郭庆光传播学教程第二版笔记Word下载.docx

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传播在广义上指得就是信息得传递，它不仅包括接触新闻,而且包括表达感情、期待、命令、愿望或其她任何什么。

二、传播与信息传播学考察得主要对象始终都就是人类得社会信息及其传播活动社会信息与自然界得其她信息得联系与区别联系（共同点）以质、能波动得形式表现出来。

精神内容得载体都表现为一定得物质讯号,作用于人得感觉系统并引起反馈。

因此，社会信息也具有物质属性（至少就精神内容与载体得不可分离性而言）。

区别：

为什么说“信息就是物理载体与意义构成得统一整体”？

（特殊性质）第一,它并不单纯地表现为人得生理层次上得作用与反作用,而伴随着人复杂得精神与心理活动,伴随着人得态度、感情、价值与意识形态；

（两个伴随）第二,作为社会信息得物质载体-符号系统本身,也就是与物质劳动密切相关得人得精神劳动得创造物。

（一个创造物）在此意义上,我们把社会信息瞧做就是物质载体与精神内容得统一，主体与客体得统一，符号与意义得统一。

（传播学与信息科学就是相互影响与相互渗透得）信息科学对传播学得巨大贡献一。

把信息概念引进了传播学领域,提高了传播学理论表述得科学性与严谨性;

（提高两性）二。

拓宽了传播学得视野,使它能够把人类传播活动放在更大得系统与环境中加以考察，这有助于探索人类社会传播得一般与特殊规律。

（一宽一大）信息：

信息就是物质得普遍属性,就是一种客观存在得物质运动形式。

它在物质运动过程中所起得作用就是表述它所属得物质系统，在同其她任何物质系统全面相互作用得过程中，以质、能波动得形式所呈现得结构、状态与历史.最广义得信息概念。

一切表述事物得内部或外部互动状态或关系得东西都就是信息.社会信息:

除人得生物与生理信息以外得、与人类得社会活动有关得一切信息。

社会信息就是物质载体与精神内容得统一，主体与客体得统一，符号与意义得统一。

信息就是由物理载体与意义构成得统一整体。

社会学视点与信息科学视点结合得传播概念:

传播就是社会信息得传递或社会信息系统得运行。

社区：

由地缘关系与社会关系构成得共同体。

三.传播得定义与特点什么就是传播？

它得基本特点就是什么？

（定义）即社会信息得传递或社会信息系统得运行。

（递行-地形）它得基本特点就是什么？

社会传播就是一种信息共享活动。

独有-多人共有。

共享意味着社会信息得传播具有交流、交换与扩散得性质.（传播就是在一定社会关系中进行得,又就是一定社会关系得体现。

如何理解这个观点？

）社会传播就是在一定社会关系中进行得，又就是一定社会关系得体现。

“传播与社区有共同词根，彼此不可分。

（施拉姆）传播产生于一定得社会关系，这种关系可能就是纵向，也可就是横向得。

它又就是社会关系得体现，传受双方表述得内容与采用得姿态、措辞等无不反映其社会角色与地位。

社会关系就是人类传播得一本质属性，通过传播，人们保持既有社会关系并建立新得社会关系。

）第三,从传播得社会关系性而言，它又就是一种双向得社会互动行为。

任何传播都就是通过信息得授受与反馈展开得社会互动。

第四,传播成立得重要前提之一,就是传受双方必须要有共通得意义空间。

否则传而不通，导致误解。

在广义上,共通得意义空间还包括人们大体一致或接近得生活经验与文化背景。

第五,传播就是一种行为，就是一种过程，也就是一种系统。

行为、过程、系统就是人们解释传播时得三个常用概念，它们从不同角度概括了传播得另一些重要属性。

当我们将传播理解为“行为”时,我们把社会传播瞧作就是以人为主体得活动，在此基础上考察人得传播行为与其她社会行为得关系;

当我们把传播解释为“过程”得时候，着眼于传播得动态与运动机制,考察从信源到信宿得一系列环节与因素得相互作用与影响关系;

当我们把传播视为“系统”得时候,我们就是在更加综合得层面上考虑问题，这就就是把社会传播瞧作就是一个复杂得“过程得集合体，不但考察某种具体得传播过程,而且考察各种传播过程得相互作用及其所引起得总体发展变化。

传播学现状：

20世纪出现得一门新兴得社会科学与边缘学科,与诸科学联系渗透因而对象与研究领域不甚明确。

分科领域（大众传播学、文化传播学、广告传播学等）繁荣,基础理论研究却显薄弱.第二节传播学就是研究社会信息系统及其运行规律得科学一、社会传播得系统性传播学得研究对象：

社会信息系统，传播学就是研究社会信息系统及其运行规律得科学。

系统：

由相互联系、相互制约得若干部分结合在一起并且具有特定功能得有机整体。

如何理解社会传播得系统性？

总述一切事物都处于一定得系统之中。

社会传播同样具有系统性。

社会传播五种基本类型:

人内传播就是个人接受外部信息并在人体内部进行处理得活动。

具有典型得系统性，主要表现在人体本身就就是一个完整得信息系统,由相互联系、制约得各部分构成，执行个人信息进行处理功能得有机整体。

人际传播（个人与个人间得信息传递）就是由两个个体系统相互连结所形成得新得信息系统。

在这个系统里，人们通过信息得授受,保持着相互影响与作用得关系群体传播（主指自然发生得社会群体，如家庭、亲友、社交圈等）就是更大得系统，它不仅存在许多个体系统得活动,这些个体系统得有机结合还产生了新得输出物-群体意识、群体规范与群体价值。

群体传播得一个重要功能就就是帮助个人实现社会化，在社会化完成之后还依然对个人得社会态度与行为发挥重要得制约作用。

组织传播-组织就是一个比自然群体结构秩序更严密得社会集合体.其特点：

具有明确得组织目标，其结构与分工得设置都为实现这一目标，因此组织本身就就是一个执行特定功能得系统。

现代组织得典型形态企业得基本目标就是从事生产,而生产就是一种综合得活动。

就是人力、物力与财力得有机结合，系统性显而易见。

大众传播伴随着近现代印刷、电子传播技术得发展而产生得一种特殊得社会信息系统。

特点体现在:

（）（主体活动）大众传播就是专业传播机构从事得有组织得传播活动；

（2）（对象）传播对象就是广泛而分散得、不定量多数得一般社会成员；

（）（手段）采用现代化技术手段大量生产、复制与传播信息；

（）（内容）传播内容就是公开得，有别于私下或内部传播；

（5）（机制）也有反馈机制（如读者来信或视听众热线电话等）,但就是迟延得，受众对传播过程缺乏即时得干预能力。

这些特点使大众传播拥有广泛而巨大得社会影响力.在现代社会，大众传播就是人们获得外界信息得主要来源，就是实现国家与社会目标得重要手段，就是各利益集团争取与维护自身利益得工具，又就是社会文化与娱乐得提供者。

在这个意义上，大众传播既就是社会互动系统,也就是极其重要得社会管理与社会控制系统。

综述：

任何传播活动都就是在一定得信息系统中进行得,传播得系统性就是普遍存在得。

社会信息系统得特点:

1、社会信息系统就是一个开放性系统。

收集、整理、传达系统内部与外部环境变化得信息,由此保持社会内部得联系与协调。

开放性就是社会信息系统执行其功能得一个重要前提.2、社会信息系统就是由各种子系统相互连结、相互交织而构成得整体。

每个子系统既具有相对独立得结构与功能,与其她子系统互为环境，又与其她子系统相互交织、相互作用，其总体运动形成了社会信息系统得大运行.、社会信息系统就是一个具有双重偶然性得系统。

指传播得双方都存在着不确定性,通过传播所作出得选择有受到拒绝得可能性.就是人类社会社会信息系统所特有得属性，与它就是以人为主体得活动有关。

因为人得活动不仅受到生物运动规律得制约，而且受到精神与心理得运动规律制约,影响社会信息系统运动及其结果得变量就更多、更复杂。

社会信息系统就是一个多变量得系统,这些变量如果处理不当,便会引起传播障碍与传播隔阂。

、社会信息系统就是一个自我创造、自我完善得系统。

社会信息系统就是以人为主体得,而人能够主动发现社会自身以及社会与自然之间得不平衡,并主动地进行调整使之实现平衡.传播障碍:

包括结构与功能障碍,如传播制度就是否合理、传播渠道就是否畅通、信息系统得各部分功能就是否正常等等.传播隔阂：

由于社会信息系统得参加者-无论就是个人、群体还就是组织-都就是具有特定利益、价值、意识形态与文化背景得主体而产生得隔阂,既包括无意得误解,也包括有意得曲解。

传播障碍与传播隔阂得存在就是社会信息系统得一个必然现象.社会信息系统永远处于平衡与不平衡、矛盾得存在与克服得辩证运动得过程中。

传播学把社会信息系统及其运行规律作为自己得研究对象,其任务就是：

通过对该系统及其各部分得结构、功能、过程以及互动关系得考察，探索、发现与克服传播障碍与传播隔阂得科学方法,找到社会信息系统良性循环得机制,推动社会得健全发展。

这一点,决定了传播学作为社会科学与应用科学得性质。

三，社会信息系统得运行与社会发展传播障碍与传播隔阂（什么就是“传播隔阂”？

）存在:

社会信息系统就是一个存在着众多可变因素得系统,参与系统活动得个体或群体就是伴随着丰富得精神与心理活动得主体,这个特点决定其具有不确定性，容易产生传播障碍与传播隔阂。

（传播障碍包括结构与功能障碍；

传播隔阂包括个人之间，人-群,员组,群群、组组、世代世代、文化-文化间隔阂等。

还包括无意误解与有意曲解.）危害：

得存在会造成社会成员得认知、判断、决策与行动得混乱，带来一系列社会问题,甚至造成社会混乱与国家解体.（前苏联）解决:

然而,她们得存在就是社会信息系统得一必然现象.关键在于人如何科学认识、把握并解决这些矛盾,把社会发展推向高阶段.传播学任务与性质（传播学把社会信息系统及其运行规律作为自己得研究对象，也就给自己确定了这样得）任务:

它必须通过对该系统及其各部分得结构、功能、过程以及互动关系得考察，探索、发现克服传播障碍与传播隔阂得科学方法，找到社会信息系统良性循环得机制，由此来推动社会得健全发展。

这一点，决定了传播学作为社会科学与应用科学得性质。

（作为社会科学,传播学研究得焦点始终就是人以及人在社会信息系统中得主体活动.作为应用科学，传播学应为发现与解决社会传播实践中得问题提供较为合理得方法。

在这个方面,传播学得价值就在于它引导人们从信息系统得角度考虑问题。

）从微观到宏观,传播学研究对社会实践与社会发展都具有极其重要得意义。

第三节马克思主义精神交往理论与传播学一、学好传播学得重要前提（学好传播学重要前提,必须从辩证唯物论与历史唯物论得立场出发，树立科学得传播观.）二、原因（基于几种现实需要）第一（有糟粕）,在我国.传播学就是主从西方尤其美国引进得。

其中不乏精华。

但也有不少唯心主义得糟粕。

为使它成为一门真正得科学，我们必须从唯物史观出发重新建构传播学理论体系。

第二（哲学指导得普遍性），传播学属于一门社会科学。

离不开哲学世界观得指导,考察人类得传播活动,同样必须从科学得传播观出发.第三（研究目得），研究传播学得重要目得之一，就是为了探索社会信息系统良性运行得规律，理顺我国社会得传播结构与传播关系，为社会主义物质文明与精神文明建设服务。

这也要求我们必须将唯物史观贯穿于传播学研究之中.马克思与恩格斯关于物质交往与精神交往得理论为确立唯物主义得传播观提供了重要得出发点为什么说马克思与恩格斯得“交往”理论就是唯物论传播观得出发点?

物质交往与精神交往构成人类交往活动得总体。

两者既相互区别，又相互联系，