揭阳市高考模拟考精选题语文二.docx
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揭阳市高考模拟考精选题语文二
2010年揭阳市高考模拟考精选题
语文
（二）
揭阳市教育局教研室中语科编
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一项是
A．彻夜/掣肘侥幸/骁勇参与/赠与
B．枯萎/讳忌奇葩/篱笆省察/省亲
C．炽烈/伺候褴褛/缕析落泊/湖泊
D．坍塌/殚力要挟/狭隘显露/露富
2．下面语段中加点的词语，使用不恰当的一项是
北京奥运会开幕式，着实让全世界感受了中国文化的博大精深。
不同凡响的“太古遗音”古琴独奏，精美绝伦的“山水画卷”展示，行云流水般太极拳表演，还有独树一帜的点火仪式，既运用了现代科技手段又充满“中国元素”，这一切，简直令人叹为观止。
A.不同凡响B.行云流水C.独树一帜D.叹为观止
3．下列各句中，没有语病的一项是（3分）
A.近年来，国内游的高校也受到奢侈风气的影响，大修豪华办公楼，某高校仅三层的餐厅，也安装了观光电梯，导致了严重的浪费现象和极其恶劣的影响.
B.这所希望学校不仅免收学生就读的所有费用，还为部分特困生提供教材、作业本、笔、校服等学习用品.
C.“同一个世界，同一个梦想”是2008年北京奥运会的主题口号，它集中体现了奥林匹克的普通价值观，表达了全世界在奥林匹克精神的感召下，共同追求人类美好的未来.
D.在全省教育工作会议上，教育厅厅长宣布，凡是毕业后到山区任教不少于规定年限的师范院校毕业生，都可以按在大学就读的年限，获得返还三年或四年学费的奖励.
4.填入下面句中横线上的语句，与下文衔接最合适的一组是（3分）
不只一位先贤指出，一个人无论看到怎样的美景奇观，如果没有机会向他人讲述，他绝不会感到快乐。
一个人无论遭遇怎样的不幸，如果有向心爱的人倾诉的机会，他的痛苦自然会减轻。
————————。
没有任何人倾听，绝对的孤独，快乐会成为失望，痛苦会成为绝望！
A.没有人分担的痛苦是最可怕的痛苦，没有人分享的快乐绝非真正的快乐
B.没有人分享的快乐绝非真正的快乐，没有人分担的痛苦是最可怕的痛苦
C.痛苦没有人分担是最可怕的痛苦，快乐没有人分享的绝非真正的快乐
D.快乐没有人分享的绝非真正的快乐，痛苦没有人分担是最可怕的痛苦
二、
阅读下面文言文，完成5——9题。
南宫生，吴人。
伟躯干，博涉书传。
少任侠，喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。
家素厚藏，生用周养宾客，及与少年饮博游戏，尽丧其资。
逮壮，见天下乱，思自树功业，乃谢酒徒去，学兵，得风后握奇陈法①。
将北走中原，从豪杰计事，会道梗，周流无所合。
遂溯大江，游金陵，入金华、会稽诸山，渡浙江，泛具区而归②。
家居以气节闻，衣冠慕之，争往迎侯，门止车日数十两。
生亦善交，无贵贱，皆倾身与相接。
有二军将恃武横甚，数殴辱士类，号虎冠。
其一尝召生饮，或曰：
“彼酗，不可近也。
”生笑曰：
“使酒人恶能勇？
吾将柔之矣。
”即命驾往，坐上座，为语古贤将事。
其人竦听，居樽下拜起为寿，至罢会，无失仪。
其一尝遇生客次，顾生不下己，目慑生而起。
他日见生独骑出，从健儿，带刀策马踵生后，若将肆暴者。
生故缓辔当中道进，不少避。
知生非懦儒，遂引去，不敢突冒呵避。
明旦介客诣生谢，请结欢。
生能以气服人类如此。
性抗直多辩，好箴切友过。
有忤己，则面数之，无留怨。
与人论议，蕲必胜③，然援事析理，众终莫能折。
时藩府数用师④，生私策其隽蹶多中。
有言生于府，欲致生幕下，不能得，将中生法，生以智免。
家虽以贫，然喜事故在，或馈酒肉，立召客与饮啖相乐。
四方游士至吴者，生察其贤，必与周旋款曲，延誉上下。
所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。
故人皆多生，谓似楼君卿、原巨先⑤而贤过之。
久之，稍厌事，阖门寡将迎。
辟一室，庋
历代法书周彝汉砚唐雷氏琴，日游其间以自娱。
素工草隶，逼钟、王，患求者众，遂自閟
，希复执笔。
歆慕静退，时赋诗见志，怡然处约，若将终身。
生姓宋，名克，家南宫里，故自号云。
赞曰生之行凡三变每变而益善尚侠末矣欲奋于兵固壮然非士所先晚乃刮磨豪习隐然自将履藏器之节非有德能之乎与夫不自知返违远道德者异矣（选自《文言文选读》）
注释：
①风后：
传说是黄帝时一个大官，曾作《握奇经》（讲兵法的书）。
陈，通“阵”。
②具区：
太湖古名。
③蕲：
通“祈”，求。
④藩府：
指张士诚府第。
⑤楼君卿、原巨先：
西汉末年楼护，字君卿，原涉，字巨先，都是任侠好客的人。
⑥庋：
藏。
閟：
通“秘”，隐藏不露。
5.下列句中加点的词语的解释不正确的一项是（）（3分）
A.思自树功业，乃谢酒徒谢：
辞别，告别。
B.故人皆多生故：
所以，因此。
C.有忤己，则面数之，无留怨。
数：
数落，列举。
D.患求者众，遂自閟，希复执笔希：
希求，希望。
6.下列句中加点的词语的用法和意义不相同的一组是（）（3分）
A.①渡浙江，泛具区而归。
②置之地，拔剑撞而破之。
B.①坐上座，为语古贤将事。
②此人一一为具言所闻，皆叹惋。
C.①若将肆暴者②视其中，则干若败絮。
D.①日游其间以自娱。
②各各竦立以听。
7.下列各句编为四组，能反映南宫生“任侠尚气”的性格特点的一组是（）（3分）
①喜击剑走马，尤善弹，指飞鸟下之。
②逮壮，见天下乱，思自树功业，乃谢酒徒，去学兵
③生故缓辔当中道路，不少避。
④有忤己，则面数之，无留怨。
⑤时藩府数用师，生私策其隽蹶，多中。
⑥或馈酒肉，立召客与饮啖相乐
A．①③④B．①③⑥C．③④⑤D.②④⑥
8．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）
A.南宫生轻财任侠。
他本来家财丰足，由于他周济宾客，以及与少年喝酒、赌博、游玩、嬉戏，花光了家中的财产。
B.南宫生善于交游，不分贵贱。
居家时以重气节而闻名，士绅都很羡慕他，争相去迎候，他门前停放的车每天有数十辆。
C.南宫生豪侠尚气。
他以气势折服“恃武横甚”的二将军的故事，表现了他抗直不屈的个性；他还善于辩论，喜好恳切规劝友人的过错，不留私怨。
D.南宫生一生“行凡三变”：
“少任侠”；“壮学兵”“思自树功业”；但苦于无志同道合之人，而“静退”、“恬然处约”。
文章表现了一个不得志的封建士子的人生际遇。
9.断句和翻译。
（9分）
（1）用“/”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。
（3分）
（2）把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（6分）
有言生于府，欲致生幕下，不能得；将中生法，生以智免。
所知有丧疾不能葬疗者，以告生，辄令削牍疏所乏，为请诸公间营具之，终饮其德不言。
10．阅读下面的古诗，然后回答问题。
（6分）
横塘夜泊
（清）释宗渭
偶为看山出，孤舟向晚停。
野梅含水白，渔火逗烟青。
寒屿融残雪，春潭浴乱星。
何人吹铁笛，清响破空冥？
（1）这首诗题为“夜泊”，尾联却出现“响破空冥”的笛声，你觉得与全诗的情境和谐吗？
为什么？
（3分）
（2）这首诗的领联和颈联，真切描绘了水乡早春的夜色，其中“含”、“逗”、“浴”等字用得很别致，请任选其中一个字结合句子的内容作简要赏析。
（3分）
11．补写下列名篇名句中的空缺部分。
（任选3题，多选则前3题计分）（6分）
（1），，卷起千堆雪。
（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
（2）后值倾覆，，，尔来二十有一年矣！
（诸葛亮《出师表》）
（3），。
又闻子规啼夜月，愁空山。
（李白《蜀道难》）
（4）曾子曰：
“，。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
（孔子《论语》）
三、本大题4小题，共16分。
阅读下面的文字，完成12—15小题。
“情”是晚明文学的关键词。
以徐渭、袁宏道、汤显祖、冯梦龙等为代表的一大批文人，高扬“本色”、“性灵”、“情至”的旗帜，鼓吹“性情”，在当时文坛上掀起了一场狂飙突进的文学革新运动，形成了一股声势浩大的主情思潮，流波所及，一直延续到清代。
从思想史而言，先秦儒家中，孔孟虽然很少论及“情”本身，但其伦理道德本体的建构却根源于人的自然情感。
孔子讨论的一些核心问题，如孝、仁、礼、仁政、道等观念，是以人们日常的世俗情感为关切点，直接从世俗之“情”中引申得到的。
同样，孟子将人的自然情感作为道德建立的前提和因缘，其仁义礼智普遍道德本性的确立也是通过人自然情感的端绪扩充完成的。
虽然孔孟思想中没有涉及对人性自然情感的直接讨论，但在我们今天发现的处于孔孟之间的儒家文献郭店楚简中，却集中探讨了性情问题，并且明确将“情”视作“礼”的内在根据，使得孔子与孟子之间从世俗情感到道德情感建立的内在理路线索得以清晰呈现。
楚简认为“道始于情，情生于性”，“情生于性，礼生于情”，这表明原始儒家对人的情感是持积极肯定的态度，“情”作为“性”在现实生活中的具体展示，和心性本体相即不二，同时还作为现实社会中善、恶、忠、信的依据和尺度，被赋予了很高的地位，成为社会秩序（“礼”）的起点。
但遗憾的是，孔孟以及竹简中的尚情思想在后来的儒家思想中一直隐而不彰，取而代之的是对“情”的贬抑。
从荀子开始，“情”站在了“礼”的对立面，被赋予了否定的意义。
由于荀子是持“性恶论”者，因而和孔孟走的是相反路径，“礼”不是为了疏导和顺应人情，而是为了救治人情的恶而出现，“礼”和“情”之间存在着一种紧张的冲突与矛盾。
跟荀子以“恶”名“性情”不同，后来儒者吸收先秦以来就存在的“性静情动”的观点，用喜怒哀乐“未发”、“已发”来分别性情，以“善”名“性”，而将“恶”归之于“情”，汉代的董仲舒倡导“性善情恶”论。
唐代的李翱吸收佛教的“一心二门”对立转换的结构，提出“灭情复性”的理论：
“情者，妄也，邪也，邪与妄则无所因矣，妄情灭息，本性清明。
”这一理论直接成为程朱理学贬抑情感的理论先导。
到了宋代理学家那里，“性静情动”、“性善情恶”成为普遍接受的观念，并以“存天理，灭人欲”这种情理尖锐对峙的极端方式表达出来。
虽然在思想领域，情感几乎无容身之地，但中国诗学却给予了情感自由表达的空间。
在诗学中，“诗道性情”是一个被普遍接受的原则，情是诗发生的动因，也是诗的基本内容，构成了诗的本质规定。
尽管不同历史时期诗文在“载道”与“言情”之间存在一定的消长起伏，但却始终不能背离情这个根基。
在思与诗之间，在理性与感性之间，中国文人的情感在“立身先须谨重”与“为文且须放荡”之间维系着一种微妙的默契与平衡。
然在南宋理学大兴之后，理学对文学领域进行了全面渗透与僭越，打破了这种平衡。
“以文字为诗、以才学为诗、以议论为诗”的创作风气与存养心性、复归性理的诗学理念严重偏离了文学的抒情本质与审美精神，也使得传统文化原本就狭窄的情感空间被严重挤压，造成长时间感性人生的逼仄与枯槁。
从思想演进的逻辑而言，这必然会引起对此理性僭妄的历史反拨。
（节选自《新华文摘》2009年第24期，有删改）
1．下列说法中不符合文意的两项是（5分）
A．孔子和孟子都将人的自然情感作为道德建立的前提和因缘，即伦理道德本体的建构根源于人的道德情感。
B．孔孟及儒家文献郭店楚简都认为“情生于性，礼生于情”，表明原始儒家对人的情感是持积极肯定的态度的。
C．董仲舒的“性善情恶”论，是在吸收荀子“性恶论”观点的基础上得来的。
D．“性静情动”、“性善情恶”是“存天理，灭人欲”这种情理对峙的极端方式产生的诱因。
E．“诗道性情”的原则强调了情是诗发生的动因，也是诗的基本内容，构成了诗的本质规定。
2．下列对选文所论述的核心问题的表述正确的一项是（3分）
A．“情”与晚明文学革新运动的关系。
B．“情”在晚明时期重新凸现的原因。
C．“情”在儒家思想历史中的演变。
D．“情”在中国诗学中的地位。
3．根据文意，请简要概括儒家对“情”的态度的变化过程。
（4分）
4．晚明文坛掀起的那场鼓吹“性情”的文学革新运动，其目的是什么？
（4分）
四、
1．BC。
“情生于性，礼生于情”不是孔孟的观点；董仲舒“性善情恶”论吸收的是先秦以来就存在的“性静情动”的观点，而不是荀子的“性恶论”观点。
2．B。
（A、D两项在选文中没有具体的论述，C项只是对选文第二、三两段论述内容的概括）
3．先秦孔孟尚情，自荀子始贬情，发展到南宋灭情，至晚明复又主情。
4．对南宋以来占统治地位的“存天理，灭人欲”的程朱理学的历史反拨。
（或反对压抑人性人情的南宋程朱理学对文学的统治，使文学回归它的抒情本质与审美精神。
）
四、本大题为选考内容的两组试题。
每组试题3小题，共15分。
（一）文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成16—18题。
寻找浪漫去锦溪
田晓明
有一个柔美的地方叫锦溪，这条包孕在江南水乡五湖三荡间的河流，历来就有“金波玉浪”的美誉：
夹岸桃李纷披，花叶尽洒河面；晨辉夕照之中，满溪跃金，灿若锦带。
这就是“锦溪”名字的由来。
②古老的溪流驮起了一座古老的锦溪镇。
千百年来，这里的人们枕河而居，与水为邻，亲密无间。
街道依水而筑，房屋临水而建，桥梁越水而过；正是“春风拂指柳依依，无数莺声燕语时。
红杏碧桃花烂漫，长堤曲巷水流漓，此景欲描描未尽，一溪烟雨当迷离。
”
正是早春二月，烟雨迷离时节，我们走进了江苏昆山市的锦溪古镇。
小镇宁静而优雅，湖光水色里，掩映着白的墙、灰的砖、黑的瓦、栗色的门窗。
青石铺就的老街，几株虬劲的老树直立在道旁，一簇簇青藤垂挂在苍颜斑驳的围墙上，一丛丛绿竹在墙角悄悄凝视着行人，一股股油煎的鱼香，一声声丝竹的音韵，从路边那半开的窗口飘逸而出……看着淡雨薄雾中联袂的拱桥与蜿蜒的水巷，戴望舒的《雨巷》便进入了眼帘：
“撑着油纸伞，徘徊在悠长悠长的雨巷，希望遇着一个丁香一样的姑娘……”丁香姑娘没有碰上，年轻的导游姑娘在陈妃墓前却给我们讲了一个凄婉动人的传说。
南宋绍兴年间金兵入侵，太子赵玮带陈、葛二妃登战船，由杭州赴苏州，抗击金兵，途经锦溪。
一场激战中，陈妃为保护赵玮，舍身挡箭，身负重伤，不久病殁，水葬锦溪。
赵玮登基做了孝宗皇帝后，难忘陈妃，难忘锦溪！
下旨在五保湖畔构筑古莲禅寺，为陈妃护墓诵经。
也许是陈妃情动苍天，800多年来，不管有多大的洪水，即使湖岸上的房屋都进了水，陈妃土冢却从来没被淹没，那湖中的孤岛总是矗立在水面上，摇曳着芳草凄凄的情思。
④锦溪是多情而美丽的，无论是饱经沧桑的石驳岸，还是历尽岁月风霜的石拱桥，抑或庭院深深的长街水巷，都记忆着动人的故事，充满了迷人的魅力。
“锦溪碧汤汤，落花时泛香。
钓船频往返，渔唱复悠扬。
”站在石拱桥上，低吟着古人的诗句，放眼桥上桥下风光，的确有一种醺醺然的感觉。
锦溪的生命是水做的，锦溪最引人入胜的也是湖光水色。
当我们划着小船在市河里穿行，石桥的圆拱在头顶闪过，稳实的驳岸散发出湿润的气息，似乎觉得走进了悠远的历史。
一位初到锦溪的日本朋友，在水巷里流连忘返。
她说：
“水巷是一张柔软的床，睡在床上，能做人间最美妙的梦。
水镇是飘在湖面上的一片荷叶，我真想成为荷叶上的一颗水珠……”
“柳带萦桥水面齐，沙明日暖鹧鸪啼。
春来两岸桃争放，不是渔人也欲迷。
”美丽的江南水乡锦溪古镇，引得南来北往、朝朝代代的多少文人墨客，留下几多名联佳作。
而小镇却像睡梦中的少女，始终不惊不宠，以她平和绵延而又柔韧坚毅的个性，不仅孕育文化，而且包容文化、理解文化、欣赏文化、保护文化。
日积月累、渐深渐厚，不知不觉间，锦溪传承了太多太多的文化内涵。
从这里走出了中国第一代留学生，近百年间只有4万多人的小镇，在英国、日本、加拿大、德国、俄罗斯、法国、美国的留学生就有100多人，不愧为中国的“留学生之乡”。
而悠久深厚的历史积淀，也催生了这里一个又一个民间博物馆的诞生。
从金石篆刻、古砖瓦博物馆到历代钱币、紫砂壶艺、根雕、古董博物馆，珍藏门类相当丰富。
这个“中国民间博物馆之乡”，传承与延续了锦溪灿烂而丰富的历史文脉。
浓浓水乡风情包裹着的千年古镇锦溪，充满着迷人的浪漫气质。
找一个烟雨飘飞或是细风斜阳的时节，去锦溪看水看景看人，读文观联听故事，划船游桥走曲巷，寻找浪漫的情调，一定很美！
《人民日报海外版》（2009年2月26日第08版）
16.文章第
和第
段分别写了锦溪的什么特点，请简要概括。
（4分）
17.文中多处引用诗词典故，试以第②段为例简要分析这样写的好处。
（5分）
18.有人说，江南古镇大多像黑白山水画，谈不上浪漫。
你是怎样看的呢？
试结合本文，阐述你的看法。
（6分）
（二）实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成19—21小题。
志愿者精神
刘歆
①最近几年，社会上的志愿者和志愿者组织逐渐增多。
尤其是去年汶川地震之后，有许多人都在感召之下成为志愿者，更多人通过捐资捐物的方式表现出对公益事业的热情。
可以说，去年汶川地震在全国范围内掀起了一种勇做志愿者的新风尚。
不久之后的北京奥运会，参与其中的志愿者们被看作是一道“亮丽的风景线”。
②但是，志愿者并不总是与重大事件相联，志愿活动也并不总是伴随宏大叙事下的意义感和荣誉感。
真正的志愿者，常常通过利他的行为而获得自我的满足，因此助人、为善是他们日常生活的常态。
就是说，志愿行为本身已经是圆满的，是能够自我激励的，它不需要这个行动之外的任何回馈。
正因为如此，志愿行为可以很宏大很热闹，也可以很微小很沉默。
去灾区送紧缺物资，可以感受到自己的行为给他人带来了慰藉，志愿者自身能够获得精神和心理上的满足；天冷了给天桥下过夜的流浪者送一床被子，同样也是给他带来了身体上和心理上的温暖，志愿者同样可以感觉到内在的喜悦和满足。
更广泛地讲，在奥运会现场志愿服务的人是志愿者，在日常生活中给异乡人耐心指路的人，又何尝不是志愿者？
③很多年来，我们都在宣扬助人为乐，把它当作是一种需要提倡的道德风尚。
社会提倡总是意味着一种外在的激励，它令人有意无意地忽视了助人为乐其实也是人的一种内在需求——当然，或许这是一种比较奢侈的需求。
随着人们生活水平的提高，许多人在精力上、经济上都有余闲，都会产生强烈的对意义感的渴望。
我被人需要、我的行为真的有价值、我的努力真的给他人的生活带来了改变——这种精神上和心理上的需求，虽然与社会倡导的助人为乐精神一致，但并不依赖于社会舆论的激励，这种自发的助人为乐，它在个体的人生建构的层面上足以自我激励。
从这个意义上讲，倡导志愿者精神，其实也是倡导一种生活方式、一种生命态度、一种价值观念。
④我们知道，人是生活在人群之中的，无法独自幸福；人在追求个人利益的时候，也有责任为公共利益做出贡献；在公共领域中应该抱有我为人人的精神，才会获得人人为我的反馈；众人之事从我做起，点点滴滴才能改变世界。
所以，公益精神，其实是现代公民所必备的精神。
倡导志愿者精神，并不是希望每个人都去做志愿者，而是希望每个人都能够在普通的日常的生活中，发扬公益精神，具备公益意识。
重复过千百遍的老话不妨重提，在公交车站等车的时候排队，在街上捡起他人随手扔下的垃圾，开车的人对步行者更加尊重礼让……让自己觉得自己是个合格的好公民，让自己觉得自己的行为使得这个世界稍微更加美好了那么一点点———我们的生活中每分每秒都有这样的机会。
从这个意义上讲，倡导志愿者精神，其实也是倡导一种城市的风尚，一种文明的氛围。
⑤广东省青少年迎亚运志愿行动启动仪式暨亚运志愿服务全民体验日活动，赋予“国际志愿者日”以特别的意义。
还有不到一年的时间，广州亚运就要开幕了，这是一个特别需要志愿者来参与的大事。
只有更多的志愿者踊跃参与，只有更多市民发扬志愿者的公益精神，才能有更多的广州人感觉到自己是亚运会的主人，感受到迎宾待客的喜悦和自豪；才能让亚运会成为广州市民自我凝聚、自我认同的一次盛会。
当然，志愿者精神不应该只是市民为迎接亚运而准备的盛装，我们也希望经过亚运期间的实践，市民能够更深入地感受到帮助他人的快乐，奉献公益的喜悦。
我们希望更多的人成为志愿者，我们更希望志愿者精神能够成为普通人日常生活中的精神常态。
（来源:
南方都市报社论 2009-12-06编者有改动）
19．结合文中的相关内容，请从两个方面归纳“志愿者精神”的实质。
（4分）
20．文章第⑤段的三个“希望”在全文中主要有什么作用？
请简要回答。
（5分）
21．作者一方面认为，“自愿者精神”源自人们的“内在需求”；另一方面又认为“自愿者精神”需要“倡导”，两者是否矛盾？
请结合文本，谈谈你的理由。
（6分）
五、本大题2小题，每小题6分，共12分。
22.中国内地某省一条高速公路旁有这样两则标语：
（1）“抢劫警车上违法的”
（2）“光纤没铜，偷也没用”。
这两则标语既不合常理，表达上也有问题，请加以修改，分别用四字或六字的整齐短句，准确合理地表达它们的基本意思，改后的标语每则不要超过16字。
（6分）
（1）_____________________________________________________________________
（2）_____________________________________________________________________
23．仔细观察下面题为《北极熊的家在哪里?
》的漫画，写一段描述画面的文字，并表达你的感想。
要求语言鲜明、生动，运用两种以上（含两种）的修辞方法，50--60字。
（6分）
六、本大题1小题，60分
24．阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
最神奇，最不可捉摸的，应该是未来的时间。
没有人能确切地描绘它的形态，但可以感觉它步步紧逼的态势。
也许，只有未来的时间是可以被设计，可以被规划的。
因为，我们可以对时间即将赐予的机遇做一点准备，也就是对未来的生活做一点准备。
请以《为未来的生活做准备》为题目，写一篇文章，自选文体，不少于800字。
2010年揭阳市高考模拟考精选题
语文
（二）参考答案
一、
1.（3分）本题重点考查考生正确识记现代汉语普通话字音的能力，字音涉及多音字、同音近音字和形声字的读音。
能力层级为A级。
【参考答案】D:
坍塌/殚力:
tān/dān;要挟/狭隘：
xié/xiá;显露/露富:
lù/lòu（A.彻夜/掣肘：
都读chè；B.省察/省亲：
都读xǐng；C.褴褛/缕析：
都读lǚ）
2.（3分）本题考查考生正确辨析和使用成语的能力，需根据语境、词义、特定使用范围、感情色彩等来分析。
能力层级为D级。
【参考答案】C:
适用对象和使用范围不当。
“独树一帜”指风格独特新奇，自成一家，多用于文学艺术的风格流派创立。
3.B（从连贯上讲，“有•没有••••••”是一致的句式表达；从意思和结构上讲，先说“快乐”再说“痛苦”是对前文的自然衔接和对下文的提示。
）
4.D（A.“导致••••现象和影响”搭配不当：
B。
不合逻辑，分类混乱，校服不属于学习用品；C。
成分残缺，“表达”后面应有宾语中心词“的愿望”）
5.D（希：
同“稀”，是“少”的意思。
）
6.D（A.二者都用作连词，用于持续发生的几个行为动词之间，表承接关系，可不译。
B.二者都用作介词，表示引进动作行为的对象，可译为“向、对”。
C.二者都用作副词，可译为“像、如、好像”。
D.前者用作目的连词，相当于“来”；后者也是用作连词，表修饰关系，与表修饰关系的“而”字用法相同，可不译。
）
7．A（②反映了南宫生的志向的改变，表现他建功立业的理想。
⑤反映了南宫生的才智和远见。
⑥反映了南宫生的热情好客的个性。
①③④反映了南宫生“任侠尚气”的性格特点。
）
8．D.（“苦于无志同道合的人”在文中没有实据。
原文说“会道阻，周流无所合”，意思是“正赶上道路不通，各处走走都不如意”，于是归来了，并非是“苦于无志同道合的人”，才没有去建功立业。
）
9．
（1）赞曰：
生之行凡三变，每变而益善。
尚侠末矣。
欲奋于兵固壮，然非士所先。
晚乃刮磨豪习，隐然自将，履藏器之节，非有德能之乎？
与夫不自知返，违远道德者异矣。
（2）
有人把南宫生推荐给藩府，想把他招纳到幕下，没有办成；就想设计中伤南
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