高中语文选修《项羽之死》教案精编版Word格式.docx

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感知项羽的悲情英雄形象，评价其性格与命运。

教学重点：

人物形象分析鉴赏。

教学难点：

评价人物，得出启示。

教学安排：

一课时

【教学方法】教法：

讲授法、导学法；

学法：

自主学习法和点评法。

【课前预习】1、掌握生字词；

2、划分段落层次，理清行文思路；

3、品味语言，归纳司马迁对项羽的态度：

是褒是贬？

教学步骤：

先放《霸王别姬》歌曲

一、初识项羽谈形象

一曲《霸王别姬》,让你想到了喑呜叱咤的哪位英雄？

（项羽）项羽号称西楚霸王，

史载这位西楚霸王曾火烧阿房宫，大火三月不灭，坑杀秦兵二十万，所到之处“城无遗类”。

然而，这样一个凶残暴戾的失败诸侯，何以能得到秉笔直书的司马迁，倾注深情，将他列入帝王本纪之中？

今天，我们就来欣赏《项羽之死》，走近项羽，欣赏项羽形象。

（打出教学目标）

二、披文入情赏形象

通过预习，谁能用四字短语概况出文中的三个主要场景

垓下之围东城快战乌江自刎

【教师导引】

从朗读到美读需要一个认知过程。

1、欣赏垓下之围

齐读第一段，夜闻四面楚歌时，项王有何动作表现？

学生齐答：

惊—起—饮—歌—泣

（男儿有泪不轻弹，历经八载、从未一败的项王“泣数行下”，一曲《垓下歌》唱出了项王的末路之悲。

）

（自己读一读，扣住“拔”“盖”“利”“逝”“兮”）

请一名学生说说内容

（“虞兮虞兮奈若何”反复的唱叹，更显得英雄气短、儿女情长，一个怎样的霸王形象已跃然纸上？

（多愁善感儿女情长）

面对宝马、美人、江山、英名的逝去，这次第，怎一个“泣”字了得，“泣”包含了怎样复杂的情感？

（无奈、悲哀、忏悔、惭愧）

那这首《垓下歌》该怎么读，才能再现项羽当时的心境和处境呢？

（学生推荐读）

一腔怨愤，万种低回，地厚天高，托身无所，写英雄失路之悲，至此极矣！

司马迁以其高超的笔力传写人物，末句八字不写项羽，却写“左右”，有何用意呢？

（侧面烘托出英雄末路的凄凉）

在塑造形象方面，你得到了什么启示？

（板书）正面抓个性语言

扣动作神态

找侧面烘托

《史记》当中塑造人物更是紧扣语言、动作，刻画人物的“精神气血”。

塑造形象的方法也就是鉴赏形象的方法

请大家从这三个角度，合作探究东城快战，分析项羽形象，四人一组展开讨论，其中一人记录发言。

【合作探究】

2、欣赏东城快战

自读第二、三段（合作讨论）

个性语言：

“此天之亡我，非战之罪也”（极端自负、自尊、不知自省、自责）

‘今日固决死，愿为诸君快战”（明知必死无疑，却还拼死决战，既反映了他勇武豪爽的大丈夫气概，又体现了无谋略的匹夫之勇）

“何如？

”（写得意，写自负，活画出项羽豪迈的性格）

动作神态：

大呼、驰下、斩将、瞋目、叱之

（身当绝境，却无丝毫萎靡、绝望，骁勇善战）

侧面烘托

“瞋目而叱之，赤泉侯人马俱惊，辟易数里。

”

（慑人魂魄的虎虎声威跃然纸上，再现了他的勇武神威）

东城快战表现了项羽的什么性格？

项羽马到乌江，茫茫江水阻绝去路，悲剧的大幕即将落下。

司马迁却又设计了“乌江亭长檥船待”这个细节，文如水穷云起，又见峰峦。

请分角色读“乌江自刎”，在最打动你的动作或语言旁边作一些点评

3、欣赏乌江自刎（点评法自主赏析）

语言：

天之亡我，我何渡为

（这是一位同学写的鉴赏范例：

（是高傲自恃的叹息，是刚愎自用的感慨，是不知自省的发问，道不出声声悲壮，叹不尽处处辛酸。

“高傲自恃，刚愎自用，不知自省”概括项羽性格，“道”“叹”写项羽内心和鉴赏者的情感，妙用修辞使语言富有文采。

“纵江东父老怜而亡我，我何面目见之”

（知耻近乎勇，临大难而不苟免,彰显知耻重义）

“吾为若德”（故人追之，认之，必欲杀之而邀功请赏项羽却慷慨赐头“吾为若德”,

蝼蚁之微,泰山之高,两两对比,何等鲜明!

笑（曾经泣数行下的血性男子，临了反而笑了，这笑不是强自矜持，不是凄然若笑，而是壮士蔑视死亡，镇定安详的笑。

在生与死，苟活幸存与维护尊严之间，从容抉择）

司马迁满腔的血泪融注笔端，把一个多情善感、勇猛刚强、气概豪爽、极度自负、知耻重义、心地善良、视死如归的悲情形象永传后世。

太史公对这个人物究竟是何态度？

【拓展延伸】

三、古今名家评形象

司马迁：

（项羽）“然羽非有尺寸，乘执起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也。

……自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。

乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉！

1、（他的帝）位虽然没有最终的结论，（他也是）近古以来未曾有过的（人物）啊。

2、他自夸战功，竭力施展个人的聪明，却不肯师法古人，……难道不荒谬吗？

太史公秉笔直书，站在人性的角度塑造项羽，站在历史的角度评价人物，爱、怜、怨、恨，兼而有之。

你对人物有何评价呢？

（要不要？

）古今名家也对这个人物也有不同的评价。

女生齐读第一首诗，男生齐读第二首。

夏日绝句　（南宋）李清照

生当作人杰，死亦为鬼雄，

至今思项羽，不肯过江东．

人民解放军占领南京毛泽东

钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。

天若有情天亦老，人间正道是沧桑。

。

这两首评价有何不同？

（李清照推崇其不肯过江、知耻重义的男儿气节。

在李清照的眼中，不肯过江东的项羽才是一个真正的英雄，是不以成败论英雄的代表。

为什么她会推崇项羽呢？

这位历经宋室南迁的女词人，非常痛恨南宋王朝一味软弱退让，为了求和丧失气节的行为。

毛泽东认为，要抓住战机从胜利走向胜利不可沽名学霸王，不知勇追穷寇，放虎归山！

（1949年4月新中国即将成立前夕）

评价人物不仅要把人物放到他所处的时代背景当中，还要“知人论世”,联系评价人的时代背景和人生经历。

四、课堂小结

逝者已矣，“喑呜叱咤，千人皆废，自大自负”的霸王早已在滚滚的历史洪流中灰飞烟灭，然而太史公却用个性的语言、传神的动作神态，把另一个多情重义，舍身赴死，视尊严高于一切的悲情形象，留诸世间，千百年来令无数读者抚卷而叹、掩卷而思。

仅从《鸿门宴》《项羽之死》，我们很难全面了解项羽，那他究竟是个怎样的人物？

我们以现代人的眼光应该怎样看待这个人物？

这样一个悲情人物留给我们怎样的启示呢？

推荐大家读一读《项羽本纪》《高祖本纪》

易中天《品人录》“项羽之死标志着狼狗时代的来临”

五、作业

1、推荐阅读：

《项羽本纪》

《高祖本纪》

易中天《品人录》

“项羽之死标志着狼狗时代的来临”

2、以项羽这个形象为例，就“悲情性格决定悲剧命运”谈谈看法。

（300字左右）

板书设计：

正面抓个性语言

扣动作神态

找侧面烘托

易中天：

项羽之死

项羽原本是可以不死的。

　　当项羽来到乌江边时，有一条船在那里等他。

驾船的乌江亭长大约是一位崇拜项羽的人，因此早早等在那里，一心要救项羽过江。

他对项羽说，现在整个乌江之上，只有臣这一只小船，请大王立即上船，汉军无论如何追不过江的。

江东虽小，地方千里，数十万人，完全可以在那里再成就霸业。

然而项羽却谢绝了亭长的好意。

他只是请亭长把他心爱的战马带过江去，自己却和随扈亲兵全都下马步行，冲入重围，同前来追杀的汉军短兵相接。

这无疑是一场寡不敌众的战斗，也是一场无济于事的战斗。

然而，如果因此就放弃战斗，举手投降，束手就擒，那就不是项羽了。

项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。

他当然也不会放下手中的武器。

从他拿起这武器的那一天起，就没想过要放下它。

相反，在生命的最后一刻，更应该把它高高举起，就像优秀的表演艺术家一定要让演出在谢幕时达到高潮一样。

这也是项羽随扈亲兵们的共识。

于是这场敌强我弱的战斗就打得风云变色气壮山河，光是项羽一个人就杀了数百汉军士兵，自己也受伤十多处。

这时，前来追杀的汉军越来越多，其中就有项羽当年的旧部吕马童。

项羽笑了。

他大声地招呼说：

啊哈，这不是老朋友吗!

背楚降汉的吕马童难以为情，不敢正视项羽，扭过头去对另一员汉将王翳说：

这就是项王。

这可是“新朋友”了。

于是项王对王翳说：

听说贵国出大价钱，赏千金，封万户，买我的人头，我就送个人情给你吧!

说完，便一剑砍下自己的头颅。

　　不用多说什么了。

谁都不难看出，项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。

显然，项羽的死是高贵的。

无论他是为什么死的，他的死，都有无与伦比的人格魅力和审美价值。

　　然而项羽死得也很惨。

　　就在王翳一把抢得项羽头颅的同时，其他汉军将士也一拥而上，争相纵马践踏，争夺项王的尸体，以至于互相残杀，死数十人。

最后，王翳得一首，杨喜、吕马童、吕胜、杨武各得一体。

他们分摊了刘邦封赏的那块土地，每个人都当了个小小的什么官。

而我们的英雄，曾经让这些人闻风丧胆、不敢仰视的英雄，却在他们卑劣的争夺下竟不得全尸而终。

　　这可真是“虎落平阳被犬欺”。

　　项羽的悲剧是时代的悲剧。

项羽以前的时代，是一个英雄的时代，也是一个贵族的时代。

高贵感和英雄气质，是那个时代的精神。

这种精神是以虎和豹为象征的。

与之相对应的，则是犬和羊。

孔子的学生子贡就曾用虎豹和犬羊来比喻两种不同的人格，并惊叹于虎豹之可能沦落为犬羊：

“文犹质也，质犹文也，虎豹之犹犬羊之。

”虽然，在孔子师徒看来，虎豹的精神是高贵的，当是审美的，它不该被代之以狗的粗鄙和羊的平庸。

　　然而，自从秦始皇开创了中央集权的专制统治，英雄的时代也就开始走向没落。

君臣之间的促膝谈心没有了，而代之以行礼如仪、磕头如捣蒜；

游侠谋士纵横天下各展才华没有了，而代之以拉帮结派、巴结权贵往上爬；

诸子百家争鸣自由辩论也没有了，而代之以独尊儒术、只许一个人思想。

权欲和利欲将成为主宰和动力，人格和灵魂则将被阉割和践踏，就像王翳、吕马童们践踏项羽一样。

　　于是我们看到的便是这样一个画面：

一只代表着英雄精神和高贵感的虎或豹，在草原上孤独地死去，而一群代表着权欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，则一拥而上，恣意践踏着那只虎或豹，然后每个人都扯下一块豹皮或一根虎骨叼在嘴里，准备回去邀功行赏。

而在不久之前，他们是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。

　　这群狼和羊的首领是刘邦。

刘邦是他们的君，他们的牧。

　　就个人魅力而言，刘邦虽然既不可爱也不可敬，但也不可鄙。

刘邦虽然出身流氓，难免有些无赖气，一些事做得也不地道，但好歹也是英雄，骨子里也有英雄气概，也是血性男儿。

公元前195年，他回到故乡沛县，尽召故人父老子弟畅饮。

酒酣之际，刘邦亲手击筑，自为歌诗：

“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方!

”此歌一出，和声四起，刘邦离座起舞，慷慨伤怀，泣数行下。

他拉着父老乡亲们的手说，游子悲故乡!

我虽然不得不定都关中，但百年之后，我的魂魄还是要回沛中来的。

可见，他虽无情，却并不冷酷，虽现实，却也浪漫。

然而，他代表的，却毕竟是一个冷酷无情、摧残人性的制度，是一个必然要以权欲和利欲代替英雄气质和高贵精神的制度。

事实上，他正是靠着权欲和利欲完成他所谓“大业”的。

就连陈平也坦言，他的身边，尽是些顽钝嗜利的无耻之徒，而这些人正是靠刘邦“饶人以爵邑”，也就是靠权欲和利欲集结