江苏省大丰市南阳中学学年高二下学期历史限时作业5 Word版含答案Word格式文档下载.docx
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下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是A孔子B.董仲舒C.王阳明D.李贽4、著名教育家陶行知先生原名文浚，大学期间推崇某一哲学家的学说，取名“知行”。
43岁时，他在生活教育上发表行知行一文，认为“行是知之始，知是行之成”，并改名为陶行知。
据此判断，陶行知推崇的哲学家是A程颐B王阳明C陆九渊D朱熹5、此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。
尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。
上述材料表明A朱熹主张恢复三代制度B李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础C王阳明思想主观激进D黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础6、明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是A经世致用B.工商皆本C天下兴亡，匹夫有责D.天下为主，君为客7、有人称：
北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。
下列属于“市民文化”形态的是清明上河图程朱理学元曲小说汉赋ABCD8、对图1解读正确的是A中国古代科技一直领先于西方B15世纪中西方科技发展趋势出现逆转图1中国、西方古代科技成果比较C公元前后中国科技达到最高峰D公元前后到10世纪中国科技发展停滞9、苏轼对右图画作评价说：
“画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。
与可之教予如此。
若予者，岂独得其意，并得其法。
”由此可见该作品A讲究布局构图B色彩强烈，富有个性C在绘画技法上吸收了印象派的文化特色D反映了传统文人画注重诗意的特点10、历史学家陈旭麓的近代中国社会的新陈代谢认为：
“鸦片战争的整个过程里，中国以中世纪的武器、中世纪的政府、中世纪的社会来对付近代化的敌人。
战争以严酷的实施暴露了这种差距，促使一批爱国知识分子在比较中思考。
”当时爱国知识分子思考的结论是A“我们现在认定只有这两位先生，可以救治中国政治上道德上一切的黑暗。
”B“夷之长技三：
一战舰，二火器，三养兵练兵之法。
”C“我们应该准备怎么能适应这个潮流，不可抵抗这个潮流。
”D“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。
革命成功之日废除专制，实现共和。
11、“自秦变法而败亡，后世人遂以守法为心传。
自商鞅、王安石变法而伏诛，后世人臣遂以守法取容悦。
今后各国一变再变而蒸蒸日上，独中土以守法为兢兢，令败亡灭绝而不悔。
”李鸿章这段话的主旨是A反对变革B主张革新C希望进步D要求守法12、某历史学家说：
“那时候，天下滔滔，多是泥古而顽梗之人如果没有中体作为前提，西用无所依托，他在中国是进不了门，落不了户的。
”该学着评价历史事物的标准是A科学技术决定论B传统的夷夏之辩的观点C把历史事物放在特定的历史环境中去评价D人民是创造历史的主体13、戊戌维新之前，主张维新的人，发表各自意见。
严复在上皇帝万言书请皇帝“结百姓之心”方法是“亲至沿海各地，巡守省方，纵民嵩呼，瞻识共主。
”谭嗣同在仁学中说：
“君也者，为民办事者也。
事不办而易其人，亦天下之通义也。
”依据这些资料，下列叙述何者最为适宜？
A两位维新者，都抱有新思想，都反对旧观念B严复思想激进，谭嗣同思想保守C认同维新者，重点各有不同，但都主张民主D严复思想保守，谭嗣同思想激进14、清末，出现了许多反映现实的灯谜，如“论伍子胥之为人”，谜底为“议员”；
“颈上污尘”，谜底为“领土”；
“独行三年丧”，谜底为“专制”；
“成汤鸣条之役”，谜底为“商战”等。
对此分析有误的是A体现了实业救国的思想B体现了爱国主义的情感C体现了阶级斗争的思想D体现了追求民主的思想15、在近代，有人认为“社会主义理想甚高，学派亦甚复杂。
惟是说之兴，中国似可缓于欧洲。
因产业未兴，兼并未盛行也。
”但后来又提出“物质文明不高，不足阻社会主义进行。
”导致这种认识变化的主要原因是A第一次世界大战的爆发B社会主义由理想变成了现实C新文化运动的兴起D五四爱国运动的爆发16、孙中山认为：
“井田之法既板滞而不可复用，则惟有师其意而已。
”这种思想体现在他的什么主张中A民生主义B民权主义C民族主义D三大政策17、历史学家陈旭麓指出：
“新民主主义思想和理论以反帝反封建的革命目标接续了旧民主主义革命未竞的事业，又以无产阶级的领导取代资产阶级的领导，表现了新旧革命的嬗变，同时，它赋予资产阶级性质的民主革命以社会主义的未来前途。
”对材料理解正确的是新民主主义革命革命任务与旧民主主义革命相一致领导阶级是无产阶级革命性质是无产阶级社会主义革命未来前途是社会主义ABCD18、美国一位历史学家说：
“共产党的大多数领导人被蒋介石杀害，但有些人逃进了华南山区。
他们的领导人之一是毛泽东，毛泽东这时无视莫斯科的第三国际，制定出新的革命策略。
”这位历史学家所说的“新的革命策略”是指A武装反抗的策略B开辟敌后抗日根据地的策略C建立抗日民族统一战线的策略D井冈山道路19、位学者研究了中国共产党十一大至十七大七个报告的词汇变迁，其中四个报告的词汇使用有以下特点，按照时间先后排序正确的是“中国特色”和“市场经济”成为报告的新词汇“改革”、“对外开放”第一次出现在报告中报告中“毛主席”一词高居所有实词的第一位，平均每个自然段提及两次报告中“理论”和“邓小平”成为高频词汇AB.CD20、毛泽东：
“为人民服务”；
邓小平：
“我是中国人民的儿子，我的一切都是为了我的祖国和人民”；
江泽民：
“坚持立党为公，执政为民，坚持以人民群众为本，必须实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益。
”材料体现的共同本质思想是A提高党和国家的执政能力B代表最广大人民的根本利益C中共党人集体智慧的结晶D一脉相承而且与时俱进21、下图是新中国成立后的五个时期科技发展情况（科技成果）曲线图，对此解读正确的是A“一五”计划促进了时期的科技发展B“两弹一星”成果是在时期取得的C“文革”使时期内没有取得任何科技成就D籼型杂交水稻是在时期取得的重大成果22、西南政法大学教授周国平在尊重生命中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；
同情生命是道德之本；
敬畏生命是信仰之本。
”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。
下列观点与此相符的是A“人是会说话的工具”B“存天理，灭人欲”C“人是万物的尺度”D“信奉圣经，献身上帝”23、马丁路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：
“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与义人必因信得生的关系。
不久我便明白上帝的公义真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。
我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。
圣经的一切话语有了新意义。
”马丁路德“福音体验”的重大意义在于A动摇了上帝在人们心中的地位B是人类自我意识的第一次觉醒C使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权D使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击24、文艺复兴、宗教改革和启蒙运动是西方向近代社会迈进时期发生的三次重大思想解放潮流，它们在历史作用上的一致性表现在发展了人文主义冲击了天主教会的束缚抨击了封建君主专制促进了资本主义生产关系的发展ABCD25、卢梭说：
“设计一种人类的集合体，以用集体力量来保障每一个加盟的个体和他的财产。
在这一集体中，个体虽然和整体联系在一起，但依然自由如初，只听从自己的意志。
”这表明他主张A以法治保护宗教自由B以契约保障个人自由C废除封建财产私有制D建立民主共和政体26、1755年卢梭把他的一部新著寄给了伏尔泰，但伏尔泰在收到书后回信说：
“先生，我收到了您的反人类的新著读您的大作让人想爬在地上四足行走”伏尔泰之所以有如此反应，最有可能是针对卢梭的：
A.浪漫主义思想B.理性主义思想C.契约国家思想D.主权在民思想27、1840年，一位英国人在伊斯坦堡开办一份土耳其报纸事件时报，经营得很辛苦。
后来1850年代爆发战争，这位英国人利用当时刚传入近东的新科技与战地记者搭上线，快速取得新闻上报，让土耳其民众可逐日获知土军最新战况，事件时报遂而大卖。
这位英国人应用的“新科技”最有可能是下列何者？
A电话B电报C照相D传真28、17世纪，整个欧洲大陆处于宗教迫害之中，不少有发明创造的科技人才被处刑罚。
与此同时，法国处于连年战争中，意大利四分五裂，这样，就使科学技术人才纷纷流向欧洲边缘而较安定的英伦三岛。
1740年，经英国政府批准的实用专利只有4件，1750年为7件，1760年增加为14件。
对上述材料的理解不确切的是A科技发展需要有良好的社会环境B欧洲大陆的科技事业发展艰难C人才成为科技竞争的重要砝码D英国工业革命吸引了大量人才29、科学家达尔文在研究中发现，“在浅色的桦树林里，浅色种类的蛾通常是深色种类的蛾的6倍；
相反，通常为浅色种类的蛾的16倍”。
由此，他得出的结论是A生物现存的物种具有共同的原始起源B生物个体之间存在本种类内部的竞争C生物的进化经历了从低级到高级的发展D不同物种的变异是“自然选择”的结果30、“神马都是浮云”“hold住”“伤不起”等网络热词作为一种醒目的文化存在，普遍流行于虚拟世界和现实生活中，真实地折射出大众的社会心理，同时影响着人们的思维和表达方式。
这表明A人们面临着文化消费的多重选择B人们在实践中创造和发展文化C大众传媒的商业性影响越来越大D大众文化对社会发展产生消极影响31、二战后，美联储发行的绿纸美元有一行小字：
“我们信仰上帝”。
绿纸美元存在27年之久的一段真正的黄金期，三十五美元可兑换一盎司黄金，各国货币与美元挂钩。
这27年的黄金期指A20世纪40年代末到70年代初B二战结束前的27年C20世纪70年代到90年代末D20世纪80年代末到现在32.1983年9月，日本首相中曾根在临时国会施政演讲中说，如果我们“只停留在经济国际化，而不在文化、政治方面为世界做出贡献，就不可能成为真正的国际国家。
”中曾根所说的日本成为“国际国家”的实质是A日本不但要在经济上，而且要在文化上为世界做贡献B日本不但要成为经济大国，而且要成为传统文化大国C日本要使经济、传统文化和民主政治走向国际化D日本不但要成为经济大国，而且要成为政治大国33、某历史兴趣小组要研究“世界经济的区域集团化”，应研究下列哪些组织欧洲联盟北大两洋公约组织北美自由贸易区亚太经济合作组织ABCD34、学完近代以来科学技术的辉煌这一专题后，某同学认为“科学技术的重大发明可以推动生产力发展或生产关系的变革”，能支撑该观点的论据有火车、汽车等密切了各地之问的
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