子的性格，而专家指出欺凌会使孩子失去对他人的信任，损害孩子的自我认知和自尊，影响孩子健康的心理发展。
有人也悲观地认为欺凌不可避免，孩子们总会这样做。
专家指出，如果学生、家长、教师和社区一起努力，就可以消除欺凌。
欺凌行为可能是模仿家长、电子游戏、电视或电影中看到的行为。
根据反欺凌网站BullyingCanada．ca的调查，93%的视频游戏对暴力行为都起到推波助澜的作用，这对孩子会是一个不良的暗示。
（选自新华网《加拿大校园欺凌面面观》）
材料三:
注:
不同学习成绩的学生遭受校园暴力情况
注：
不同胖瘦的学生遭受校园暴力情况
除了学生自身的因素以外，学校管理与环境等方面的因素也对校园暴力的发生有着重要的影响。
数据分析显示农村学校在各种类型的校园暴力发生率上都要高过城市的学校。
（选自《光明日报》的《有多少校园欺凌不该发生》）
材料四:
精神医学专家、北京回龙观医院院长杨甫德对记者表示,不同的孩子被欺负后可能有不同的心理反应。
有的孩子会生气、闷闷不乐。
有的孩子可能会对施暴者产生怨恨，出现明显的报复心理，而且可能长期存在这种报复心理。
还有少部分人遇事总是忍着，但是他心里并没有释然，长时间的压抑会导致其产生抑郁、焦虑等心理问题。
“遭受同学欺负导致的抑郁、焦虑等心理问题，一定要及早去治疗。
心理医生会帮他做心理分析、心理辅导，让他去做心理调整，从而找到突破口，让他跳出这个心理阴影。
只要接受专业的心理辅导或者药物治疗,还是能够治愈的。
”杨甫德说。
（选自《工人日报》的《帮助孩子对校园欺凌说“不”》）
1）下列对校园欺凌这一现象的理解，不正确的一项是
A．校园欺凌中作为加害方的个体或者群体往往会对受害者进行言语、身体、心理等方面的侵害。
B．言行失当者、弱势族群、异类学生往往更易于受到持续性的、伤害性的和力量不均衡性的攻击。
C．权力的差别、体型的差别、体能的差别、成绩的差别都可能成为校园欺凌现象的重要因素。
D．在遭受校园欺凌后，只要有专业的心理老师和正确的药物参与进来，心理疾病一定能治愈。
2）下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A．材料一和材料三中都提到了校园欺凌这一社会现象的诱发因素，在诱发因素的分析上，它们是有交叉点的，其他材料则没能提及这一点。
B．材料二和材料四中都说到了校园欺凌这一社会现象对受害者造成的伤害。
除此之外，两则材料还提及了面对校园欺凌的共同做法。
C．从材料三来看，成绩差的学生在各种欺凌中占的比率是最大的，体型偏胖的学生在各种欺凌中占有的比率也是最大的。
D．材料一对校园欺凌这一社会现象进行了定义，并指出了它的三个显著的特征，同时也提到了受害者的三个易欺人群和他们的心理感受。
E.在遭受校园欺凌后，不同的受害者可能会产生不同的心理反应，不同的家长和专家可能也会有自己不尽相同的看法和主张。
3）根据材料内容，简要分析发生校园欺凌这种现象时，我们应该采取什么措施。
2．阅读下面的文字，完成下列小题。
徽学的学科及学术价值
尽管作为一门新兴的学科，徽学有一个被人们不断认识、熟悉、理解、接受和深化的过程。
但是，首先必须明确其学科性质，确认其学科研究对象与研究主体。
。
国学大师王国维曾经说过，“古来新学问兴起，大都由于新发现。
有孔子壁中书出，而后有汉以来古文家之学；
有赵宋古器出，而后有宋以来古器物、古文字之学”。
他还论及了殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之间的简赎、敦煌千佛洞之六朝唐人所书卷轴、内阁大库之书籍档案和中国境内之古外族遗文等五项发现，认为：
“此等发现物，合世界学者之全力研究之，当会产生新的学科。
”
如今，甲骨学、敦煌学、简牍学和明清档案学早已创立了各自的学科研究体系，并为学术界所广泛接受和认可。
而徽学作为一门新兴学科则形成较晚，它的创立，主要得力于20世纪40年代后期以来至今徽州近50万件原始文书的大规模发现。
加之有包括徽州族谱在内的9000余种徽州典籍文献传世，可供与文书契约互相参证。
现存8000余处徽州地面文化遗存，更是明清以来至民国时期徽州人生产与生活的真实见证。
所有这些，都构成了徽学这座大厦坚实的学术支撑。
因此，以徽州社会经济史特别是明清徽州社会经济史研究为中心，整体研究徽州历史文化和徽人在外地活动的徽学，正是建立在包括徽州文书在内的大量新资料的发现这一基础之上的。
徽学研究的意义在于，它是以徽州文书为中心，结合其他文献和地面文化遗存等资料，综合研究明清社会实态，以重新反省和认识中国封建社会后期社会经济与文化发展的历程，并从整体上把握中国封建社会发展的脉络和规律。
这正是徽学的学术价值之所在。
因此，徽学研究的内容与对象尽管涉及各个领域和方面，具有一定的综合性特征，但就学科性质而言，应当隶属于历史学研究范畴。
徽学是以历史学科为主、多学科交叉的专门史研究的学科。
自上个世纪90年代起，部分学者将徽学与敦煌学和藏学并提，称之为“中国三大地方学”，甚至是“三大地方显学”。
这其实是误解了敦煌学和藏学的学科性质，同时对徽学的认识肢浅所导致的。
应当指出的是，徽学研究的任务远非徽州地方史所能担当，徽学研究的性质亦非徽州地方学，更遑论敦煌学与藏学从未称自己为地方学。
徽学实际上是以更宏大的背景、更广阔的视野，从整体史的角度，来考量和审视中国封建社会后期社会经济、历史与文化发展。
徽学是20世纪一门新兴的学科和专门的研究领域，徽学所研究的徽州整体历史文化既是区域历史文化，又是中国传统文化的杰出代表，是“小徽州”和“大徽州”的有机结合。
徽学的学科建设，不仅关系到徽学的可持续发展问题，也直接涉及中国地域文化研究理论和范式的创新问题，是徽学融入全球化视野，与国际接轨、开展国际交流合作和构建徽学学科平平台的重要基石。
因此，徽学一定要从包括敦煌学、藏学在内的较为成熟的相关学科建设中汲取营养，以整体史的视野，构建严密而科学的徽学理论体系，这是徽学健康发展和走向世界的基本前提。
（摘自卞利《徽学：
20世纪一门新兴的学科》）
1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A．徽学作为一门新兴的学科，首先必须明确其学科性质、学科研究对象与研究主体。
B．王国维认为:
徽州原始文书被大规模发现后，综合世界学者的力量一定会促使徽学的兴起。
C．徽学的研究内容和对象涉及多领域多方面，就其学科性质而言应属于历史学研究范畴。
D．徽学有了自己的学科研究体系后，才可与敦煌学和藏学并称为“中国三大地方学”。
2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A．文章第二段谈及王国维关于“新学问”产生的观点，目的是说明徽学是新兴学科。
B．文章论述了徽学研究的对象、学科性质以及徽学研究的意义等多方面的内容。
C．文章在论述过程中捎带批评了部分学者将徽学与敦煌学、藏学归为地方学的肤浅认识。
D．文章最后从徽学可持续发展、构建徽学学科平台等角度论及徽学未来的发展方向。
3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．如果没有殷墟甲骨文、敦煌塞上及西域各地之间的简牍等文物的发现，可能就不会出现甲骨学、敦煌学、简牍学等学科研究。
B．徽州现存8000余处的地面文化遗存是明清以来至民国时期徽州人生产与生活的真实见证，它才是徽学研究的坚实支撑。
C．徽学融入全球化视野，与国际接轨、开展国际交流合作和构建徽学学科平台，关键在于徽学的学科建设能力。
D．徽学只有从较为成熟的相关学科建设中汲取营养，以整体史的视野，构建严密而科学的徽学理论体系，才能健康发展。
3．阅读下面的文字,完成下列各题。
“独立不迁”是屈原人格美的核心。
它包含两方面:
一是对养育了自己的故乡的热爱与依恋;
二是在政治斗争中坚持原则,决不随波逐流。
屈原的一生便是“独立不迁”的最好诠释。
他始终坚持自己的“美政”理想,屡遭打击,毫不动摇,正如他在《离骚》中所说的:
“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩!
”他也曾打算像战国时代一般士大夫那样周游列国。
去寻找了解自己的君主。
但是,对于自小生于斯、长于斯的乡土的深挚感情,使屈原不能他迁,最后只好身投汨罗,以死来殉自己的祖国和一生为之奋斗的理想。
与“独立不迁”相联系着,屈原在诗歌《橘颂》中还提出两条为人的准则:
无求与苏世。
《橘颂》中说:
“深固难徙,廓其无求兮。
”一个人胸怀坦荡,不图私利,不干人,不屈己,才能顶天立地,保持独立的人格。
《橘颂》又说:
“苏世独立,横而不流兮。
”必须头脑清醒,是非明辨,才能保持自己的独立而不至于随波逐流。
无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里,使之臻于更坚实、更完美的境地。
《渔父》的中心思想也是“独立不迁”。
不过这首诗人们多以为伪作。
王逸既说是“屈原之所作”,又说是楚人追记屈原与渔父的对话,本来就自相矛盾。
但司马迁在《屈原列传》中已采用它的内容作为事实来叙述,因此可以设想,这篇作品的文字虽然不一定出自屈原之手,而渔父与屈原的问答却实有其事。
屈原的答话可以作为了解屈原思想的可靠资料。
渔父问屈原何以被放逐,他答曰:
举世混浊而我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。
渔父又问他:
“举世混浊,何不随其流而扬其波?
众人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?
”他答曰:
宁赴常流而葬乎江鱼腹中,又安能以皓皓之白,而蒙世之温蠖乎?
渔父和屈原对话代表了两种不同的人生观。
渔父大概是一个逃避现实的隐者,他不满意社会的黑暗,但他的态度是与世推移,随波逐流。
屈原则不然,他要保持自己的清高和清醒,不肯同流合污。
这当然会陷入孤立,但他不怕孤立,决不会投合世俗而改变自己的态度。
正如他所说的“吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷”。
“独立不迁”的人格还表现为对正直的追求与维护。
屈原批评那种“背绳墨以追曲”的行为,发出“伏辩以死直”的誓言。
在《涉江》中,他表示:
“苟余心其端直兮,虽僻远之何伤!
在儒家的典籍中,治水有功却被天帝处死的鲧一直是个反面人物,那么鲧到底犯了什么天条会被天帝处死呢?
《山海经》说:
洪水滔天.鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命;
帝令祝融杀鲧于羽郊。
原来,鲧的罪行是私自窃取了天帝的息壤去填洪水以拯救人类。
这样说来,他简直就是一个普罗米修斯式的英雄。
屈原对这样一个英雄深表同情和赞赏,从这可以看出屈原自己人格的崇高。
屈原明知自己的结果会和鲧一样悲惨,但是他决不屈己从俗,而始终保持着“独立不迁”的人格,这需要何等的勇气啊!
（选自袁行霈《中国诗歌艺术研究》,有删改）
1）下列关于屈原“独立不迁”的人格的表述,不正确的一项是
A．屈原“独立不迁”的人格包含对故乡的热爱与依恋以及在政治斗争中坚持原则而决不随波逐流两个方面。
B．无求与苏世浸透在屈原“独立不迁”的人格里,“
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