届二轮复习论述类文本阅读 作业全国卷用Word文档格式.docx

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③类型的“集大成”之外，金庸创作另一经验体现在锻造通俗文学的历史厚度上。

虽然当下有不少网络文学写作者奉金庸为“祖师爷”，但他们或者一味架空历史、飘渺于九霄云外，或者打着虚构名义随意编造，恐怕不会为金庸所认同。

与古龙的浪漫化叙述相比，金庸的小说更具现实感与历史感。

无论是郭靖、杨过，还是乔峰、韦小宝，都生活在具体的历史时空中，具有触手可及的真实感，他们的身世遭际也更能牵动读者。

金庸调动起历史，同时不拘泥于历史真实，而是在历史素材基础上开拓出一片江湖天地，融入浪漫瑰丽的想象，创造出一个独属于他的武侠世界。

可以说在历史与想象之间、在形式与内容之间、在技术与艺术之间，金庸走的是一条中间道路。

这条艰难的道路，金庸将之走成了通向经典之路，他那厚重而轻盈、现实而浪漫的艺术世界不因时间流逝而褪色。

④通俗文艺之所以吸引人，就在于它契合或唤起人们的潜在欲求。

人的欲求有高下之别，通俗文艺也有高下之别。

武侠小说中不乏渲染暴力、血腥、色情之作，金庸小说之所以成为经典，就在于他超越低层次的博人眼球之举，唤起并且提升读者心中的精神向往，因而雅俗共赏，赢得广大读者——金庸小说受到几代读者欢迎，这种欢迎不仅是文学意义上的，也是文化意义上的，他小说中的精神文化气质深深吸引并且滋养着读者。

比如侠义是中国人的理想人格之一，金庸小说就彰显这种侠义精神，并将这一民族无意识以现代方式呈现出来，塑造出众多风采各异的大侠，成为读者雅俗共赏、心向往之的文学符号。

这种对精神价值的高扬、对文化意义的追求或许是金庸小说对当前通俗文艺的最大启迪。

⑤金庸作品在不断地向今天的通俗文艺创作者昭示：

通俗不是借口，通俗一样可以成为经典。

（选自《人民日报》2018．7．24第23版）

17．金庸作品强大的影响力表现在哪些方面？

18．请简要归纳第三段的论述层次。

19．金庸的创作经验有哪些？

请简要分析。

【答案】17．①受到几代读者欢迎；

②英文版面向全球出版发行；

③被许多写作者尊奉、效法。

18．首先，明确“金庸创作注重锻造通俗文学的历史厚度”的观点；

接着，通过与网络作者、古龙的创作对比，论证金庸作品的历史真实感；

最后，进一步论述金庸创造出了现实而浪漫的经典。

19．①在武侠小说类型方面集大成：

结构讲究，主题融入现代观念；

②锻造通俗文学的历史厚度：

在历史素材基础上融入浪漫瑰丽的想象；

③提升了武侠小说的层次品位：

高扬精神价值，追求文化意义。

【解析】

【17题详解】

此题考核概括文章的内容要点的能力，要求分析金庸作品强大的影响力表现在哪些方面，答题时注意斋大答题的区位，然后摘选文中的具体句子和重点词语分条作答，此题的答题区位在文章的第一、三段，第一段有对国内读者和对国外读者的影响直接表达，第三节“当下有不少网络文学写作者奉金庸为‘祖师爷’”，即说明对创作者的影响。

由此概括答案即可。

【18题详解】

此题考核分析文章的结构的能力，要求分析第三段的论述层次，此类题目答题时一般答出根本分写了哪些内容，这些恩荣按什么方式组合到一起即可，文章的第三段，第1句明确金庸创作注重历史；

2-4句论证金庸创作注重历史；

5-7句进一步论述，金庸的注重历史不是简单的拘泥于历史，而是锻造作品中的历史厚度，是融入了浪漫瑰丽想象的。

共分三层，围绕金庸的创作和“历史”的关系论述。

【19题详解】

此题考核归纳内容要点，概括中心意思的能力，要求概括金庸的创作经验，此类试题一般要立足全文，对文章划分层次，找到答题的角度，然后从不同的角度概括答题要点，此题的答题区位在文章主体部分2-4节。

第三节有承上启下句“类型的‘集大成’之外，金庸创作另一经验体现在锻造通俗文学的历史厚度上”，指向“类型”和“历史厚度”，而第二节所谓的“类型”又重点分形式和主题两层面；

第三节重点谈金庸创作对历史的态度。

第四节“金庸小说之所以成为经典，就在于他超越低层次的博人眼球之举，唤起并且提升读者心中的精神向往”指向了作品“文化层次品位”。

【点睛】归纳内容要点的题目，答题时根据题干的要求先筛选主要的信息，然后对筛选的信息按照不同的角度进行整合，筛选和整合时注意区分是局部还是综合信息筛选，然后找到具体的答题区位，摘取关键词语作答，重点注意相关段落的段首句和段尾句。

二、【2019届江苏师大附属实验校高三19月调研】阅读下面的作品，完成下列小题。

君子文化

钱念孙

①文化的重要功能是以文化人，博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，就是被历代中国人尊崇的君子人格。

②“君子”一词在西周时主要是贵族和执政者的代称。

到了春秋末期，孔子对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴，“君子”一词在《论语》里出现107次，足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。

如果说，孔子思想的核心是探求如何“做人”的道理，那么他苦苦求索的结果，就是做人要做君子。

③为了让世人认识和理解君子人格，孔子在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。

关于“圣人”，他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。

关于“小人”，他在与君子一系列比照中予以否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰。

”“君子求诸己，小人求诸人。

”这就告诉我们：

君子一方面不是高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、见利忘义的小人判然有别。

君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。

④孔子一生最大的成就，就是创立了影响中华文明数千年发展轨迹的儒家

⑥这种“知行合一”的思想，在有关君子文化的论述中尤为突出。

“君子欲讷于言而敏于行。

”“君子耻其言而过其行。

”《论语》中的这些论述，无不鲜明体现出儒家乃至整个中华传统文化洋溢的“实用理性”精神。

这种重行动、轻言词，重实践、轻思辨的观念，使历代士大夫知识分子都不是把仁、义、礼、智、信只是作为一种理论来探讨，而是作为一种应该遵循的伦理规范推向大众。

其结果就是要在全社会尽可能多地培育和塑造君子人格，并以其为引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。

（选自《光明日报》，有删改）

17．请简要概述第③段的论述层次。

18．文章第⑤段中，作者举西方文化的例子对论述儒学有什么作用？

19．请结合文意，简要概括孔子打造君子人格的目的。

【答案】17．①首先，指出孔子用比较排除法让世人理解君子人格；

②然后，具体分析君子与圣人、小人的区别；

③最后，指出君子人格是可见可学应学的人格范式。

18．①指出西方文化有严密理论系统，热衷于探寻认识论等问题；

②与儒学探寻社会人生形成对比，突出儒学注重日常应用的特点；

③增强论证说服力。

19．①培育具有文化教养的君子（或告诉人们做人要做君子）；

②告诉人们君子人格是平凡的，人人都可以成为君子的道理（或君子人格是可见可学可做的人格范式）；

③通过君子的言行与修为引领社会风尚（或引导带动各阶层大兴君子文化、大倡君子之风，大行君子之道）。

试题分析：

本题考查分析文章的论证层次。

本题考查的是第三段的层次结构，考生可先划分句子内部层次，然后再概括句意，最后要运用一些表示顺序的连词来连接，如首先、其次、再次、最后等。

第三段的第一句为第一个层次，指出孔子用比较排除法让世人理解君子人格；

二三四三句是第二层次，具体分析君子与圣人、小人的区别；

最后一句是第三层次，指出君子人格是可见可学应学的人格范式。

从题干“作者举西方文化的例子对论述儒学有什么作用”可知，本题主要考查举例论证的作用，通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。

本文列举了西方文化的例子，指出西方文化有严密理论系统，热衷于探寻认识论等问题，与儒学探寻社会人生形成对比，突出儒学注重日常应用的特点，增强论证说服力。

点睛：

答题格式：

使用了举例论证的论证方法，举……（概括事例）证明了……（如果有分论点，则写出它证明的分论点，否则写中心论点），从而使论证更具体理会有说服力。

本题考查概括文意的能力，本题的答题区间散落在在全文，考生要逐段阅读筛选答题区间，然后通过摘取关键词进行概括。

题干问的是“概括孔子打造君子人格的目的”，结合文中的一些语句，如：

如兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道。

分点概括为：

①培育具有文化教养的君子；

②告诉人们君子人格是平凡的，人人都可以成为君子的道理；

③通过君子的言行与修为引领社会风尚。

三、【2019届江苏高三毕业生第一次调研】阅读下面的作品，完成下列小题。

交往见人品

周国平

①使一种交往具有价值的不是交往本身，而是交往者各自的价值。

高质量的友谊总是发生在两个优秀的独立人格之间，它的实质是双方互相由衷的欣赏和尊敬。

因此，重要的是使自己真正有价值，配得上做一个高质量的朋友，这是一个人能够为友谊所做的首要贡献。

②人们常常误认为，那些热心于社交的人是一些慷慨之士。

泰戈尔说得好，他们只是在挥霍，不是在奉献，而挥霍者往往缺乏真正的慷慨。

③那么，挥霍与慷慨的区别在哪里呢？

我想是这样的：

挥霍是把自己不珍惜的东西拿出来，慷慨是把自己珍惜的东西拿出来。

社交场上的热心人正是这样，他们不觉得自己的时间、精力和心情有什么价值，所以毫不在乎地把它们挥霍掉。

相反，一个珍惜生命的人必定宁愿在孤独中从事创造，然后把最好的果实奉献给世界。

④交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。

帕斯卡尔说：

“我们由于交往而形成了精神和感情，但我们也由于交往而败坏着精神和感情。

”我相信，前—种交往是两个人之间的心灵沟通，它是马丁·

布伯所说的那种“我与你”的相遇，既充满爱，又尊重孤独；

相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的“市场”，既亵渎了爱，又羞辱了孤独。

相遇是人生莫大的幸运，在此时刻，两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出：

“是你！

”人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独边都有了着落。

⑤对于人际关系，我逐渐总结出了一个最合乎我性情的原则，就是尊重他人，亲疏随缘。

我相信，一切好的友谊都是自然而然形成的，不是刻意求得的。

我还认为，再好的朋友也应该有距离，太热闹的友谊往往是空洞无物的。

络上的“公知”或现实中的“愤青”，动辄对社会大加讽刺批判，发表不切实际的言论，就是其中典例。

⑦他们喜爱批判议论。

可是他们可真正地了解中国社会隐藏的矛盾，知道中国社会的脆弱？

他们能不能想象那些在温饱线上挣扎的人的思想状态和生活