中医典籍学习心得Word文档格式.docx

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而中医学直接脱胎于中国传统文化，与传统文化思想的关系尤为密切，是传统文化不可分割的一部分，中医是我国的国粹，历史悠久，博大精深。

即使不是中医专业的学生，作为华夏儿女，认识中医、了解中医也是我们必须去做的，所以，藉此选修课的机会，我从各个方面对中医有了进一步的认识，收获很多。

　　一、中药店为何称为“堂”

　　很多中药店都称作“堂”，比如北京的同仁堂、长沙的九芝堂等。

这是为什么呢？

这个典故源于名医张仲景。

汉献帝建安中期，张仲景被调任长沙太守，当时这里瘟疫流行，“出门无所见，白骨蔽于野。

”为了拯救黎民百姓，张仲景打破官府的规矩，在办公大堂上行医，为

　　病人诊脉开方，签名之前常写上“坐堂医生”四个字，以表示不为功名、为民治病之决心。

　　后人敬仰这位“医圣”，便效仿其坐堂行医方法，在中药店行医时沿用“坐堂医生”之称呼，一些行医者也把自己的中药店成为“某某堂”，意为像张仲景那样不计名利救死扶伤。

从此也可以看出，中医不仅仅要有精湛的医术，更要有医德，救死扶伤，以人为本，尊重生命，中医医德从久远的古代孕生，如我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍《黄帝内经》指出：

“天复地载，万物备悉，莫贵于人。

”唐代孙思邈在《千金要方》中强调：

“人命至重，有贵千金”。

中医医德正是经过历代像张仲景、孙思邈一样的名医“言传身行”而不断传承演进，经久不衰。

　　二、中医的现状

　　先来看一组来自《沈阳华商晨报》的数据“清末，我国有中医八十万人；

而目前，各中医院，仅有约百分之十的中医按传统中医思路看病开药而且不到三万。

一九四九年西医仅为八点七万；

现在西医一百五十七万，增长十七倍。

全国医务工作者有五百二十万人，中医药工作人员约有五十万人，不足西医的十分之一”。

　　单从人数上来看，中医的发展前景不容乐观，在西方医学的冲击下，中医正逐渐失去其统治地位。

有人说“中医的基本理论气、阴阳、五行不科学”，其实气、阴阳、五行是中医的哲学基础而非中医的基本理论，中医的基本理论是脏象和经络学说。

又有

　　人说了，近现代文化名人鲁迅曾说“中医不过是一种有意或无意的骗子”，梁启超即使在割错了肾的情况下依然说“不能想中国旧医那些阴阳五行的瞎猜”，这又是什么原因呢？

这更多的是源于那个时代复杂的历史、文化与政治原因。

新文化运动掀起了否定中国传统文化的大潮，西方打开了中国的大门，让国人看到了和西方的差距，给国人以强烈的刺激：

中国要想摆脱落后挨打的处境，必须改弦易辙，全盘接受西方的文化与科学技术。

这也就有了许多现在看来过激的言行。

　　中医之所以没能够走向繁荣，究其本源还是中医的基础理论知识没能够普及，造成了大众对中医的一些误解。

此外，一些所谓的“神医”的泛滥也影响了中医在人们心中的可信度。

中医注重整体，激发人体本身的机能去抵抗疾病，而不只是集中在患病的部位；

西医则大多认为疾病一定与各种细菌侵入、局部病变等有关。

中医是基于直觉，概括而成的归纳思维；

西医是基于假设，证明而形成的推理思维。

中医看病通过“望、闻、问、切”四诊，确定病因，全面了解病人；

而现在的一些西医诊所，仅仅是根据表象看病，而不去深究起病因，这也就是所谓的“中医治本，西医治标”。

　　中医在国际化的道路上同样遇到了不小的困难。

例如欧盟颁布的《传统植物药注册程序指令》将于3个多月后正式生效，中药必须按照上述这一严格规定以及其他约束性条件申请注册，才能合法销售和使用，这也意味着至今尚无一例在欧注册成功的中药将面临一次生死劫难。

而在欧盟的中医很有可能陷入无药可用的尴尬境地。

这无疑对

　　中医是一个挑战，中医学一直讲究一针、二拿、三用药，而如今在中医治病中起到关键作用的中药无法使用，这岂不是将中医陷入只能“看”病，而不能“治”病的境地。

中药没能制定统一的标准在很大程度上影响了中药的国际化，同样属于中医学范围的针灸在国外就受到热捧，这不仅仅是因为其见效快，更主要的原因是因为其比较容易进行标准化，与针灸相比，中医药的复杂程度要大得多，不仅在配方、药物、用量等方面不好掌握，而且中药的种类特别多，难于标准化。

　　不难看出，解决中医药国际化的关键是解决其标准化的问题。

笔者认为中医药的标准化需要循序渐进，不能急于求成。

可以从中成药的标准化做起，因为中成药已经有了一定的标准，可以对其进行整合，虽然中成药灵活性较差，但其有服用方便等优点，当国际上看到中成药的疗效并对中医药有一定的认可后，便可以进一步推出我国传统的中医药。

同时，散落在民间的中医药偏方和中医治病方法也比较多、较杂，这就需要对其进行整理，取其精华，去其糟粕，将中医理论发扬光大，造福国人。

要想让世界认可你，首先得让本国的民众认可。

只要中医自身达到一定的高度，就不怕国际社会的不接受。

　　三、中医与我的日常生活

　　通过传统文化与中医这门课程的学习，让我也掌握了一些日常小病的判断以及治疗的方法，比如一般的感冒分为风寒感冒和风热感冒：

风寒时鼻流清涕、身体收紧，这时喝点姜糖水就可以了；

风热时鼻涕黄粘干，常伴有腹泻，这时板蓝根有很好的效果。

又如冬天手脚

　　篇二：

中医师带徒心得体会

　　中医跟师体会

　　光阴荏苒，不知不觉自己从医已经二个年头了，有幸师从于胡剑波老师。

令我受益良多，受用终生！

在临床实践中，胡老师擅长运用中医药治疗心脑血管疾病、颈肩腰腿疾病及疑难杂病。

在跟师学习的日子里，我深深地体会到尹老师是一位博学的老师，他善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，用于指导学生的工作，使我开拓了思路，活跃了思维，开阔了视野，更新了观念，逐步提高了诊疗技术，坚定了对中医药的信心。

从胡老师的身上感受到的是，他对古老的中医及其发展前景充满了信心。

随着现代科技的发展，现代医学在现代自然科学成就的基础上蓬勃发展，而中医至今已经几千年了，是古代医学。

有人认为，中医是几千年前的产物，与今天的现代化格格不入，学习中医是过时的，甚至是历史的倒退。

虽然，中医经典理论是陈旧的，但典籍中不少看来是旧的内容，却能够发掘出新的功效。

例如大柴胡汤是1000多年前《伤寒论》中的方子，在现代西医治疗基础上治疗急性胰腺炎疗效就很好。

又如令现代医学棘手的冠心病，西医治疗需长期服药、副作用较大，用中医药的益气化痰活血法治疗有好的疗效。

胡老师用大剂量黄芪治疗血管病以及用大量温补肾阳药治疗骨质增生等都取得了不错的效果。

师从胡老师后，我的学习态度不一样了。

过去在学校是在“填鸭式”的学习方法下接受教育，死记硬背，不管是否理解，只求能把书本的内容全部背下来，待考试时一字不漏地默写出来，便大功告成，学习是被动的，以分数作为目标，毫无乐趣

　　可言。

而今，跟从胡老师临床实践，以医好病人为目标，胡老师善于把自己行医多年的临床诊疗经验上升为理论，使我逐渐“开窍”。

中医是一门经验医学讲究的是辩证论治，目前的跟师模式恰好是印证这个特点的模式，使自己少走很多弯路。

作为一位中医，胡老师具有博大包容的胸怀和高瞻远瞩的视野，主张扎根中医，西为中用，中西医结合。

正是由于胡老师这种开明包容、与时俱进的积极向上的心态，使他在病人中有良好的口碑。

胡老师常常教导我们“立业先立德”，作为他的学生，我不仅学到了安身立命的一技之长，更领悟到了胡老师高尚的医德和强大的人格魅力。

　　学生：

胡美锋

　　篇三：

读中医经典读后告诉你

　　中医四大经典读后感中医四大经典指的是中医发展史上起到重要作用，具有里程碑意义的四部经典巨著，对古代乃至现代中医都有着巨大的指导作用与研究价值。

关于四大经典的具体组成存在争议。

目前学术界一般将《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》看做是中医四大经典。

也有部分中医教材把《黄帝内经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《温病条辨》当作四大经典。

目前采用前者说法的较多。

　　《金匮要略》是张仲景著述的中医经典古籍之一。

看过《金匮要略》之后，第一个启示就是《金匮要略》中的养生观和“治未病”的思想。

在脏腑经络先后病脉证第一篇中，他提到“若五脏元真通畅，人即安和”，这就是说只要五脏个主要功能正常，五脏之间关系协调，五脏各属系统功能正常，人体机能就可以保持一种调畅的状态，就不容易感病或者内生疾病，也就是我们常听到的“正气存内，邪不可干”。

若人能“养慎”，既内养正气，外慎风寒，则即使患病，也不容易便为坏病，容易医治。

其实也就是告诉我们要懂得养生之道，人本与自然，之所以中药能够治病也就在于此，人和中药同属大自然的产物，本身属性就是形同的。

所以在日常的生活中我们应该顺超自然的规律，才能不断逼近“阴平阳秘，精神乃治”的境界。

“治未病”是有三从含义的：

即未病先防、即病防传和后防复。

在《金匮要略》中，她提到“夫治未病者，见杆之病，知肝传脾，当先实脾。

”这里主要是在强调即病防传的中药性，已患肝病虚证，为防止金晦肝木，则要在治肝病的同时，补土制水以助火制金。

这才是“上工”的境界。

这种精神也在文中多处体现出来了，如在治疗风湿兼气虚是的防已黄氏汤中，“胃中不和者，加芍药三分”，在肾病传心的乌头赤石脂丸证，心病传肺的百合地黄汤证，肺病传肝的“肝色青而反色白”，脾病传肾的干姜笭术汤证中也都有提及，故要严加防范，先安其未受邪、未受病之地。

“治未病”思想贯穿全书始终，证明仲师认为“治未病”与治病同等重要，甚至可以说是更重要。

　　《黄帝内经》是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。

是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

那《黄帝内经》是什么意思呢？

内经，不少人认为是讲内在人体规律的，有的人认为是讲内科的，但相关专家认为《黄帝内经》是一部讲“内求”的书，要使生命健康长寿，不要外求，要往里求、往内求，所以叫“内经”。

也就是说你要使生命健康，比如有了病怎么治病，不一定非要去吃什么药。

《黄帝内经》就告诉我们要“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺”，要“恬淡虚无，真气从之”，从而使人少生病或不生病。

　　看完《黄帝内经》，对于中国人民千百年来顺应四时休养生息的生活我也有了更为深刻的理解，以前不好的生活习惯在我身上都能找到，比如说经常熬夜，暴饮暴食，而《黄帝内经》说道：

“人与天地相参，与日月相应也”“四时阴阳，从之则生，逆之者亡。

”正常情况下，阴阳对立统一运动有度、有序、适时当位，则阴阳和谐，反之则阴阳失调，而人体疾病的本质就是阴阳失调。

《黄帝内经》不但在健康上给我们提供了辩证的思想，在精神上也给了我们有益的指引，比如在现实社会中，工作压力大，社会关系复杂，都会给我们的情绪带来影响，而这本书告诉我们，喜怒悲忧恐等精神情志活动，也是五脏功能的表现，也就是说，五脏出现疾病同样会给人带来情绪上的疾病，反之，情绪的失常也会影响五脏的健康。

大喜伤心，大悲伤肺，大怒伤肝，大恐伤肾，忧思伤脾。

所以，我们在现实生活中要保持平常的心态：

不以物喜，不以己悲。

保持和谐的生活方式和人际关系，对我们的身体健康、生活工作都有好处。

所以养生说到底就是在说饮食、起居、工作和劳动、精神这四个方面的问题。

只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过一百岁。

所以说活到一百岁并不稀奇，不需要外求，只需要做好这四方面就可以了。

而这四个方面贯穿了我们的日常生活，做到这四点，不是一天两天就行了，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。

　　良好的生活方式，生活习惯应该像《黄帝内经》里说的一样：

　　1．“饮食有节制，起居有规律，不妄事操劳”；

肆欲纵色，