广东省中山市语文期末试题及参考标准答案文档格式.docx
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书院是中国文化一个十分重要的机构,也是人类教育史上的一个有重大意义的制度。
书院这个名词成为私人讲学的代表,是从朱熹开始的，但是用书院来称呼私人创办的学校则起自唐代。
从唐末到20世纪初年，书院教育持续了1000多年。
一个制度能维持这么久，那么它的贡献也就可想而知了。
“私人讲学”这四个字其实是一个很现代的名词。
因为在传统中国,公私的分别并不像现代这么清楚。
唐末社会崩溃，世家大族早已陵夷,中央政令不行，原有的庙学教育也跟着衰落不振,于是便有了私人创办家族学校之举。
其实私人教学,至少源始于孔子，但以家族之力来创办学校，招收学生，延聘师儒，却是以前少有的事。
从传统教育的立场来说,私人兴学不外是在官学崩溃的时候，模仿其体制和规模,继续其功用，并没有取代官学的意思或目的。
这样的私人教育当然缺乏现代人“公”“私”分明的特点。
但是在发扬儒家的“为己之学”或宋明理想的思想方面,书院发挥了重要的作用。
讲学的风气以及制度化当然要归功于书院,宋明理学或儒学的种种风尚及学派往往依附书院而发扬光大。
这是中国教育制度史上十分光辉的发展。
西洋中古学术的发展往往依附于大学,迨文艺复兴，则“学院”兴起,日渐取代大学。
而到了启蒙时代,沙龙更成了新思想的温床。
可见学术的发达往往和思想家荟萃的场所有千丝万缕的关系。
从这个角度言之，书院是宋明以来儒学发达的制度上的保姆。
政府对于书院所扮演的角色当然是很清楚的，因此有数次毁灭书院的纪录。
也因此作为辅助官学教育的书院得以发展出其特立独行的性格，使它继续不断更新,创造新思潮，影响政治及社会。
我们对东林书院和它所代表的实践精神的神往，无非是因为它所代表的正是传统中国读书人的独立理想。
唯其独立而有尊严，唯其尊严而能赓续中国的人文传统。
书院在各地发展的过程里,我们也可以看到它不断地和地方既有文化特色产生交流。
中国有学术地理，可说是自宋代而开始。
先此当然有学术与地方文化结合的现象,但中国疆土自元以来,扩张得特别快，再加上外族入主中国,所以在整合各种文化和民族传统的过程里,教育扮演了特别重要的角色。
总之,书院教育舍弃在中国幅员扩张的过程时，追求政治上的齐一性,而选择文化上的包容性。
从宋元以来,替中国维持它作为一个政治单位命脉的实在是这种文化上的弹性和教育、思想上的包容性。
书院至少在充分官学化以前是这种文化命脉的主要机构。
（摘编自朱汉民李弘祺主编《中国书院》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（３分）
A．一个制度如果能维持长久，那么就会产生一定的贡献，持续了1０0０多年的书院教育,其贡献也一定不会小。
B．私人创办家族学校的出现原因是多方面的,除了社会、政治等影响外,还跟教育自身的衰落不振有一定的关系。
C．在传统中国,公私分别并不清楚，私人教学,至少起始于孔子,但用书院来称呼私人创办的学校却是唐代以前少有的事。
D．书院作为中国文化一个十分重要的机构，在发扬宋明理学或儒学的种种风尚及学派等方面,具有重要的作用。
２.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（３分）
Ａ．书院也是中国古代一些思想家荟萃的场所，这在一定程度上为宋明以来儒家学术的发达提供了制度上的保障。
B.西方中古学术的发展历程,不同于中国的形式,而是从大学到“学院”,到了启蒙时代,很多新思想则来自于沙龙。
C.辅助官学教育的书院，创造新思潮,影响政治及社会,这种角色有时不被政府所接纳,因而也会招来官方打压。
D.学术与地方文化结合的现象早在宋代以前就出现,从宋代开始,学术地理得以继续保持,这有力促进了各种文化之间的整合。
3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（3分）
A．书院机构和书院制度，不是自古就有的，是历史发展的产物，但私人教学的现象则远比书院机构出现得早。
B．中国古代的私人教育,缺乏现代人公私分明的特点，在体制、规模和功用上，往往具有明显的官学色彩。
C．作为官学教育的辅助,书院慢慢发展出特立独行的性格，能代表传统中国读书人的独立思想，能赓续中国的人文传统。
D.在舍弃中国幅员扩张的过程时，书院教育依然追求政治上的齐一性,并选择文化上的包容性,成为中国文化命脉的主要机构。
（二）实用类文本阅读（12分）
阅读下面的文字，完成4~6题。
“以义制命”，动荡年代的生命姿态
经济学家杨敬年在２016年９月4日结束了动荡而不悔的一生。
杨敬年1908年出生在湖南汨罗。
那年，还叫“光绪三十四年”。
但在他出生前一周,光绪皇帝和慈禧太后相继离世。
新旧交替，整个国家面临翻天覆地的变动。
他的家庭又偏偏支离破碎。
父亲离家出走后杳无音讯,母亲在他１0岁时改嫁。
家境既贫寒又破碎，他不得不选择那些提供免费读书的学校。
到1932年，他几经周折考入了当时不缴纳学费的中央政治大学。
毕业后放弃了去江苏省民政厅的工作机会，选择到南开大学继续念书。
皇天不负有心人,杨敬年在1945年如愿被选拔为第八届留英公费生,到牛津大学攻读“哲学政治学经济学专业”。
1９48年，40岁的杨敬年在50%的淘汰率下拿到博士学位,他放弃了去美国工作的机会，应约回到南开。
当时,天津解放在即,他心中窃喜:
“有所作为的时代终于来到了。
”
１９７4年，他的妻子因脑溢血瘫痪。
１976年,唯一的儿子又急病离世。
“文革”结束后,到1979年获得平反，能名正言顺从事教学科研工作时，杨敬年已71岁，但仍决定要再工作2０年。
他同那个时代的很多人一样，渴望把在动荡中浪费掉的时光追赶回来。
在被迫离开讲台的22年里,他坚持“以义制命”原则,做尽了所能做到的一切跟学术相关的事,包括翻译7部经济学著作,校审、定稿180万字的联合国文件翻译。
所有这些几乎都不能署名,很少甚至常常毫无报酬,“无所谓,只要能够工作”。
杨敬年将发展经济学引入国内，也是在中国大学里第一个开设“发展经济学”课程的人。
该学科目的是通过探讨经济发展与社会发展的互动规律,以寻求以经济发展为基础的社会发展,而不是简单的经济增长。
近代来,中国面临的中西碰撞和差距，在经济和社会现代化建设方面,对发展经济学的需求是可以想象的。
90岁时，杨敬年翻译了７4万字的、被公认为现代汉语中最好译本的《国富论》。
在一次国际学术研讨会中，杨敬年还向会议提交了书面发言。
他在发言稿中讲述翻译历程，“用了11个月的时间,每天早晨从3点到７点连续工作四个小时，翻译大约三千字，下午校对”。
到２016年已是第１６次印刷,共发行了7.2万册。
杨敬年在晚年写的《人性谈》还对制度与人的发展做出了严肃的思考，探讨人性与各种社会制度的关系，提出世界一切动乱在于两个根本问题:
政治方面权力分配的不公平和经济方面收入分配的不公平。
人性有善恶，好的制度能让坏人变好,坏的制度则让好人变坏。
他肯定了制度对人的决定性影响，但不否认人的主体性。
面对那些动荡,他没有过惊天动地的抵抗,却始终在“以义制命”，能做什么,就做点什么。
在一个变动的年代,我们个人究竟该怎样和自己、周围人乃至整个世界对话？
活着时很清醒的杨敬年逝去了，而这样的人格却依然在为后世“醒”着。
“杨先生70多岁对我讲的那句‘只要开始,就永远不晚’,不仅是我的,而且已经成为我儿子的座右铭了。
”学生赵津说。
（摘编自罗东《“以义制命”,动荡年代的生命姿态》、王京雪《超越生命长度的力量》等）
相关链接
杨敬年说:
“我的年龄是100多岁,但在旁人看来我的生理年龄只有7０岁，而我的精神年龄却只有30岁。
”百岁之年,杨敬年又出版了27万字的自传——《期颐述怀》。
学生们送他一块匾额：
“生命从百岁开始”。
（韦承金《尽心尽性智圆行方——追记杨敬年先生》）
４.下列对材料有关内容的分析和概括,恰当的一项是（3分）
A．杨敬年出生在一个动荡的年代，国家变动，家庭破碎,选择就读免学费学校，反
映他求学生涯的多舛,也严重地影响他日后事业的高度。
B.天津即将解放之时,杨敬年内心涌出喜悦之情，表明他深恶动荡的时代，对工作
无限渴望和热爱。
这种情感因素也激励他要“有所作为”。
C．“文革”期间，杨敬年与很多人一样，也遭受迫害,而此时自己妻子瘫痪,儿子
离世。
面对家国的动荡,他没有过抵抗,只是默默工作。
Ｄ.杨敬年的学生们在他百岁之年送给他一块匾额:
“生命从百岁开始”,可见,在
学生心目中,杨敬年的学术成就主要集中在百岁之后。
5.请概括杨敬年的品质特征,并结合文章简要分析（４分）
6.文本多处提到“以义制命”，请结合文本,谈谈你对其内涵的理解与认识。
（５分）
（三）文学类文本阅读（14分）
阅读下面的文字，完成７～9题。
就要那棵树伍中正
米唐的门口长着一棵树。
树是樟树，枝繁叶茂，像一大团无法握住的云。
米唐常常对那棵树一望好半天。
她在树下唱歌,在树下写字，还在树下跳舞。
米唐娘看见了，说，米唐不唱了，该吃饭了。
米唐就不唱了。
米唐娘说,不写字了，该去撒把鸡食。
米唐就不写了。
米唐娘还说，米唐，不跳了,该去园子里剥些菜叶来。
米唐就蹦蹦跳跳去了菜园。
米唐考进了城里的学校。
那棵树成了米唐学费的一少部分。
凑学费的那些日子，米唐娘就想到了门前的樟树。
当米唐娘的身后跟着几个肩背锄头手拿斧锯绳索的人时,米唐就知道，再怎么挽留这棵树也迟了。
那一大团无法握住的云倒下来的时候,米唐远远地站着,买树的人也远远站着。
①树一倒地,米唐抓着一根枝就哭起来。
买树的人见了，劝她：
米唐，别哭了,不就一棵树么？
那些挖树的民工也跟着帮腔：
再说,树就栽在离你学校不远的地方,你还可以去看！
米唐就渐渐地住了哭。
买树的人示意那几个人锯断了一些树枝。
树枝脆裂的声音很响，响在米唐空旷的屋前。
树让一家工厂买走,那家工厂在城里。
米唐看见那棵脱光了衣服的樟树走上了去城里的路。
米唐在樟树生长的地方，又开始唱歌。
米唐娘听了，说，米唐,不唱了,你比娘幸运，树到了城里，你还在城里能看见，娘就真的看不见了。
②娘的话，又说出了米唐的眼泪。
米唐沿着那棵树走过的路,进了城。
米唐念书的学校，隔那家工厂不远,也就是隔那棵树不远。
米唐下了课，就对那家工厂望,就对那棵树望。
星期天，米唐就去看那棵樟树。
米唐看见樟树栽在厂门口。
厂子里的人很讲究，还为樟树搭了远看近看有点黑的凉棚,树很快就活了过来。
米唐还看见有一个人还在为树浇水。
渐渐地，米唐就跟浇水的那个人熟了。
浇水的是老魏。
米唐每次走的时候，就跟老魏说,魏叔，很感谢你,过几天来看你。
说完，米唐就默默走开。
再出去,米唐邀了个有照相机的女生。
在树下,那个女生为米唐照了好几张照片。
米唐回到家。
米唐就高兴地对娘说,娘，那棵树长得好好的，还发了芽。
说完,米唐还拿出了在树下照的照片。
娘听了看了跟着高兴。
米唐说，娘，往后，我还要买回那棵树!
米唐还到那棵树下去。
接纳城市的阳光和雨水,樟树完全活过来了，再没有那黑黑的凉棚遮盖它美丽的身躯。
米唐站在树下,老魏还在为那樟树浇水。
只是那些从厂里出来的人,边走边说,有的人说到了树，说到了厂长,说厂长不应该拿职工要发的福利去买树,说这厂弄不好就要垮了。
老魏看看他们走远,才对米唐说，米唐,这厂子怕不行了。
米唐问,魏叔,厂里的人往后会不会对这棵树起坏心？
老魏说，工人情绪不稳,说
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