座右铭第X篇Word下载.doc

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之胜强，柔之胜刚”，崔瑗则直言“柔弱生之徒，老氏诫刚强”，认为柔弱是立身之本，取生之道。

加上“行行鄙夫志，悠悠故难量”二句，以示警戒。

很显然，崔瑗在先贤那里汲取了思想精华，为己所用：

孔子的思想侧重于内，更多的强调内养，“暧暧内含光”是做人的准则；

老子的思想侧重于外，更多的强调做人的方式，“柔弱”为立身之本。

一内一外，一表一里，互为表里，相得益彰。

而崔瑗的发明和贡献则在于，他把先贤们的高深莫测的哲学思想、伦理道德思想融化为自己的道德规范和行为准则，使之生活化、通俗化、大众化了。

从崔瑗的实际经历看，他对荣辱誉毁，确已看破悟透，不仅以铭文诫之，更重视身体力行。

这篇《座右铭》已是他砥砺品格、陶冶精神的一个象征。

它被《文选》收录，受到后人景仰，也是与崔瑗的这种人品有关。

篇二：

座右铭的启示李怡慧

座右铭的启示

座右铭，是激励大家向上，好好学习的。

我相信大家每个人都有一个属于自己的座右铭，当然我也不例外。

悄悄的告诉你，我的座右铭就是大家最熟悉的____世上无难事，只怕有心人。

那一年，我刚满十岁。

在妈妈的帮助下,我成功的写出了我的第一篇作文，老师不仅给我打了100分，还把它当范文来读。

我大喜过望，脚下像踩着一朵幸福的云。

可是就在我写第二篇作文时我又犯难了。

那朵幸福云突然消失了，我的心情一下从最高处跌落下来，当我准备放弃时我又想起了我的座右铭——世上无难事，只怕有心人。

是它鼓励了我。

我突然想到老师说过，模仿，也是一种学习，那些好的，成功的作文也不是通过模仿吗？

从那以后，我的作文一次又一次的让老师当做范文来读，我的写作水平也有了很大的提高。

老师还告诉我，不动笔墨不读书。

读书要边读，边思考。

“世上无难事，只怕有心人。

”这句座右铭将激励我不断进步。

让我一生都受用不尽。

五四班：

李怡慧

篇三：

中、小学生励志名言_座右铭分篇章的

励志篇

有志者、事竟成，破釜沉舟百二秦关终属楚；

苦心人、天不负，卧薪尝胆三千越甲可吞吴。

宝剑锋从磨砺出，梅花香苦自苦寒来。

精诚所至，金石为开。

少壮不努力，老大徒伤悲。

玉碎不改其白，竹焚不毁其节。

吃得苦中苦，方为人上人！

世上无难事，只要肯登攀。

只有不想做的，没有做不到的！

生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。

拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。

只要我们有梦想，我们就一定能实现。

只有千锤百炼，才能成为好钢。

有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。

我成功，因为我志在成功！

与其用泪水悔恨今天，不如用汗水拼搏今天。

当眼泪流尽的时候，留下的应该是坚强。

这一秒不放弃，下一秒就会有希望。

你不勇敢，没人替你坚强。

通过苦难，走向欢乐；

通过斗争，走向胜利.（贝多芬）有智者立长志，无志者长立志。

学习篇

好好学习，天天向上。

天才是百分之九十九的汗水加百分之一灵感。

读万卷书，行万里路。

成功是努力的结晶，只有努力才会有成功。

一份耕耘，一份收获。

学而不思则罔，思而不学则殆。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

没有天生的信心，只有不断培养的信心。

不断学习是成功的最基本要素。

为成功找方法，不为失败找借口。

生活篇

不求做的最好，但求做的更好。

人，最大的敌人是自己。

失败是成功之母!

只有坚持才能获得最后的成功

从哪里跌倒，从哪里爬起。

路，是自己走出来的;

机会是自己创造出来的。

只有不断找寻机会的人才会及时把握机会。

智者一切求自己，愚者一切求他人。

性格决定你一生的成败。

凡事要三思而后行。

再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

平凡的脚步也可以走完伟大的行程。

靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。

人生没有彩排，每一天都是现场直播

不应该是别人告诉你该怎办，应该是自己想些什么办法。

机会总是垂青有准备的人。

上帝关上了你的一扇门，必然在别处为你打开了一扇窗。

你笑，全世界都跟着你笑；

你哭，全世界只有你一个人哭！

宁可辛苦一阵子，也不要苦一辈子。

有能力的人影响别人，没能力的人受人影响。

处事篇

得意淡然，失意坦然；

喜而不狂，忧而不伤。

岂能尽随人愿，但求无愧我心。

福至不狂，祸至不惧。

好话一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

世上没有免费的午餐。

淡泊以明志，宁静而致远。

篇四：

中国古代座右铭17篇

金人铭

作者：

黄帝

我古之慎言人也。

戒之哉！

无多言，多言多败。

无多事，多事多患。

安乐必戒，无行所悔。

勿谓何伤，其祸将长。

勿谓何害，其祸将大。

勿谓无残，其祸将然。

勿谓莫闻，天妖伺人。

荧荧不灭，炎炎奈何？

涓涓不壅，将成江河。

绵绵不绝，将成网罗。

青青不伐？

将寻斧柯。

诚不能慎之，祸之根也。

曰是何伤，祸之门也。

强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。

盗怨主人，民害其贵。

君子知天下之不可盖也，故后之下之，使人慕之。

执雌持下，莫能与之争者。

人皆趋彼，我独守此。

众人惑惑，我独不从。

内藏我知，不与人论技。

我虽尊贵，人莫害我。

夫江河长百谷者，以其卑下也。

天道无亲，常与善人。

诫伯禽

周公（周）

君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。

故旧无大故则不弃也，无求备于一人。

君子力如牛，不与牛争力；

走如马，不与马争走；

智如士，不与士争智。

德行广大而守以恭者，荣；

土地博裕而守以险者，安；

禄位尊盛而守以卑者，贵；

人众兵强而守以畏者，胜；

聪明睿智而守以愚者，益；

博文多记而守以浅者，广。

去矣，其毋以鲁国骄士矣！

东方朔诫子书

东方朔（汉）

明者处事，莫尚于中，优哉游哉，与道相从。

首阳为拙；

柳惠为工。

饱食安步，在仕代农。

依隐玩世，诡时不逢。

是故才尽者身危，好名者得华；

有群者累生，孤贵者失和；

遗余者不匮，自尽者无多。

圣人之道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。

九诫

严光（汉）

嗜欲者，溃腹之患也；

货利者，丧身之仇也；

嫉妒者，亡躯之害也；

谗慝者，断胫之兵也；

谤毁者，雷霆之报也；

残酷者，绝世之殃也；

陷害者，灭嗣之场也；

博戏者，殚家之渐也，嗜酒者，穷馁之始也。

女诫

班昭（汉）

阴阳殊性，男女异行。

阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云：

“生男如狼，犹恐其尪；

生女如鼠，犹恐其虎。

”然则修身莫若敬，避强莫若顺。

故曰敬顺之道，妇人之大礼也。

夫敬非他，持久之谓也；

夫顺非他，宽裕之谓也。

持久者知止足也，宽裕者尚恭下也。

夫妇之好，终身不离房室周旋，遂生亵渎。

媟黩既生，语言过矣。

言语既过，纵恣必作，则侮夫之心遂生矣，此由于不知止者也。

夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿忿之事矣，此由于不尚恭下者也。

侮夫不节，谴呵从之；

忿怒不止，楚挞从之。

夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合。

楚挞之行，何义之有？

谴呵既宣，何恩之有？

恩义俱废，夫妇离行。

崔子玉（汉）

在涅贵不缁，暧暧内含光。

行之茍有恒，久久自芬芳。

女训

蔡邕（汉）

心犹首面也，是以甚致饰焉。

面一旦不修饰，则尘垢秽之；

心一朝不思善，则邪恶入之。

咸知饰其面，不修其心。

夫面之不饰，愚者谓之丑；

心之不修，贤者谓之恶。

愚者谓之丑犹可，贤者谓之恶，将

何容焉？

故览照拭面，则思其心之洁也，傅脂则思其心之和也，加粉则思其心之鲜也，泽发则思其心之顺也，用栉则思其心之理也，立髻则思其心之正也，摄鬓则思其心之整也。

诫子

诸葛亮（三国）

夫君子之行：

静以修身，俭以养德；

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

夫学须静也，才须学也。

非学无以广才，非志无以成学。

慆慢则不能励精，险躁则不能治性。

年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？

姚信（三国）

古人行善者：

非名之务，非人之为；

心自甘之，以为己度；

阨易不亏，始终如一；

进合神契，退同人道。

故神明佑之，众人尊之，而声名自显，荣禄自至，其势然也。

又有内折外同，吐实怀诈；

见贤而暂自新，退居则纵所欲；

闻誉则惊自饰，见尤则弃善端。

凡失名位，恒多怨而害善。

怨一人则众人疾之，害一害则众人怨之。

虽欲陷入而进，已不可得也，衹所以自毁耳。

顾真伪不可掩，褒贬不可妄─舍伪从善，遗己察人，可以通矣；

舍己就人，去否适泰可以弘矣。

贵贱无常，唯人所速。

苟善，则匹夫之子可至王公；

苟不善，则王公之子反为凡庶。

可不勉哉！

卞兰（三国）

重阶连栋，必浊汝真。

金宝满室，将乱汝神。

厚味来殃，艳色危身。

求高反坠，务厚更贫。

闭情塞欲，老氏所珍。

周庙之铭，促尼是遵。

审慎汝口，戒无失人。

从容顺时，和光同尘。

无谓冥漠，人不汝闻。

无谓幽窈，处独若群。

不为福先，不与祸邻。

守玄执素，无乱大伦。

常若临深，终始为纯。

陈予昂（唐）

事父尽孝敬，事君贵端贞。

兄弟敦和睦，朋友笃信诚。

从官重公慎，立身贵廉明。

待干慕谦让，莅民尚宽平。

理讼惟正直，察狱必审情。

谤议不足怨，宠辱讵须惊。

处满常惮溢，居高本虑倾。

诗礼固可学，郑卫不足听。

幸能修实操，何俟钓虚声。

白珪玷可灭，黄金诺不轻。

秦穆饮盗马，楚客报绝缨。

言行既无择，存殁自扬名。

官箴

吕本中（宋）

当官之法，唯有三事，曰清、曰慎、曰勤。

知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。

然世之仁者，临财当事，不能自克，常自以为不必败；

持不必败之意，则无所不为矣。

然事常至于败而不能自已。

故设心处事，戒之在初，不可不察。

借使役用权智，百端补治，幸而得免，所损已多，不若初不为之为愈也。

司马子徽《坐忘论》云：

“与其巧持于末，孰若拙戒于初？

”此天下之要言。

当官处事之大法，用力简而见功多，无如此言者。

人能思之，岂复有悔吝耶？

事君如事亲，事官长如事兄，与同僚如家人，待群吏如奴仆，爱百姓如妻子，处官事如家事，然后为能尽吾之心。

如有毫末不至，皆吾心有所未尽也。

故，事亲孝，故忠可移于君；

事兄悌，故顺可移于长；

居家理，故治可移于官。

岂有二理哉？

当官处事，常思有以及人。

如科率之行，既不能免，便就其间求其所以使民省力，不使重为民害，其益多矣。

敬恕斋铭

朱熹（宋）

出门如宾，承事如祭。

以是存之，敢有失坠，己所不欲，勿施于人。

以是行之，与物皆春。

胡世之人，恣己穷物。

惟我所叟，谓彼奚恤。

孰能歹是，敛焉厥躬。

于墙于羹，仲尼子弓。

内顺于家，外同于邦。

无小无大，罔时怨恫。

为仁之功，曰此其极，敬哉恕哉，永永无斁。

西山政训

真德秀（宋）

某愿与同僚各