送别诗中的常见意象Word文档格式.doc

1、城外春风吹酒旗，行人挥袂日西时。长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。白居易杨柳枝词 白居易诗说明了杨柳与离别的密切联系。“唯有垂杨管别离”，古代送别诗中常常映照着青青柳色。诗经小雅采薇：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”汉代以降，杨柳便成为送别诗中的突出意象，以“折柳”表惜别之情，风靡有唐一代，流风波及两宋。杜牧送别：“溪边杨柳色参差，攀折年年赠别离。”施肩吾折柳枝：“伤见路旁杨柳春，一重折尽一重新。”杨柳，哀婉凄切的别离意象。离别之时，所以要折柳相赠，一是“柳”“留”谐音，赠柳寓挽留之意。二是随风摇摆之柳条与行行复止的离人在形象上有某些相似之处。三是柳生命力强，赠柳意味着祝愿离人能很快

2、适应新的环境。四是柳随处皆有，柳垂于地，也便于折取。“送行之人，岂无他枝可折，而必折柳者，非谓津亭所便，亦以人之去乡正如木之离土，望其随处皆安，一如柳之随地可活，为之祝愿耳。”（褚人获坚瓠集） 含烟惹雾每依依，万绪千条拂落晖。为报行人休尽折，半留相送半迎归。李商隐离亭赋得折杨柳李商隐之作将“送”与“归”联系起来。诗人祈望，折柳不必折尽，留下一半，归还时回看送行时留下的半截柳枝，则更有意味。诗作写出“折柳”新意。柳意象在诗人笔下有着创造性的运用和发挥，其意蕴丰富充盈。诗人笔下，由杨柳派生的柳丝、柳叶、柳絮等。皆与别情产生了联系。“江柳断肠色，黄丝垂未齐。”（戎昱赋得江上柳送人）“风静杨柳垂，看花

3、又别离。”（李白送友生游峡中）“人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。”（白居易杨柳枝词）诗人极尽想象之能事，以柳丝代愁思，以软条拟柔情，以细叶状愁眉，以飞絮零落状人生飘零，标新立异，描写细致，令人目不暇接。郑谷之诗状写杨花，令离情别恨转化成可视可触的“杨花”物象：扬子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。淮上与友人别友人乘舟而行，诗人依依不舍，思念之情犹如眼前春色的无边无际。“杨柳渡头”之杨柳，点染环境，烘托气氛，那漫天飞舞的零落杨花，“撩乱舞晴空，发人无限思”（刘禹锡柳花词），也正是人生飘零的一种象征。2.“今日送君须尽醉”古代送别诗中常常飘逸着浓浓的酒香。有人曾说分别就是

4、两种水，一种是眼泪，一种是酒。窃以为此言不虚。正所谓“眷言一杯酒，凄怆起离忧”，分别之时的酒筵又岂能无酒相伴，只有在酒的聒噪下才能让人不断忆起朋友在一起的美好时光，才能忘却凡尘俗世，仅仅拥抱这难得的感情。酒，实为别离之必备。雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫。送李侍郎赴常州“今日送君须尽醉”，贾至诗作中飘逸着浓浓的酒香。酒是送别诗中的常见意象。杨载诗法家数：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以寄怀，寓相勉之词以寄意。”这一说法为众多诗作证实。岑参送杨子：“惜别添壶酒，临歧赠马鞭。”李白鲁郡东石门送杜二甫：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”温庭筠送人南游：“唯以一杯酒，相思高

5、楚天。”诗人酒杯中装载的是浓浓的情谊。酒意象大量出现于送别诗，主要是因为酒本身具有沟通情感的作用，诗人们把酒作为表情达意的上佳载体。临别之时，设宴饯行，殷勤劝饮，酒可以默默传递朋友的情谊，暗暗消释离别的痛苦。“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”（王维送元二使安西）“一樽岁酒且留欢，三峡黔江去路难。”（权德舆献岁送李十兄赴黔中酒后绝句）一杯浊酒之中，寄寓着送者的殷殷深情，而远行者饮下所劝之酒，即是领受了送行者一片心意。刘禹锡送别贬谪边州的张贾，便以樽酒致意：谪在三湘最远州，边鸿不到水南流。如今暂寄樽前笑，明日辞君步步愁。刘禹锡送张员外贾“不独别君须强饮，穷愁自要醉如泥。”（白居易北楼送客归上都）

6、“世上只有情难说，今夜应无不醉人。”（顾况送李侍御往吴兴）酒又具有使人情绪亢奋或使人沉醉不醒的神奇力量，饮酒特别是超量饮酒后，容易产生心理幻觉，淡化以致忘却了远行的忧愁悲伤。赵嘏洞庭送客，便希望行者饮酒以忘忧：处处云随晚望开，洞庭秋入管弦来。谢公待醉消离恨，莫惜临川酒一杯。同州南亭刘侍郎送刘先辈 酒乃诗之媒。送行的水酒激发诗人的创作激情和灵感，而诗歌更令送行之酒脱俗而雅化。诗人们在酒后沉醉中体验人间的离愁，于是，“酒语诗情替别愁”（元稹沣西别乐天），就成为送别诗的一大特色。3.与子交手兮东行，送美人兮南浦。“古代送别诗中常常驻足在凄清的长亭。古人长途远行，由于道路崎岖，水陆交通都不发达，山河阻

7、碍，跋涉艰难，且风餐露宿，路上有各种危险，亲故分别，再见难期，而饯行送别是古人怅惋兴悲、触动心灵之事，因此各地都有自己的送别之地，以长亭居多。如：平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。李白菩萨蛮寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。柳永雨霖铃南浦凄凄别，西风袅袅秋。一看肠一断，好去莫回头。白居易南浦别春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何？江淹别赋“南浦”即南面的水滨，是著名的水滨送别地。当然，古人水边送别并非只有在南浦，但由于长期的民族文化浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。4. “人自伤心水自流”：古代送别诗中常常荡漾着寂寂水

8、波。猿啼客散暮江头，人自伤心水自流。同作逐臣君更远，青山万里一孤舟。刘长卿重送裴郎中贬吉州 流水无情只管载着离人不停流去，日暮客散，送行者依然伫立江头，刘诗以无情的水流反衬难堪的孤独，极写无可奈何伤心之情。“人自伤心水自流”，古代送别诗中常常荡漾着寂寂水波。舟船是古人的主要交通工具，津口渡头，常常成为友人劳劳相望各依依的场所。江淹别赋：“春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何?”古人出行，常走水路，水埠津波，成为送别诗的创作环境；寂寂流水，成为送别诗的创作媒介。水的悠悠流淌，象征离情的缠绵不绝；流水一去不返，象征行人的渐行渐远；水的清寒冰冷，象征离别的凄凉悲苦。正因为水有多种象征意义，诗人才将

9、送别之情投射于水意象之中。“请君试问东流水，别意与之谁短长”（李白金陵酒肆留别）江水、湖水、河水、溪水是送别诗状写离情的常见意象，水之轻柔、深渺、清寂和离情之缠绵、悠长、凄切异质同构，有着天然联系。诗人钱起即坦陈“汉水东流是寸心”：斗酒忘言良夜深，红萱露滴鹊惊林。欲知别后思今夕，汉水东流是寸心。秋夜送赵冽归襄阳 “淡淡长江水，悠悠远客情。”（韦承庆南行别弟）“思君如陇水，长闻呜咽声。”（雍裕之自君之出矣）自然界中，水是与人关系最密切的物质之一，水牵离恨，波载愁绪，在世人心目中，流水与人世间的恩恩怨怨纠缠在一起。诗人又常将清寂之水转化为一种人生体验：绿暗红稀出凤城，暮云楼阁古今情。行人莫听宫前水

10、，流尽年光是此声。韩琮暮春浐水送别） 友人辞别凤城，诗人依依作别，心情颇不宁静。这宫前之水，不仅流尽了有为之士的大好年光，而且流尽了日薄西山的唐王朝的国运。诗人以流水寄怀，抒写了对个人际遇和国家运命的感伤。漫漫人生，碌碌仕途，无休止的别离和无穷尽的哀怨，尽在这寂寂流水声中。5. “明月有光人有情”：古代送别诗中常常笼罩着凄凄月光。离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。李冶明月夜留别） “明月隐高树。长河没晓天。”（陈子昂春夜别友人）“别后唯所思，天涯共明月。”（孟郊古怨别）“此去与师谁共到，一船明月一帆风。”（韦庄送日本国僧敬龙归）高悬天际之月，跨越时空，沟通古今，阅

11、尽沧桑，见证兴衰。明月与别离的联系极为紧密。“明月有光人有情”，古代送别诗中常常笼罩着凄凄月光。一方面，月亮的阴晴圆缺与人间的悲欢离合极其相似；另一方面，月光普照大地，天涯海角无处不在，是离人们异地同心的见证，是人们遥寄情怀的信使。“何处遥望君，江边明月楼。”（王昌龄送胡大）“只因明月见，千里两相思。”（杜牧偶题）月亮，寄托着离人的悠悠别情。皎洁无私的月亮照我亦照人，音书断绝声讯不通，借月问候就成为诗人怀人的一种独特方式：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。李白闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 人隔两地，难以相见，月照中天，千里可共，李白将自己的思怀之情寄与明月。诗作借月抒

12、怀，内蕴丰赡。一说心中愁思诉之明月，一说明月无私友我同照，一说借月捎愁托附离情。本来无知的明月，竟成了诗人的知心朋友，李白将对迁谪朋友的思念托一轮皓月带到遥远的夜郎之西。月亮高悬苍穹，分离之人尽管山川阻隔，仍能见到同一个月亮，这就拉近了双方的心理距离，减轻了因分离造成的痛苦。 流水通波接武冈，送君不觉有离伤。 青山一道同云雨，明月何曾是两乡。 王昌龄送柴侍御） 明月目睹着离人的痛苦，见证着人世间的悲欢离合。在古人送别诗中，明月常用来烘托和强化离别怅惘之情，这时月亮便蒙上了寒冷孤寂的色彩。江月寒楼映衬着离人的别绪，月亮意象凝聚着诗人的审美体验。柳、酒、亭、水、月这五种借以表现别离主题的意象，在送别诗中起了渲染环境、传达心声、扩大意境、深化主题的重要作用。它构成了形象之美，增强了送别诗的艺术魅力。除此之外，草、雁、雨、舟、风、云、烟、山等意象，也频频出现在送别诗中。这些意象的和谐组合，构成优美的意境，形成令人难忘的艺术境界。