钱文忠解读门生规Word下载.docx
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泛爱众，而亲仁。
有余力，那么学文。
”这八句的意思是：
青年儿童在家要孝顺父母，出门要敬重兄长，说话要恭顺，谨慎、诚信，要博爱公共，靠近仁义的学说，靠近有道德的人。
假设你还有余力的话，那么，再去读其他的书，再去讲求其他的学问。
“文”在那个地址泛指一切学问。
那个总序讲述了为人处世的全然原那么，事实上它仍是整部《门生规》的纲领。
《门生规》究竟是一本什么样的书？
咱们今天还要不要学习《门生规》？
复旦大学教授钱文忠再登《百家讲坛》解读《门生规》。
本报撷取其中部份内容，以飨读者。
此刻，家长们都会很关切小孩的学习成绩和躯体健康，但往往忽略了教小孩懂规矩、守规矩，忽略了教小孩如何做人、如何待人接物。
小孩们终将进入社会，应该从小学习懂规矩，守规矩，依照社会公认的道德标准和礼仪标准接触社会，进入社会，乃至为社会效劳。
那么，如何学规矩、守规矩？
先人留给咱们的《门生规》确实是一本好教材。
《门生规》把孝放在最突出的地位
“父母呼，应勿缓。
父母命，行勿懒。
父母教，须敬听。
父母责，须顺承。
”
《门生规》在总序以后，就进入了第二部份，也确实是“入那么孝”的部份。
孝是中国传统，专门是儒家传统的核心概念。
传统的启蒙读物强调孝，把孝放在最突出的地位，《门生规》固然可不能例外。
入那么孝的部份，是八句四组：
”字面意思全然不用说明：
父母在叫你的时候，你要赶紧许诺，不能迟缓不答。
父母有情形要命令你去做，你要马上去做，不要懒惰拖沓。
父母在教训你教育你的时候，你要恭恭顺敬地聆听。
父母在责备你的时候，你要顺从地同意。
《广州日报》在母亲节随机采访了一些母亲和小孩。
怎么样来对待你的母亲？
儿女都说，我要挣大钱，好好侍奉我的母亲。
那个话没错。
可是，母亲希望子女为自己做什么呢？
没有一个母亲提到钱字，96%以上的母亲讲，希望儿女回家陪我吃顿饭。
网络上“贾君鹏，妈妈叫你回家用饭！
”点击率之因此很高，确实是因为这句话感动了所有人的心。
楚国有一个孝子叫孟忠，一年冬季，大雪纷飞，妈妈病了。
妈妈说，想喝一碗新鲜的笋汤。
孟忠马上跑到山上竹林里拼命去刨。
冬季哪里会有竹子？
孟忠急得大哭，眼泪滴到了雪地上，融化了积雪，长出了碧绿的笋，他赶快采回家做了一碗笋汤，伺候母亲喝了，母亲的病就全好了。
那个故事违背自然科学常识，可是我仍是以为它是真。
因为依照中国人的传统思维，孝感天地。
只要真心有孝，你是能够感动天地的。
那个故事叫哭竹生笋，见于晋朝的楚国先贤传。
另一个超级古老的故事叫卧冰求鲤，这是晋朝王祥的故事。
王祥早年丧母，他的继母朱氏并非慈爱，常常在王祥的父亲眼前说那个儿子的不行。
因此王祥从小连父爱都没有。
可是父母患病的时候，王祥仍然衣不解带的伺候。
继母朱氏时常想吃鲤鱼，王祥都拼命知足。
有一年冬季，继母仍然想吃鲤鱼，可河水已经结了厚厚的冰，王祥就赤身卧在冰上祈祷，突然冰裂开了，跳出两尾鲤鱼……那个故事也就列入了二十四孝。
关于自己并非慈爱的继母，王祥尚且如此尽力地知足她的需要，也能够看出，在中国传统当中，有一种信念，孝是无条件的，孝不是交易，孝不是互换。
孝是人之因此是人的全然。
不让父母担忧也是一种孝
“冬那么温，夏那么。
晨那么省，昏那么定。
出必告，反必面。
居有常，业无变。
接下来，《门生规》的八句话是：
”这是更具体地讲应该如何对待自己的父母。
冬温夏，用的是一个典故。
东汉年间，黄襄母亲早亡，他和父亲相依为命。
家里穷，全然就没有被子，因此冬季黄襄就自己先睡到席子上，用自己的体温为父亲先把席子暖一下。
夏天天热，黄襄就用扇子把父亲的席子先扇得凉爽一点。
今天，很多家里都有空调。
但是，有多少小孩会先给父母的房间打开空调，让父母有一个比较舒适的生活和休息环境？
这不是一个难不难的问题，本质上是想取得想不到的问题，是有无那个意识的问题。
“晨那么省，昏那么定。
”昏，天刚黑；
省，确实是看望和问候。
晚间伺候歇息，早上省事问安，这是在传统社会侍奉父母的日常礼节。
季羡林先生留学回来，已是鼎鼎大名的博士、教授，他回济南探亲，季先生的叔父只要没有睡觉，季先生就垂着手、半躬着腰站在叔父床前等叔父睡着，再到自己房间。
这确实是“昏定”。
现代社会，大伙儿工作或应酬一样都比较晚，父母通常比咱们早睡，没有必要生搬硬套“昏那么定”。
但“晨那么省”应该是能做到的。
早晨起来，问爸爸妈妈一句，昨晚休息得好不行？
那个应该是不难做到的。
“出必告，反必面”，出门前禀告一声，回来后在父母眼前打个照面，让父母明白你回来了，免去长辈为自己没必要要的担忧。
能够让父母少担很多心，事实上也是小孩的孝心。
“居有常，业无变。
”这是对不和父母同住的人讲的。
说的是，不要轻易改变自己的住址，也不要随意改变自己的职业。
此刻，很多人一般是租屋子住，由于各类缘故，常常会搬家。
但是，你是不是每次搬家都把自己的准确地址告知父母了？
至于“业无变”，确实和咱们今天的时期有点脱节。
人往高处走，跳槽是习以为常的。
历史上，很多闻名的人所做的一切都是为了不让父母担忧，而他们有时候乃至会做出庞大的捐躯。
有个故事叫弃官奉亲。
在晋武帝的时候，潘岳在一个地址担任县令，父亲归天了，他就把母亲从老家接过来侍奉、孝顺。
母亲年纪大了，生病了，就想回老家，但又舍不得儿子。
潘岳看出了母亲的心思，他不肯意让母亲担忧，就选择了辞官，奉母回籍。
母亲回老家后内心比较畅快，病竟然好了。
潘岳种田种菜，做点小生意，买回母亲爱吃的食物伺候母亲。
他还养了一群羊，挤羊奶给母亲喝。
在他精心护理下，母亲安度晚年，无疾而终。
那个潘岳确实是潘安，西晋闻名的文学家，中国历史上第一美男。
小辈面对长辈应有礼节、守规矩
“事虽小，勿擅为。
苟擅为，子道亏。
物虽小，勿私藏。
苟私藏，亲心伤。
接下来，《门生规》有如此几句：
”什么意思呢？
一件情形，哪怕再微乎其微，小辈去做之前，最好跟长辈打个招呼，征求一下长辈的意见，不要擅自主张。
若是你擅自做的话，那么你做子女的那个方面你就有点亏，有点做得不够，不是最好的做小辈和做子女的方式。
一样东西哪怕再小，你也不要瞒着长辈偷偷把它藏起来。
若是你把它藏起来，那么长辈的内心有时候会有一些忧伤，会感到不妥。
这些情形提及来都很明白，但事实上咱们今天做小辈的或做小孩的，往往很容易忽略。
老人有老人的适应，老人的适应往往不大容易改变的，你没有任何理由强迫长辈去改变他的适应。
比如有些东西他有固定的摆放位置，做晚辈的就不要擅自移动，以避免老人着急。
老人也有一些自己超级珍爱的纪念物，比如一张旧照片，一张老奖状，泛黄了，被水泡过了，缺个角了，可是老人家还视如拱璧，做晚辈的绝不能够擅自把如此的东西给扔了，这对老人家来讲是一种损害。
前一段有过一件情形，媒体上都报导过，完全能够印证《门生规》的这段话。
有一家理发店，顾客很多。
这时，进来了一名老人家。
年轻的理发师傅就主动请老人家坐下来，先为他效劳。
理着理着，老人家就打起瞌睡来。
小伙子发觉老人家下巴有颗痣，痣上面长了一撮毛，比较长，小伙子感觉阻碍美观啊，就给剃了。
这一剃，老人家哇哇大哭。
因为老人家有一点小迷信，他以为这是他的“长寿毛”，你给我剃了，这还了得啊？
这件情形最后还上了法庭呢，法官也很为难。
若是小伙子读过“事虽小，勿擅为”就可不能闹出这件事来。
尽可能知足长辈的喜好，是孝道的大体要求
“亲所好，力为具。
亲所恶，谨为去。
身有伤，贻亲忧。
德有伤，贻亲羞。
接下来《门生规》又讲，“亲所好，力为具。
”尊亲、长辈所喜好的，小辈应该尽力去办到；
尊亲和长辈厌恶的、不同意的东西，小辈应该赶紧把它舍弃掉。
小辈的躯体若是受伤了，就会让长辈感到忧虑。
若是小辈的道德有愧，会让长辈蒙羞。
小辈要尽可能知足长辈的喜好，这在古代那确实是孝道，这是孝道的大体要求。
二十四孝里有“鹿乳奉亲”的故事。
周朝的时候，有一个人叫郯子，从小超级孝顺。
父母年老，而且眼睛不行，突然要求喝鹿的奶。
鹿是很警觉的动物，狩猎的都很难接近鹿，那么郯子怎么去弄到鹿乳呢？
他披上鹿皮，把自己打扮成一只鹿就往深山里去。
可是没想到，他在接近鹿群的时候，有个猎人对准了他。
合法猎人举起弓箭要射他的时候，郯子高喊：
我是人，我不是鹿，我是来取鹿乳孝顺我的眼睛不行的双亲的。
猎人一看，就没有射他。
郯子就成功挤得了一些鹿奶归去孝顺自己的双亲。
这确实是“亲所好，力为具”。
长辈有过可劝谏，注意态度和语气
“亲爱我，孝何难。
亲憎我，孝方贤。
亲有过，谏使更。
怡吾色，柔吾声。
《门生规》接着讲，“亲爱我，孝何难。
”这段话也是相当明白易晓的。
长辈很爱我，那么我孝顺长辈有什么难的呢？
若是长辈不喜爱你，乃至在某种程度上讨厌你，在如此的情形下，你还对长辈孝顺，这就
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