中国文化中的月亮美学Word格式.docx

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遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬓湿，青辉玉臂寒。

何时依虚幌，双照泪痕干。

”这是诗人在“安史之乱”中身陷长安时怀妻之作。

全诗构思巧妙，借闺中望月诉说思念之情。

其实是作者自己思念妻子，长夜不眠，望月思归。

从头至尾不说自己如何思念，如何担心等，感情更为深沉，艺术感染力更强。

而苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”（《水调歌头》）诗句蕴含着深刻的人生哲理，也饱含着苏轼积极进取的人生态度。

远隔千里之人，同处在这美好的月光之下，虽不能团聚，也能有所安慰了。

苏轼借此表达了既然人之离合与月之圆缺是自然规律，那么只要人常在，也能同赏一轮明月了，这是诗人化悲怨为旷达的美好愿望。

因此，上述古诗中的月亮就不再是纯客观的物象，而是浸染了诗人情感的意象了。

月亮的阴柔之美。

人们常把皎洁的明月，喻为荡漾澄澈的湖水，这是因为“似水柔情”道破了月亮阴柔之妙韵。

正如古人曰：

“月者，阴之宗也。

”（《淮南子》）“月者，太阴之精。

”（《大戴礼》）即说明月亮的阴柔之美表现在阴柔之“道”上。

如追求和谐团圆，善解人意，宽容忍让，谦和恭敬，温文尔雅，这便是月亮阴柔之道的自然“人化”。

而其阴柔之美，不仅有纤细、温顺、含蓄等方面的表现，也有缠绵、深沉、纯情、热烈等方面的流露。

例如“月上柳梢”，为卿卿我我、缠缠绵绵的喜悦；

“晓风残月”是凄凄惨惨、悲悲切切的哀伤；

“月照高楼”则又是孤寂念想、情到深处的眷挂。

月的自然含蓄总是与情爱相连。

老子崇阴贵柔，强调虚静、守弱、无为。

其精髓就是突出阴性文化，而阴性文化正是以月亮为象征的“阴柔”之“道”。

所以，月亮文化的“阴性”特征与老子的“阴柔”哲学正相吻合。

例如，“海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

”（张九龄《望月怀远》）此诗从“望月”这个颇具阴美内含的举动“，思接千载，视通万里”，它将读者引上了苍穹中的明月，又从明月牵引到天涯，再延及到万里之外的“远人”那里，从而刻画出静谧幽远的氛围，充满了深切的思乡怀远的情感，营造出寄兴深远而又清新明洁的意境。

尤其在唐代边塞诗中，戍守边疆的征夫、苦待闺中的思妇，千里相共，愿随孤月，流照亲人。

诗人们利用这种情结自由地创造了月和边塞的相行相随相抚相慰的空间美，用明月跨越时空的隔绝，将月亮化成了他们的一种寄托和幻念的阴柔之美。

月亮的禅宗哲学美。

研究表明：

佛学中所谓的“以指指月”，即禅师引导、启发弟子悟道。

“禅”就是月，语言就是指头。

禅师们经常通过对“风、花、雪、月”的吟咏，来说明禅理，来表达追求的宁静淡远的心境。

所以，月亮就是禅的境界。

例如，“吾心似秋月，碧潭清皎洁；

无物堪比伦，更与何人说。

”（寒山禅师语）又如，“见山不是山，见水何曾别？

山河与大地，都是一轮月。

”（《五灯会元》）佛学与中国文化相融已久，以月喻禅是禅宗哲学的传统，月境与禅境浑然一体，万物相溶合一，月光让人思索宇宙的永恒存在，从月光里，禅师得到顿悟的启示，在永恒中获得灵魂的超脱和心灵的愉悦。

禅宗哲学对中国文化的影响较大，唐代诗歌中尤其窥一斑而见全豹。

例如，王维吟唱出“明月松间照，清泉石上流”的清纯宁静的空灵美；

李白从“青天有月来几时？

我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月，今月曾经照古人”的生命哲理，从而发出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。

而“只今惟有西江月，曾照冥王宫里人”（李白《苏台览古》），表达出了他们的生命与逸志常常在月光中被淹没或带走了的感慨，正如“月光如水”的流逝一样。

至于“秦时明月汉时关”、“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，诗中的“秦月”“汉关”；

“淮水”“旧月”无不是诗人对历史的浩叹和追思，在这些诗歌中，“月”的千古亘远，深邃浩淼的自然造化，竟然成了诗人人生如梦，时过境迁，以及人生苦短的“修短随化”的哲学思考。

月亮的生命永恒美。

在月神神话中，嫦娥窃取的“不死药”及吴刚砍伐的“月桂树”的“树创随合”的奇异能力，都暗示着一种不死的生命精神。

因此，人们把时间对生命的劫掠和生命在时间面前的无奈，表现得淋漓尽致。

例如，古诗云：

“江畔何人初见月？

江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

”（张若虚《春江花月夜》）江月无情，流水无情，在“不知江月待何人，但见长江送流水”的无可奈何中，诗人们发出了对于宇宙永恒、人生短暂的追问和慨叹。

月亮的盈亏晦明循环，不仅参与缔造了中国的历法，也影响了中国哲学对生生不息的生命精神与宁静神秘的智慧品格的追求。

学者认为时间本是一条进化直线，但在中国月亮哲学中被转化为一条循环的曲线，阴阳鱼“太极图”就是明显的见证，这对形成时空合一的宇宙观和文化稳定性具有深远的影响。

老子说：

“物或损之而益，或益之而损。

”道家思想将自然现象提升到一种人生智慧。

“杯满则溢、月盈则亏”的谚语妇孺晓知。

于是很自然地产生出“天地迢迢自久长，白兔赤乌相趁走”（白居易《对酒》）、“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”（张若虚《春江花月夜》）、“愿随孤月影，流照伏波营”的美好祝愿。

总之，中国文化创造出了无限的月亮哲学意境，月亮是一个富有生命的载体。

人们总希望将有限的生命同月亮的永恒和谐相处，从而追求月亮般的宁静、高洁的美好生活和人生。

一轮明月，寄托着中国人的梦想和憧憬。

中国人所塑造的“月宫”是一个精神世界，在赏月的过程中，思想得以清醒，灵魂得以安静，安神定魄，心平气和，这是一种宝贵的精神修养！

月亮成语

月朗风清——

月光明朗，微风清爽。

形容美好宁静的夜晚。

出自唐朝的《洛神传》：

“时月朗风清，旷善琴，遂取琴弹之。

” 

月缺花残—— 

比喻美好的事物遭到破坏、摧残。

出自唐朝温庭筠《金荃集?

和王秀才伤歌姬》：

“月缺花残莫怆然，，花须终发月终圆。

风花雪月—— 

原古典文学中常用以作为描写对象的四时景色。

现多指诗文堆砌辞藻，内容限于写景言情。

比喻风流场中男女间的恋爱或花天酒地的荒淫生活。

出自宋朝邵雍《伊川击壤集?

序》：

“则何异四时风花雪月一过乎也？

水中捞月——

镜花水月——

海底捞月—— 

到水里捞月亮。

比喻白费力气，事情根本办不到。

出自明朝汤显祖《牡丹亭冥誓》：

“虽则似空中拈花，却不是水中捞月。

光风霁月 

——

光风：

指雨后初晴时的和风；

霁月：

雨或雪停止后的明月。

指雨或雪过后天晴时风清月明的景象。

比喻人心地光明、胸怀开阔、品格高尚。

也比喻和平安宁的社会气氛。

出自宋朝丘宗《鹧鸪天》：

“陆海蓬壶自有山，光风霁月未应悭。

众星捧月—— 

天上众多的星星衬托着月亮。

比喻许多东西围绕一个中心，或许多人簇拥一个他们推崇的人。

出自《论语?

为政》：

“譬如北辰，居其所而众星捧月。

闭月羞花—— 

闭月，也作“蔽月”使月亮躲***起来，花儿感到羞愧。

形容女子容貌极美。

出自元朝王实甫《西厢记》第一本第四折：

“则为你闭月羞花相貌，少不得剪草除根大小。

花好月圆—— 

花正盛开，月亮正圆的时候。

比喻美满，祝贺之辞。

出自元朝石君宝《曲江池》第一折：

“则合这好花休谢，明月常圆。

花容月貌—— 

花一样的容颜，月亮似的面貌。

形容女子美丽的容貌。

出自明朝冯梦龙〈〈醒世恒言〉〉第25卷：

“那娟娟小姐，花容月貌，自不必说。

吟风弄月—— 

吟：

吟咏。

指以风花雪月为题材吟咏写作。

指一些作品内容空虚无聊，脱离现实。

出自元朝张养浩《普天乐》：

“游山玩水，吟风弄月，其乐无涯。

近水楼台先得月—— 

靠近水边的楼台可以先看到月光。

形容地处近处便可获得优越机会，得到利益。

出自宋朝陈义《寺居》：

“楼台近水涵明鉴，草树连空写素屏。

披星戴月—— 

身披星光月色。

形容早出晚归，极端辛苦忙碌。

出自元朝无名氏《冤家债主》：

“披星戴月，早起晚眠。

秋月寒江—— 

秋夜皎洁的月亮，冬天清澈的江水。

比喻有贤德的人心地纯洁，清澈不染。

出自宋朝黄庭坚《赠别李次翁》：

“德人天游，秋月寒江。

洪云托月——

烘：

渲染；

托：

衬托。

原指作画时，云彩以衬托月亮。

比喻从侧面加以点染来烘托主体或主题。

出自清朝《金圣叹批＜西厢记＞》：

“先写张生者，所谓画家烘云托月之秘法。

清风明月—— 

清朗宜人的风，皎洁明亮的月。

形容自然景色之美。

也比喻高人雅士。

出自宋朝欧阳修《会高堂致语》：

“金马玉堂三学士，清风明月两相人。

镜花水月—— 

镜中花，水中月。

比喻可望不可及的虚幻景象。

出自宋朝黄庭坚《沁园春》：

“镜里拈花，水中捉月，觑著无由得近伊。

日月如梭—— 

梭：

织布时牵引纬线与经线交织的工具。

太阳和月亮如同穿梭似的来去。

形容时间过得非常快。

出自宋朝高登《东溪集?

朱黄双砚》：

“日月如梭，文籍如海，探讨不及，朱黄敢怠。

日月经天—— 

经：

经过；

行：

流过。

像太阳、月亮每天经过天空，江河流经大地一样。

比喻光明正大，永恒不变，历久不衰。

出自《后汉书?

冯衍传》：

“其事昭昭，日月经天，海河带地，不足以比。

蹉跎岁月—— 

蹉跎：

把时光白耽误过去。

指虚度光阴，让时间白白地浪费。

出自晋朝阮籍《咏怀》第四卷：

“娱乐未终极，白日忽蹉跎。

日积月累——

一天天一月月不断地积累。

形容长时间地积累。

出自《宋史?

乔行简传》：

“日积月累，气势益张。

日新月异—— 

新：

更新；

异：

不同。

每天都在更新，每月都有不同。

形容进步发展很快。

出自清朝吴趼人《痛史?

原叙》：

“教授之术，亦采法列强，教科之书，日新月异。

穷年累月——

常年累月—— 

穷：

尽，完；

累：

积累；

穷年：

年初到年终，整年，持续几个月。

年复一年，月复一月地接连不断。

形容历时长久。

出自《荀子?

荣辱》：

“然而穷年累世，不知不足，是人之情也。

峥嵘岁月—— 

峥嵘：

山势高峻奇特的样子，引申为不平凡。

指不寻常的岁月。

出自宋朝廖行之《沁园春?

和苏宣教韵》：

“算如今蹉过，峥嵘岁月，分阴可惜，一日三秋。

猴年马月—— 

泛指没有指望的未来岁月。

千里共婵娟——