送别诗中的常见意象Word文档格式.doc
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城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。
长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。
——白居易《杨柳枝词》
白居易诗说明了杨柳与离别的密切联系。
“唯有垂杨管别离”，古代送别诗中常常映照着青青柳色。
《诗经·
小雅·
采薇》：
“昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
”汉代以降，杨柳便成为送别诗中的突出意象，以“折柳”表惜别之情，风靡有唐一代，流风波及两宋。
杜牧《送别》：
“溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。
”施肩吾《折柳枝》：
“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。
”杨柳，哀婉凄切的别离意象。
离别之时，所以要折柳相赠，一是“柳”“留”谐音，赠柳寓挽留之意。
二是随风摇摆之柳条与行行复止的离人在形象上有某些相似之处。
三是柳生命力强，赠柳意味着祝愿离人能很快适应新的环境。
四是柳随处皆有，柳垂于地，也便于折取。
“送行之人，岂无他枝可折，而必折柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。
”（褚人获《坚瓠集》）
含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。
为报行人休尽折，半留相送半迎归。
——李商隐《离亭赋得折杨柳》
李商隐之作将“送”与“归”联系起来。
诗人祈望，折柳不必折尽，留下一半，归还时回看送行时留下的半截柳枝，则更有意味。
诗作写出“折柳”新意。
柳意象在诗人笔下有着创造性的运用和发挥，其意蕴丰富充盈。
诗人笔下，由杨柳派生的柳丝、柳叶、柳絮等。
皆与别情产生了联系。
“江柳断肠色，黄丝垂未齐。
”（戎昱《赋得江上柳送人》）“风静杨柳垂，看花又别离。
”（李白《送友生游峡中》）“人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。
”（白居易《杨柳枝词》）诗人极尽想象之能事，以柳丝代愁思，以软条拟柔情，以细叶状愁眉，以飞絮零落状人生飘零，标新立异，描写细致，令人目不暇接。
郑谷之诗状写杨花，令离情别恨转化成可视可触的“杨花”物象：
扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。
数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。
——《淮上与友人别》
友人乘舟而行，诗人依依不舍，思念之情犹如眼前春色的无边无际。
“杨柳渡头”之杨柳，点染环境，烘托气氛，那漫天飞舞的零落杨花，“撩乱舞晴空，发人无限思”（刘禹锡《柳花词》），也正是人生飘零的一种象征。
2.“今日送君须尽醉”古代送别诗中常常飘逸着浓浓的酒香。
有人曾说分别就是两种水，一种是眼泪，一种是酒。
窃以为此言不虚。
正所谓“眷言一杯酒，凄怆起离忧”
，分别之时的酒筵又岂能无酒相伴，只有在酒的聒噪下才能让人不断忆起朋友在一起的美好时光，才能忘却凡尘俗世，仅仅拥抱这难得的感情。
酒，实为别离之必备。
雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。
今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。
——《送李侍郎赴常州》
“今日送君须尽醉”，贾至诗作中飘逸着浓浓的酒香。
酒是送别诗中的常见意象。
杨载《诗法家数》：
“凡送人多托酒以将意，写一时之景以寄怀，寓相勉之词以寄意。
”这一说法为众多诗作证实。
岑参《送杨子》：
“惜别添壶酒，临歧赠马鞭。
”李白《鲁郡东石门送杜二甫》：
“飞蓬各自远，且尽手中杯。
”温庭筠《送人南游》：
“唯以一杯酒，相思高楚天。
”诗人酒杯中装载的是浓浓的情谊。
酒意象大量出现于送别诗，主要是因为酒本身具有沟通情感的作用，诗人们把酒作为表情达意的上佳载体。
临别之时，设宴饯行，殷勤劝饮，酒可以默默传递朋友的情谊，暗暗消释离别的痛苦。
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
”（王维《送元二使安西》）“一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。
”（权德舆《献岁送李十兄赴黔中酒后绝句》）一杯浊酒之中，寄寓着送者的殷殷深情，而远行者饮下所劝之酒，即是领受了送行者一片心意。
刘禹锡送别贬谪边州的张贾，便以樽酒致意：
谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。
如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。
——刘禹锡《送张员外贾》
“不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。
”（白居易《北楼送客归上都》）“世上只有情难说，今夜应无不醉人。
”（顾况《送李侍御往吴兴》）酒又具有使人情绪亢奋或使人沉醉不醒的神奇力量，饮酒特别是超量饮酒后，容易产生心理幻觉，淡化以致忘却了远行的忧愁悲伤。
赵嘏洞庭送客，便希望行者饮酒以忘忧：
处处云随晚望开，洞庭秋入管弦来。
谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。
——《同州南亭刘侍郎送刘先辈》
酒乃诗之媒。
送行的水酒激发诗人的创作激情和灵感，而诗歌更令送行之酒脱俗而雅化。
诗人们在酒后沉醉中体验人间的离愁，于是，“酒语诗情替别愁”（元稹《沣西别乐天》），就成为送别诗的一大特色。
3.与子交手兮东行，送美人兮南浦。
“古代送别诗中常常驻足在凄清的长亭。
古人长途远行，由于道路崎岖，水陆交通都不发达，山河阻碍，跋涉艰难，且风餐露宿，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，而饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事，因此各地都有自己的送别之地，以长亭居多。
如：
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。
暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？
长亭更短亭。
——李白《菩萨蛮》
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
——柳永《雨霖铃》
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
——白居易《南浦别》
春草碧色，春水渌波，
送君南浦，伤如之何？
——江淹《别赋》
“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。
当然，古人水边送别并非只有在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。
4.“人自伤心水自流”：
古代送别诗中常常荡漾着寂寂水波。
猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。
同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。
——刘长卿《重送裴郎中贬吉州》
流水无情只管载着离人不停流去，日暮客散，送行者依然伫立江头，刘诗以无情的水流反衬难堪的孤独，极写无可奈何伤心之情。
“人自伤心水自流”，古代送别诗中常常荡漾着寂寂水波。
舟船是古人的主要交通工具，津口渡头，常常成为友人劳劳相望各依依的场所。
江淹《别赋》：
“春草碧色，春水渌波。
送君南浦，伤如之何?
”古人出行，常走水路，水埠津波，成为送别诗的创作环境；
寂寂流水，成为送别诗的创作媒介。
水的悠悠流淌，象征离情的缠绵不绝；
流水一去不返，象征行人的渐行渐远；
水的清寒冰冷，象征离别的凄凉悲苦。
正因为水有多种象征意义，诗人才将送别之情投射于水意象之中。
“请君试问东流水，别意与之谁短长”（李白《金陵酒肆留别》）江水、湖水、河水、溪水是送别诗状写离情的常见意象，水之轻柔、深渺、清寂和离情之缠绵、悠长、凄切异质同构，有着天然联系。
诗人钱起即坦陈“汉水东流是寸心”：
斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。
欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。
——《秋夜送赵冽归襄阳》
“淡淡长江水，悠悠远客情。
”（韦承庆《南行别弟》）“思君如陇水，长闻呜咽声。
”（雍裕之《自君之出矣》）自然界中，水是与人关系最密切的物质之一，水牵离恨，波载愁绪，在世人心目中，流水与人世间的恩恩怨怨纠缠在一起。
诗人又常将清寂之水转化为一种人生体验：
绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。
行人莫听宫前水，流尽年光是此声。
——韩琮《暮春浐水送别》）
友人辞别凤城，诗人依依作别，心情颇不宁静。
这宫前之水，不仅流尽了有为之士的大好年光，而且流尽了日薄西山的唐王朝的国运。
诗人以流水寄怀，抒写了对个人际遇和国家运命的感伤。
漫漫人生，碌碌仕途，无休止的别离和无穷尽的哀怨，尽在这寂寂流水声中。
5.“明月有光人有情”：
古代送别诗中常常笼罩着凄凄月光。
离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
——李冶《明月夜留别》）
“明月隐高树。
长河没晓天。
”（陈子昂《春夜别友人》）“别后唯所思，天涯共明月。
”（孟郊《古怨别》）“此去与师谁共到，一船明月一帆风。
”（韦庄《送日本国僧敬龙归》）高悬天际之月，跨越时空，沟通古今，阅尽沧桑，见证兴衰。
明月与别离的联系极为紧密。
“明月有光人有情”，古代送别诗中常常笼罩着凄凄月光。
一方面，月亮的阴晴圆缺与人间的悲欢离合极其相似；
另一方面，月光普照大地，天涯海角无处不在，是离人们异地同心的见证，是人们遥寄情怀的信使。
“何处遥望君，江边明月楼。
”（王昌龄《送胡大》）“只因明月见，千里两相思。
”（杜牧《偶题》）月亮，寄托着离人的悠悠别情。
皎洁无私的月亮照我亦照人，音书断绝声讯不通，借月问候就成为诗人怀人的一种独特方式：
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
——李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》
人隔两地，难以相见，月照中天，千里可共，李白将自己的思怀之情寄与明月。
诗作借月抒怀，内蕴丰赡。
一说心中愁思诉之明月，一说明月无私友我同照，一说借月捎愁托附离情。
本来无知的明月，竟成了诗人的知心朋友，李白将对迁谪朋友的思念托一轮皓月带到遥远的夜郎之西。
月亮高悬苍穹，分离之人尽管山川阻隔，仍能见到同一个月亮，这就拉近了双方的心理距离，减轻了因分离造成的痛苦。
流水通波接武冈，送君不觉有离伤。
青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
——王昌龄《送柴侍御》）
明月目睹着离人的痛苦，见证着人世间的悲欢离合。
在古人送别诗中，明月常用来烘托和强化离别怅惘之情，这时月亮便蒙上了寒冷孤寂的色彩。
江月寒楼映衬着离人的别绪，月亮意象凝聚着诗人的审美体验。
柳、酒、亭、水、月这五种借以表现别离主题的意象，在送别诗中起了渲染环境、传达心声、扩大意境、深化主题的重要作用。
它构成了形象之美，增强了送别诗的艺术魅力。
除此之外，草、雁、雨、舟、风、云、烟、山等意象，也频频出现在送别诗中。
这些意象的和谐组合，构成优美的意境，形成令人难忘的艺术境界。
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