文言文阅读理解训练学案Word格式.docx

文言文阅读理解训练学案Word格式.docx

《文言文阅读理解训练学案Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《文言文阅读理解训练学案Word格式.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。

何者？

操之临终，召丕而属之植，未尝不以谭、尚为戒也。

而丕与植，终于相残如此。

此其父子兄弟且为寇仇，而况能以得天下英雄之心哉！

此有可间之势，不过捐数十万金，使其大臣骨肉内自相残，然后举兵而伐之，此高祖所以灭项籍也。

孔明既不能全其信义以服天下之心，又不能奋其智谋，以绝曹氏之手足，宜其屡战而屡却哉！

故夫敌有可间之势，而不间者，汤、武行之为大义，非汤、武而行之为失机。

此仁人君子大患也。

吕温以为孔明承桓、灵之后，不可强民以思汉，欲其播告天下之民，且曰：

“曹氏利汝吾事之，害汝吾诛之。

”不知蜀之与魏，果有以大过之乎！

苟无以大过之，而又决不能事魏，则天下安肯以空言竦动哉？

呜呼！

此书生之论，可言而不可用也。

（选自《苏轼集》）

5．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是 

（ 

）

A．得逞其奸 

逞：

实现

B．欲信大义于天下 

信：

取信

C．曹、刘之不敌 

敌：

实力相当

D．孔明既不能全其信义 

全：

成全

6．下列各组句子中,加点词语的意义和用法完全相同的一项是 

）

A．且夫杀一不辜而得天下 

且举世誉之而不加劝

B．因衰乘危 

因宾客至蔺相如门谢罪

C．乃始治兵振旅 

今其智乃反不能及

D．以绝曹氏之手足 

作《师说》以贻之

7.文中划波浪线句子断句正确的一项是 

（ 

A.曹刘之不敌/天下之所知也/言兵不若曹操之多/言地不若曹操之广/言战不若曹操之能/而有以一胜之者/区区之忠信也

B．曹刘之不敌天下/之所知也言兵/不若曹操之多言地/不若曹操之广/言战不若曹操之能/而有以一胜之者/区区之忠信也

C.曹刘之不敌/天下之所知也言兵/不若曹操之多言地/不若曹操之广/言战不若曹操之能/而有以一胜之者区区之/忠信也

D.曹刘之不敌天下/之所知也言兵/不若曹操之多言地/不若曹操之广/言战不若曹操之能/而有以一胜之者区区之/忠信也

8．下列有关原文内容的理解和分析，不正确的一项是 

A．苏轼的这篇文章独辟蹊径，其独特的见解令人耳目一新，发人深思。

第一段开宗明义地指出孔明失败的原因是“仁义诈力杂用”。

B．在第二段中，苏轼认为孔明口头上讲仁义，实际上却是使用诈力，而且他认为孔明和曹操的做法并没有多大的差别。

C．第三段是说孔明既不能全信义，就应该用智谋，而且提到只有汤、武才能用“大义”，其他的人都不能用。

D．第四段总结全文，指出说空话是毫无实际价值的，而且举了两件事来说明孔明的想法和说法都是脱离实际的。

9．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（10分）

（1）特以威劫而强臣之，闻孔明之风，宜其千里之外有响应者。

（4分）

（2）宜其屡战而屡却哉！

（3分）

（3）则天下安肯以空言竦动哉？

二、阅读下面的文言文，完成5---9题。

（共22分，5—8题每题3分，第9题10分）

心术（苏洵）

为将之道，当先治心。

泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。

凡兵上义；

不义，虽利勿动。

非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。

夫惟义可以怒士。

士以义怒，可与百战。

凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。

谨烽燧①，严斥堠②，使耕者无所顾忌，所以养其财；

丰犒而优游之，所以养其力；

小胜益急，小挫益厉，所以养其气；

用人不尽其所欲为，所以养其心。

故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。

怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。

故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。

不养其心，一战而胜，不可用矣。

凡将欲智而严凡士欲愚智则不可测严则不可犯故士皆委己而听命夫安得不愚？

夫惟士愚，而后可与之皆死。

凡兵之动。

知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。

邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。

故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。

凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。

知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。

见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。

夫惟养技而自爱者，无敌于天下。

故一忍可以支百勇，一静可以制百动。

兵有长短，敌我一也。

敢问：

“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；

吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?

”曰：

“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；

吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之术也。

”

善用兵者，使之无所顾，有所恃。

无所顾，则知死之不足惜；

有所恃，则知不至于必败。

尺箠当猛虎，奋呼而操击；

徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。

知此者，可以将矣。

袒裼③而案剑，则乌获④不敢逼；

冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。

故善用兵者以形固。

夫能以形固，则力有余矣。

（选自《古文观止》）

【注】①烽燧：

即烽灭，古代边防报警的信号。

白天放烟叫“烽”，夜间燃火叫‘‘燧”。

在这里泛指军队的警戒工作。

②斥堠：

古代用来嘹望敌情的土堡，这里指放哨、嘹望。

③袒裼：

tǎnxī，脱去上衣露出身体。

④乌获：

古代大力士。

5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A．麋鹿兴于左而目不瞬 

瞬：

眨眼

B．此黄帝之所以七十战而兵不殆也 

殆：

懈怠

C．故古之贤将，能以兵尝敌 

尝：

曾经

D．故一忍可以支百勇 

支：

抵御

6．下列句子中，加点的词意义和用法全都相同的一项是

A．⑴夫惟义可以怒士 

⑵云无心以出岫

B．⑴怒不尽则有余勇 

⑵小则获邑，大则得城

C．⑴吾之所长，吾出而用之 

⑵及其所之既倦，情随事迁

D．⑴知理而后可以举兵 

⑵故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄

7．下列对原文有关内容的理解和赏析，不正确的一项是

A．本文逐节论述用兵的方法，以治心（即将帅的思想与军事素养）为核心，包含着一些朴素的辩证法观点，但也有诸如“怀其欲而不尽”、“士欲愚”之类的封建权术。

B．作者认为，“兵有长短，敌我一也”，要想取得战争的胜利，为将者需设暴短阴长之奇，有意显露自己的短处，使敌人疑惧而不敢攻；

有意隐藏自己的长处，使敌人麻痹大意而落人圈套。

C．作者认为“无所顾”，就是作好了战争的充分的物质准备；

所谓“有所恃”，就是战争的正义性激发起来的为国牺牲的精神。

二者缺一不可，而且只有做好充分的物质准备，才能始终保持旺盛的斗志。

D．文章以“为将之道，当先治心”为全篇纲领，先后提出多条用兵意见。

全文层次分明，言简意赅，文笔洗练，又多用排比与对偶，增强了气势；

而战例和设喻的插入，又增强了形象感和说服力。

8．下列用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是

A．凡将欲智而严/凡士欲愚/智则不可测/严则不可犯/故士皆委己而听命/夫安得不愚？

B.凡将欲智而严/凡士欲愚/智则不可测严/则不可犯/故士/皆委己而听命夫/安得不愚？

C．凡将欲智/而严凡士/欲愚智/则不可测/严则不可犯/故士皆委己而听命/夫安得不愚？

D．凡将欲智/而严凡士/欲愚智则不可测/严则不可犯/故士皆委己/而听命夫/安得不愚？

9．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴凡兵上义；

⑵丰犒而优游之，所以养其力。

⑶吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何?

（3分）

二、文言文阅读（22分。

其中，选择题9分，每小题3分；

分析题3分；

翻译题10分）

阅读下面的文言文完成5-9题。

焚驴志 

[金]王若虚

岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。

镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。

厌禳小数，靡不为之，竟无验。

既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：

“此旱之由也。

云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留。

是物不死，旱胡得止？

”一人臆倡，众万以附。

帅闻，以为然，命亟取，将焚之。

己未年（金章宗承安四年），河朔地区大旱，远近的禾苗都枯焦了，人民失去了依靠。

镇阳大帅言说自己心忧农事，督促下属祈求上天下雨很是急切。

即使是祈祷解除灾难的小法术，也没有不做的，但终究都没有效果。

时间一长，一些怪异的、毫无根据的说法就流传开了。

恰逢一户人家有一头才产下的白驴，有人就指着这头驴说：

“它就是天旱的缘由啊。

云刚刚兴起聚集，驴就仰起脖子大叫，云就完全散去，一丝也不留。

这头驴不死，走旱怎么会停呢？

”一个人胡乱提倡，许多人就随声附和。

镇阳大帅听说了，认为说的很对，就下令赶快牵来，将要用火烧死它。

驴见焚于府之属某曰：

“冤哉焚也！

天祸流行，民自罹之，吾何预焉？

吾生不幸为异类，又不幸堕于畜兽，乘负驾驭，惟人所命；

驱叱鞭箠，亦惟所加。

劳辱以终，吾分然也。

若乃水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？

孰诬我者，而帅从之！

祸有存乎天，由困乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。

殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；

卫之旱也，为伐邢之役，兴师而雨；

汉旱，卜式请烹弘羊；

唐旱，李中敏请斩郑注。

救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？

求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。

不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。

嘻，其不然！

暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚？

杀我而有利于人，吾何爱一死？

如其未也，焉用为是以益恶？

滥杀不仁，轻信不智，不仁不智帅胡取焉吾子其属也敢私以诉。

白驴托梦给帅府属下的某个人说：

“（你们要）烧死我，我冤枉啊！

天灾流行，是你们人类自己遭受的灾难，与我又有什么相干呢？

我很不幸托生不成人类，又很不幸堕为牲畜。

人们骑着我，或让我驮重物或让我驾车，我都听人的命令；

驱赶我，呵斥我，用鞭子抽打我，也任由他们施加。

在劳累和羞辱中终了一生，我的本分就是这祥。

可像水旱这一类的事睛，哪里是我所能知道的，（你们）怎么会想用这种酷刑来处置我？

什么人诬陷我，而大帅竟听从了他的话！

有些祸是上天造成的，有些祸是由人造成的，人制造的祸患可