中考语文议论文阅读复习Word文档格式.docx

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初中阶段主要学习了事实论证、引用论证、对比论证和比喻论证。

事实论证是根据需要列举一定的事实来论证观点的方法，举出确凿而典型的事实，使观点得到有力的支撑。

引用论证是根据公认正确的科学道理，根据马列主义经典作家的科学论断和名人名言来论证观点的方法，这种方法体现着理论的力量和文章的思想深度，可使论述常有权威性，很有说服力。

对比论证是把一个事物的正反意见和优劣情况进行对照分析来论证观点的方法，使用这种方法可以将正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，给人以更鲜明深刻的印象。

比喻论证是用形象的比喻来证明观点正确的论证方法，由于用人们熟知的事物作比喻，所以可把深奥的道理讲得通俗形象，容易被人接受。

4、结构。

议论文最常见的结构就是“总——分——总”式结构，即“引论——本论——结论”的基本结构模式。

也有的议论文是“总——分”式或“分——总”式结构的，这样的议论文较为少见。

还有一些特殊结构，如“并列式”结构，“起承转合式”结构，以表达方式的变化划分为“记叙——议论”两部分的结构等。

5、语言。

议论文语言最主要的特点就是准确、严密，感情鲜明。

要重视理解词语在语境中的含义，指代性词语所指代的内容，修饰限制性词语的作用。

议论文的思想感情离不开中心论点，要注意字里行间所蕴含的感情及反语、感叹、祈使、反问、双重否定等句式的表达作用。

体会议论文的语言，更重要的还在于注意理解和分析句间、段间的联关和联系。

句子是表达一个完整意思的语言运用单位，因此对句子的理解和搞清句与句之间的关系是对段落理解的基础。

名段之间也有着密不可分的联系，它们又都是为阐述中心论点服务，所以对文中重点段落的阅读，搞清重点段落与其它段落之间的关系，就带动了对全文的阅读理解。

好梦何必成真周国平

①好梦成真——这是现在流行的一句祝词，人们以此互相慷慨地表达友善之意。

每当听见这话，我就不禁思忖：

好梦都能成真，都非要成真吗?

②有两种不同的梦。

③第一种梦，它的内容是实际的，譬如说，梦想升官发财，梦想娶一个倾国倾城的美人或嫁一个富甲天下的款哥，梦想得诺贝尔奖金，等等。

对于这些梦，弗洛伊德的定义是适用的：

梦是未实现的愿望的替代。

未实现不等于不可能实现，世上的确有人升了官发了财，娶了美人或嫁了富翁，得了诺贝尔奖金。

这种梦的价值取决于能否变成现实，如果不能，我们就说它是不切实际的梦想。

④第二种梦，它的内容与实际无关，因而不能用能否变成现实来衡量它的价值。

譬如说，陶渊明梦见桃花源，鲁迅梦见好的故事，但丁梦见天堂，或者作为普通人的我们梦见一片美丽的风景。

这种梦不能实现也不需要实现，它的价值在其自身，做这样的梦本身就是享受，而记载了这类梦的《桃花源记》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人类的精神财富。

⑤所谓好梦成真往往是针对第一种梦发出的祝愿，我承认有其合理性。

一则古代故事描绘了一个贫穷的樵夫，说他白天辛苦打柴，夜晚大做其富贵梦，奇异的是每晚的梦像连续剧一样向前推进，最后好像是当上了皇帝。

这个樵夫因此过得十分快活，他的理由是：

倘若把夜晚的梦当成现实，把白天的现实当成梦，他岂不就是天下最幸福的人。

这种自欺的逻辑遭到了当时人的哄笑，我相信我们今天的人也多半会加入哄笑的行列。

⑥可是，说到第二种梦，情形就很不同了。

我想把这种梦的范围和含义扩大一些，举凡组成一个人的心灵生活的东西，包括生命的感悟，艺术的体验，哲学的沉思，宗教的信仰，都可归入其中。

这样的梦永远不会变成看得见摸得着的直接现实，在此意义上不可能成真。

但也不必在此意义上成真，因为它们有着与第一种梦完全不同的实现方式，不妨说，它们的存在本身就已经构成了一种内在的现实，这样的好梦本身就已经是一种真。

对真的理解应该宽泛一些，你不能说只有外在的荣华富贵是真实的，内在的智慧教养是虚假的。

一个内心生活丰富的人，与一个内心生活贫乏的人，他们是在实实在在的意义上过着截然不同的生活。

⑦我把第一种梦称做物质的梦，把第二种梦称做精神的梦。

不能说做第一种梦的人庸俗，但是，如果一个人只做物质的梦，从不做精神的梦，说他庸俗就不算冤枉。

如果整个人类只梦见黄金而从不梦见天堂，则即使梦想成真，也只是生活在铺满金子的地狱里而已。

（选自周国平散文集《安静》，略有改动）

13．作者在本文中表达的主要观点是什么？

（答案不超过10个字）（3分）

14．第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？

（3分）

15．作者论述的“第二种梦”的含义是什么？

16．结合全文，揣摩加点词语，谈谈你对文章末句的理解。

（4分）

让优秀成为一种习惯朱铁志

①每个人的人生定位不同，生活态度自然就不同。

打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界，是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题，也决定了这个人基本的生活方式。

鲁迅立志揭出劣根性，以引起疗救的注意，所以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。

哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生，他们的校训正是“追求卓越”。

是的，雄鹰不甘宇下，骏马难守圈栏。

一个志存高远的人，必定将追求优秀作为自己的人生目标，作为一种近乎本能的习惯。

②所谓习惯，是一种常态，一种下意识，一种自动化，一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态，一种无需思考即可再现的回忆。

其程序好像早已置于大脑和肌肉中，成为一种特殊的记忆，一举手，一投足，一颦一笑，都是优秀的外化和证明，都会使人眼前一亮，为之折服和赞叹。

③优秀习惯的养成是一个漫长的过程，它可以有一个明确的起点，但肯定没有固定的终点。

但只要不断追求，每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。

即便生命个体终结，后来者依然可以从他倒下的地方起步，向着更高的境界跋涉。

④优秀和勤勉是天然的盟友，是孪生兄弟。

优秀的人无一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最优秀的，起码是比较优秀的。

从某种意义上说，勤勉本身就是优秀的代名词。

所有天才无不是台上一分钟，台下十年功。

请千万不要轻易相信天才的神话，那种似乎不需练习就能演奏的神童，那种不费吹灰之力就品学兼优的学子，我们听说过，但没见过，不可太当真。

即便有莫扎特那样的特例，于我等也毫无借鉴之可能，不可作为榜样盲目复制。

道理很简单，你是你，你不是莫扎特。

你我遍地都是，莫扎特只有一个。

哲学常识告诉我们，特例不揭示必然性。

聪明的人从来不把自己当特例，聪明人只知道下笨功夫。

⑤因为追求优秀，做什么都必须有“争创一流”的意识。

食人俸禄，尽其本分，是常人的标准，而在优秀的人看来，是起码的德性；

考上名牌大学，获得全优成绩，将来有一份体面的工作，是一般人梦寐以求的理想境界，而在优秀的头脑中，仅仅是一个通向优秀的起点而已。

因为定位于优秀，别人可以睡的懒觉自己不能睡，别人可以敷衍的责任自己不能推，别人可以视而不见的工作自己不能躲，别人可以心安理得的生活自己不能忍。

⑥优秀作为一种品质，当然离不开客观环境。

但真正优秀的人懂得：

命运只有把握在自己手里，才是真正的命运。

平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好，而把自己所有的失败归结为外在原因。

优秀的人心里明白成功离不开客观条件，但从不过分依赖客观条件。

他们懂得：

环境创造人，人也创造环境。

他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人，把成功的功劳归结于客观条件。

他们失败的时候，往往把原因归结为自己努力不够。

优秀的人总是说自己不行，认为自己无知；

平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。

在真正优秀的人看来，世界上没有比这更愚蠢的事情了。

⑦优秀是一种酵母，把它用到生活中会产生一种奇特的效果。

套用一句诗人的话：

优秀是优秀人的通行证，平庸是平庸者的墓志铭。

（摘自《人民日报》2010年4月19日，有改动）

22．认真阅读全文，找出文章的中心论点。

用原文语句回答。

23．文章首段引用鲁迅、哈佛大学的事例的作用是什么？

24．读文归纳填空：

“让优秀成为一种习惯”，一是要不断追求；

二是要勤勉；

三是；

四是。

（2分）

25．文章第⑥段主要运用了什么论证方法？

有什么作用？

26．如果把文章第④段中的“优秀的人无一不是勤勉的”一句作为观点，请你参照下面示例再写一个具体事例作论据（所举事例限制在所学初中教材的范围内）。

示例：

闻一多日不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，终于写成了《唐诗杂论》

阅读的愉悦李国文

古人说“开卷有益”，这是绝对真理。

古人还说“敬惜字纸”，在他们眼里，凡有文字的纸张，都应珍惜。

据说仓颉造字时，天地鬼神都为之呼喊哭泣，说明文字所具有的强大震撼力量，这种神话当然未必可信，但反映了人们在印刷物不普及时代的文化崇拜和惜物心态。

　　应该看到这种书籍信仰，是中国知识分子薪火相传的宝贵精神，是中国文化数千年赖以不坠的物质基础，也是古往今来所有焚书者遭到全体中国人诅咒的根本原因。

　　但后来，尤其到了今天，中国有太多的书，而这些太多的书里，有着太多的糟粕，也是令想读书的人颇感挠头的烦恼。

如果无所适从、茫然失措、因噎废食，糟粕固然没了，精华也随之而去。

其实，不去其糟粕，何来精华？

读书的全部愉悦，就在这种抉择之中。

好和坏，自己判断，糟粕和精华，自己说了算，予取予弃的生杀大权，自己把握。

这种不受别人干涉，不看别人脸色，不以别人的意志为意志，不以别人的标准为标准，在阅读中所得到的自由，便是无与伦比的快乐了。

　　我的阅读主张，说来简单，与胃口的好恶决定多吃、少吃，或者不吃，是差不多的。

那些有学问对我有用处的书，我用吃橄榄的办法阅读，反复咀嚼，徐徐品味；

那些有学问然而对我用处不大的书，我用吃甘蔗的办法阅读，啜其甜汁，吐其渣滓；

那些没有什么学问也没有什么用处的书，也许在某些正经人和革命者看来，不属大雅的书，视若敝屣的书，我就用吃石榴的办法来阅读了。

固然，石榴这东西，能食的部分极其少，不能食的部分尤其多，但此物之苦之涩之酸外的，偶然一得之甘旨，忽然意外的清香，也是一种难能可贵的口味。

　　有时，阅读闲书的愉悦，所带来的身心充实，胜过很多灌输的学问。

所以，碰上这类闲书，我总是要拿起来翻一翻的。

不惮吹灰之力，也许获益其中，哪怕分文不值，弃之也不嫌迟。

当然，阅读，有快乐，也有不快乐。

有读得兴起，拍案叫绝的愉悦；

也有读得没劲，大倒胃口的不愉悦。

有广告做得极红火，评论捧得极热烈，拿在手中，看在眼里，不过金玉其外，败絮其中的不愉悦；

也有不见报章介绍，也无名家推荐，随意买来，便中翻阅，倒能提高修养，裨益身心的愉悦。

因此，阅读各式各样的书籍越多，识别好坏良莠的能力越高，从精神食粮中摄取的营养就更丰富，获得的愉悦也更广泛。

　　鲁迅说：

“一说起读书，就觉得是高尚的事情，其实这样的读书，和木匠磨斧头，裁缝的理针线并没有什么分别，并不见得高尚，有时还很苦痛，很可怜。

”由此可见，求知求生，是同样的道理。

春