11曲黎敏黄帝内经讲座最全面的整理笔记资料.docx

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11曲黎敏黄帝内经讲座最全面的整理笔记资料

曲黎敏讲座1

曲黎敏

曲黎敏：

女，山东人，1964年生，1987年毕业于北京师范大学中文系，后为北京中医药大学医学硕士，医史人文系副教授，主要研究方向为中医哲学与文化。

著有《易道气功养生》、《中医与传统文化》，论文有《中医学形成的文化背景》、《五运六气与流行病相关问题研究》、《中医抗击瘟疫史》、《天人合一的医学内涵》、《中医学?

人的学说》等30余篇。

一、为什么要学习黄帝内经

在国学经典中的地位和意义

1.《黄帝内经》在国学经典中地位独特——唯一一本以帝王命名的书。

（1）生命之学是帝王之业，是大功德，大慈悲。

（2）上医医国，中医医人，下医医病（3）圣人为什么重医药

圣人为什么重医药

《黄帝内经》实际上在国学经典中的地位是非常独特的，它几乎是唯一一本以圣王命名的书，这就意味着生命之学在古代文化当中认为是帝王之业，是大功德和大慈悲，那么圣人为什么重医药，这个圣字又怎么讲呢？

圣人就是能够听从自己本性的人，也就是能够掌握自己身体和欲望的人。

如果既能够掌握自己的身体和欲望，又能够使别人听从自己，那么就可以由人而王，所以这个是圣人重医药的第一条。

第二条是另外一种说法，就是古代文化认为天下即人身，那么古代的天字是这样写的，人的头顶上面是天，所以在古文里又叫做天、颠、顶，天下即人身，实际上是告诉我们，人体是在所有的组织系统里边，是最精密的自组织结构。

它自己本身有一个和谐的机制，这也是中国古代为什么说：

上医医国，中医医人，下医医病的一个原因。

这是什么意思呢？

就说的千百年来什么都变了，但是人没有变，人的本性是没有变的。

所以古人认为人的任何思想，都是从身体当中来的，那么比如说国学里边《大学》讲至善，《中庸》讲太过与不及，而所有的太过与不及，实际上都源于人身体结构内部的太过与不及。

打一个比方说，假如我们的肝火太盛的话，（肝）木生（心）火，那么我们的心就会烦乱，做事就会很急躁，如果肾精不足的话，我们思维就不够，就是思维力就不够。

打一个比方，如果是你端着这个酒杯的手都在抖的话，那么你这个控制手的能力都没有，控制水杯的能力都没有，你怎么能控制全局？

你的身体本身出问题了，你做事的行为就会出现很多的问题。

所以这也是后来有一句话，拿破仑的一句话叫做：

人的身体结构即命运。

那么在中医里来说，就是人的身体结构及功能即是命运。

从这个角度往下接着讲呢，就是说生命医学又是人类学中最高的学问。

所以说中国的文化，中国的国学一向都强调：

从医入道和道以医显。

就是说的你能够把医学领悟了，你有可能就领悟到天下之道到底是怎么回事了。

2.可以认知自我

生命活力：

魄力精神意志胆识聪明

学习《黄帝内经》可以让我们认知自我，这里大家首先要思考一个问题，我们的生命活力是从哪里来的，我们经常会用到这样一些词汇，比如说魄力、精神、胆识、意志、聪明，像这些词都是表达代表我们生命活力的一些词汇，和代表我们领导力的一些词汇。

那么这些都是从哪里来的呢?

魄在中医里涉及到它是肺的神。

肺神，肺气足了以后它的外现就叫神。

力，涉及到肾，力量从肾来。

肺和肾都涉及到一个先天本能的问题，所以魄力关系到本能的问题，是学不来的。

不可以向别人学魄力。

所谓魄，你这个人有没有魄力，做事有没有决断性，那么这个魄力到底是什么呢？

它具体指的是哪些方面呢？

实际上这个魄在中医里它涉及到一个词，它是肺的神。

所谓神在这儿要解释一下，什么叫神呢？

就是肺气足了以后，它的外现就叫做神。

他的表现，我们说你这个人有没有神，精气神的那个神，神足不足，实际上都是说你的精和气足了以后的外现，就像火焰的光芒一样，那个叫神。

那么这个魄指的是肺神，而力关系到我们另外一个脏器就是肾。

大家一定要记住，我们的力量从哪里来，都是从腰这儿来，所以力量是从肾来的。

那么这两个概念，像肺和肾都涉及到一个本能的，我们先天本能的问题。

所以说从某种意义上来说，魄力它关系到本能的问题，是学不来的。

你不可以向别人学魄力，是你自己肺气足不足，和你自己的肾精足不足的问题。

精神，在中医里，肾的最基本的物质就是指精；神是心的神明。

精神在中医里是心肾相交的能力。

精神，说你这个人看上去真的很有精神，生命活力很旺盛，要不然你就特别萎靡，可是这个精到底是什么呢？

这个精同样是肾的最基本的物质就是指精，在中医的概念里就指的是精，而神在这里边，神是心的神明，心之神为神。

那么所谓精神，实际上代表的是一种，在中医里有一个固定的词汇，是心肾相交的能力，就是你心和肾相交通的能力如何，它的能力的外现就是精神。

如果你心力不足，肾精不足的话，你这个人就显得没有精神，所以这个精神也是指的我们身体层面上的一种东西。

胆，是主决断的。

胆识涉及的是胆气足不足。

在《黄帝内经》里认为，胆是主决断的，那么你有没有决断力，这也是你的一个领导力的一个体现。

那么决断力在很大程度上，涉及到的是什么呢？

就是你胆气的足不足，并不是说这个人把胆囊切了，他就没有决断力，关键是一个胆气的足不足，胆精的问题。

意志，意是脾（精）的外现，心之所存谓之意。

脾主运化，脾精足不是记忆性的问题，而是关联性的问题。

关联性好，就是运化，就是头脑灵活的表现。

志是肾之神，肾主收藏。

意志是人体运化能力和收藏能力的体现。

运化灵活，又能定住坚持，就是有意志力。

男人就要看他的意志力如何，那么这个意志是由什么来，它的物质基础是什么呢？

它的物质基础，意是中医里脾（精）的外现，脾的神为意，那么脾，心之所存谓之意，那么就是说脾的外现是神，是意，因为脾主运化，所以说如果你的意很足，你的脾的脾精很足的话，你运化的能力就强，而运化的能力强，意味着我们不是记忆力的问题，而是关联性的问题，比如说你头脑非常灵活，你看到这个事物，你马上就能够关联到那个事物，当你把这两个事物能够很关联起来，这种关联性就是意。

这就是运化，就是灵活，就是头脑非常灵活的表现。

那么志也是肾，志是肾之神，所以说像意志这种词，就是在说肾的这种能力，那么在这个意志来讲，实际上如果精神是心肾相交的话，那么意志实际上指的就是我们运化，人体的运化能力和收藏能力的体现。

因为肾主收藏，是运化和收藏能力的体现。

你能够运化多少，然后你又能够定得住多少，这是你的意志力。

你如果只是运化很聪明的话，而你又定不住，你又坚持不下来，那就是意志不坚定。

所以这也是我们生命力的一种体现。

聪明，肾开窍于耳，肝开窍于目。

聪明与否，看肝肾能力。

那么聪明就很好解释了，聪明在中医里认为，肾开窍于耳，就是说肾气是开窍于耳的，肝开窍于目，肝是开窍于目，所以你这个人聪明与否，关键在于看你的肝肾的能力，这样讲来就是说学习《黄帝内经》，可以使我们更多的向内看，向内在的去观察我们人身，是在培养我们向内看的能力，但是向内看实际上是很不容易的，所以这也是《黄帝内经》在所有的国学经典里边最为寂寞的一项，就是说的向内看实际上很痛苦而且很难，这也是自古圣贤皆寂寞。

比如说在西方社会，它追求的目标是认识你自己，而我们中国社会，是要天人合一，所谓天人合一刚才我已经讲了，天下，天下就是人身，所谓天人合一就是外面这个天和人，大宇宙和小宇宙的和谐，而这种和谐，人与自然的和谐程度越高，就越接近于至善，所以关键要看这种和谐度，这是向内看的问题。

人身难得，真法难闻，中国难生

人身难得就是说，从学习《黄帝内经》开始，我们要开始关注我们自己的内心生活，和我们内在的脏腑的那种运转，我们懂得了人体，实际上我们就懂得了人生的很多方面。

从另外一个角度来讲，我们现在这个肉身，用佛教的观点来讲，实际上是我们花了很多年的修行，来得到的一个身体，所以这个用后来的话来说，就是身体是革命的本钱，是借假修真的载体，是要蓄之养之的精品。

但是我们现在的生活，在很多程度上是毁之害之。

真法难闻，我们大家都知道，像佛经你有缘才可以听闻，那么《黄帝内经》同样是这样，也不是可以说随随便便你就可以听到的，包括《黄帝内经》本身，它自己本身都是黄帝和他的老师的一些对话，当他问到一些很核心的问题的时候，他的老师都会告诉他，你必须通过一种斋戒的方式，所谓斋戒不是单纯的洗洗澡刷刷牙饿几天就可以的，而是要告诉你保持着精神上的一种，不要有那么多的欲望，俗欲所控制，不要被那么多的欲望所控制的一个状态。

是没有私心杂念的一个状态。

包括圣王学习《黄帝内经》，他也要抱着一种很认真的态度，而且要坚持的要有一种什么样的态度，这种态度是什么呢？

就是要修自己的身，同时修自己心的态度去学习。

要真正的能够看到里面去。

中国难生，实际上大家都应该非常的感恩，生为中国人是一种光荣，一种难得的福分，所以我们每个人都要有着一种深厚的感恩心理和自豪。

为什么这么讲呢？

因为只有中国有这么多的经典可以让我们去读，可以让我们重新反省人生，甚至包括好好的认真的重新体悟我们的身体的每一个细微的变化，所以这是中国难生的一个涵义，只有中国有《黄帝内经》。

这是从这个角度去讲的。

3.可以培养我们的洞察力

（1）对天地自然的感悟

（2）对日常生活的感悟

洞察力实际上就关涉到两个方面，就是它会告诉我们一种很好的认知方法。

中国人实际上对医学都有一种耳熟能详的东西在里边，我们学习《黄帝内经》，比如说好像很多人不懂得医学，可是老百姓每天都在用着这些东西，这叫日用而不知，就是老百姓每天都在使用这些东西，但是其中的道理到底是什么我们并不知道，所以说它可以培养我们的洞察力。

这种洞察力第一条是要培养我们对天地自然的感悟，这就涉及到一个非常有趣的话题，我们中国人为什么说买东西不买南北，想过没想过，为什么买东西，不买南北？

首先解释一下这个图，我们现在这个图，一般大家都认为是上北下南，然后说老师你这个图肯定是画错了，为什么南在上面呢，但是实际上这个图是中国古代一个非常有意思的图，很多的人都觉得这个图难以解释，在哪里呢，就说为什么南要放在上面，那么这个实际上，这就是我们学医，就是中国古代讲的从医入道最容易。

你要想把这些东西弄明白，你首先要知道人体，那么在人体来讲，我们的人，心火，心在最上，而心就是它代表，你要是俯卧大地的话，心在最上，所以上边为南，那么从这个图，你先知道这个图，一会我再说这为什么是心的代表。

那么从第一个层面来讲，就是大家想想，为什么买东西不买南北，实际上东在中国的文化当中，它按照一种取向比类的方式，它把东归属于木，把西归属于金，南是火，北是水。

那么在远古来讲，在用竹篮子打水的那个年代，一般的来讲就是说从某种意义上讲，木和金为可承受之物，是可以拎着走的，然后火和水是不可承受之物，这是第一个层面，所以我们中国人是买东西不买南北。

实际上从另外一种意义上来说，买南北，买水和火，如果水和火进入人的买卖层面，就会对人类造成某种伤害。

比如说买军火，买卖军火和买卖石油，大家可以知道，现在我们目前的所有动荡其实都跟这两个东西有关，它会对人类造成某种伤害。

所以我们中国是讲文化的，开个玩笑说，就说我们中国人实际上连骂人都讲究文化。

比如说我们为什么骂你这个人不是个东西，我们经常说你这人真不是东西，为什么这么讲，实际上说你不是东西，你就是什么，就是南北。

就是在说你这个人就像水和火一样无情无义，它是在讲这个层面。

那么从另外一个角度讲，就是一个表层，东方又意味着生发，也就是生，长。

中土是化，收，藏。

那么就是东方为生发之象，南方为生长，西方为收敛，北方为收藏。

先看一下，东方为什么有生发之象，实际上大家看这个东字，这个东（崬）字本身就是一个木，然后中间一个日，太阳从树木中冉冉升起，就是在形容它的逐渐上升的这个状态。

那么金（西），在古文里的写法是这样的，，大家看像什么，它实际上像一个大鸟立在自己的鸟窝上。

那么人类在最初观察西方的时候，观察西方，他首先抓住的是一个象，他抓住一个什么象呢？

就说的等到天快黑的时候，鸟都知道归巢了。

连天地万物都知道收敛了，都知道回家，都知道该回去了。

那么这就是一个收敛的象，所以实际上买卖，在中国买卖东西，实际上在讲的是文化的层面，讲的是非常文化的层面。

那么买卖的什么呢？

从更深的意义上来讲，就是首先我们买