22.《礼记二则》课件PPT课件下载推荐.ppt

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”大概说的就是这个道理吧！

朗读课文,虽有嘉肴,虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；

虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；

知困，然后/能自强也。

故曰：

教学/相长也。

兑命曰：

“学/学半。

”其/此之谓乎？

xio,qing,yu,jiyo,f,翻译,（,1,）虽,有佳肴,虽：

佳：

肴：

（,2,）弗食,，不知其旨,也,食：

旨：

（,3,）虽有至道,，弗学，不知其善,也,至道：

善：

（,4,）是,故,学然后知不足，都然后知困,是故：

困：

（,5,）知不足，然后能自反,也；

知困，然后能自强,也,反：

自强：

（,6,）故曰：

教学相长,也,长：

（,7,）其,此之谓也,其：

此之谓也：

（,1,）虽,有佳肴,虽：

（1）虽有嘉肴

（2）弗食，不知其旨也（3）虽有至道，弗学，不知其善也（4）是故学然后知不足，教然后知困。

即使,好，美,用鱼、肉做的菜。

吃，品尝,（味道）甘美,最好的道理,好处,所以，因此,不通，理解不了。

即使有美味的肉食，不吃是不会知道它味道的甘美;

即使有最好的道理，不去学习，也不知道它的好处。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有不懂的地方。

（5）知不足，然后能自反也；

知困，然后能自强也（6）故曰：

教学相长也（7）其此之谓乎,反省,自我勉励,促进。

表示推测语气。

大概，恐怕。

说的就是这个道理吧？

“此之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。

”,知道了自己的不足，然后就能自我反省。

知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是相互促进的。

兑命说：

“教人是学习的一半。

”,大概说的就是这个道理吧？

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；

虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反;

知困,然后能自强也。

教学相长也。

兑命曰“学学半.”此之谓乎?

即使,甘美,所以,不通，理解不了,反省自己,qing勉励,xio教,表示推测,这样以后,解释下例加点词语,

（1）虽有嘉肴

（2）弗食，不知其旨也;

（3）虽有至道，弗学，不知其善也。

（4）是故学然后知不足，教然后知困,虽：

连词，即使；

佳：

美好；

肴：

用鱼、肉做的菜。

“食”，动词，吃。

“其”代词，指代“食”的对象。

“旨”，味美。

至道：

最好的道理；

“至”，达到极点的。

善：

好处。

良好。

是故：

连词，因此，所以；

困：

不通，理解不了。

教学相长也（7）“教学相长”,自反：

反，反省；

“自反”，意思是反过来要求自己。

自强：

“强”，勉励。

自强，自我勉励。

“故”，连词，所以。

长：

促进。

意思是教和学互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

（8）其此之谓也。

（9）“学学半”。

（10）兑命。

其：

表示推测语气，大概；

此之谓也：

说的就是这个道理吧？

“此之谓也”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。

”,第一个“学”指教人，第二个“学”指学习；

学学半”意思是教育别人，是学习的一半。

兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

参考译文,即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；

即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。

所以，学习以后就会知道自己的不足，教别人以后就会知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后就能反省自己；

知道了自己有不懂的地方，然后就能自我勉励。

所以说：

教学与学习互相促进，教别人，也能增长自己的学问。

尚书兑命说：

”大概说的就是这个道理吧。

合作探究,1、本文主要论述了什么道理？

（你同意这个观点吗？

2、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？

“教学相长”-教和学是相互促进的，二者相铺相成。

重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。

（用“嘉肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。

）（从“嘉肴”写起，是为了由“嘉肴”、“至道”。

引出下文对教与学关系的论述，有“嘉肴”、“至道”作类比，教与学的关系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。

（类比论证-）比较两种相似的事物，主张因为两事物相似，因此在其中之一成立的现象，在另一事物身上也应该成立的推理过程。

2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？

作者是怎么论述的？

（论证思路）,一、以类比强调要学习，要实践，二、论述教和学的关系。

指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反和自强），三、得出教学相长的结论。

文气贯通，层层递进。

“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后兑命中的一段话是否多余？

”,不多余，“学学半”的意思是“教人是学习的一半”，这是对本文观点的补充说明。

兑命的话进一步论证了“教学相长”的道理，增强了文章的说服力。

本文在论述时先以“-”作比，继而引出“-”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“-教学相长-”这个结论。

用通俗的话说是-。

所用的论证方法是类比论证。

虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；

虽有/至道，弗学，不知/其善也。

主题,文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学的关系是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。

语言特点：

逻辑严密，条理分明。

先是以类比强调学习，要实践，接下来指出“学”和“教”的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效（自反和自强），最后得出结论。

多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。

文章共五句，就有三句采用对偶句。

脉络梳理,虽有嘉肴,类比引入,逐层论证,引用作结,弗食嘉肴，不知其旨,弗学至道，不知其善,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,学学半，此之谓,教学能相长实践出真知,参考：

1学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。

2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。

有时候，可以采用教的方式学习。

比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。

如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；

如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。

拓展延伸研讨四结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？

3读完本文，你有哪些体会？

（提示：

教者的角度：

教者的角度：

1“教学相长”指教人之后自己经过亲身学习、体验。

才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己、努力改进。

2其实这时“教”也是在学习，是“学”的一种途径和方法。

字词句归纳,一、通假字兑命曰二、古今异义1、虽有至道。

2、不能知其旨也。

3、教然后知困。

4、教学相长也。

三、词类活用1、不知其旨也。

2、不知其善也。

兑通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。

古：

即使。

今：

虽然。

甘美。

意义。

困难。

古义：

促进.今义：

增长。

名词作形容词，甘美。

形容词作名词，好处。

四、一词多义学其五、文言句式1.判断句2.倒装句,学学半,学学半,其此之谓乎,不知其旨也,教,向别人学习,表示推测，大概。

代词，代指嘉肴。

它的,弗食，不知其旨也。

其此之谓乎？

（倒装句宾语前置）,判断句,拓展延伸,玉不琢，不成器；

人不学，不知义。

是故古之王者建国君民，教学为先。

“念终始典于学”。

其此之谓乎！

玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；

人不经过学习，就不会明白道理。

所以古代的君王，建立国家，统治人民，首先要总是把教育放在首要位置。

尚书兑命篇中说：

“始终如一地想着要以学习为主”，大概说的就是这个道理啊！

玉不琢，不成器；

剑虽利，不厉不断；

材虽美，不学不高。

课外延伸,1、学习过程五步骤：

博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之2、学者有四失：

或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。

3、教育教学九原则：

教学相长、豫、时、孙、摩、长善救失、启发诱导、藏息相辅、因材施教。

礼记,大道之行也,陶渊明的桃花源记中那个美、乐、奇的世界大家还记得吗？

土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

那么，陶渊明笔下的桃花源是一个怎样的世界呢？

四书：

论语、大学、孟子中庸五经：

诗经、尚书、礼记周易、春秋（简称：

诗