知其所止止于至善.doc
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知其所止 止于至善
“知其所止，止于至善”，缘自《大学》里的经典论句。
意思即知道你应该停在什么地方，方可达到最完美的境界。
要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身份，有不同的努力方向。
对此，《大学》曾有这样的回答：
“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国交，止于信。
”可见，不同的身份，不同的人有不同的“所止”，关键在于找最适合自身条件，最能扬长避短的“知其所止”，方可“止于至善”。
那么，弄清“我们是谁？
我们应该干什么、如何至善？
”就显得尤为重要。
我们是谁？
伟人曾经回答“我们的一切工作干部，不论职位高低，都是人民的勤务员，我们阶级的一切，都是为人民服务。
”胡锦涛总书记在看望慰问受灾群众和救灾人员时也曾说：
“我们都是人民的勤务员，人民的事情我们都应该关心。
”答案显明，我们是亿万人民群众中的一员，是为人民服务的勤务员。
我们要时刻牢记我们“全心全意为人民服务”的宗旨，我们还要时刻牢记自己是人民的公仆，“吃百姓饭，穿百姓衣”，是百姓养育着我们，要感恩于人民。
我们应该干什么、如何至善？
知其所止、止于至善，就是要做最好的自己，使自己止于最美的舞台，在最美的舞台上展示出最美的舞姿。
今天，我们处于开放的时代，多元文化交织并存，科技迅猛发展，知识日新月异，但物欲横流，诱惑颇多，也是不争的实事，稍有不慎，便会“一失足成千古恨”。
如何使自己止于最美的舞台，展示出最优美的舞姿呢，直至春蚕吐丝死方尽呢？
曾有一位领导干部在与青年干部座谈时谈到：
“重在修身、重在学习、重在务实、重在清廉，脚踏实地为党的事业发展奉献青春和力量”。
由此，我们幡然醒悟，是啊，在喧哗而又忙碌的尘世，只有修身和学习才应是我们心灵停靠的港湾，只有务实和清廉才是我们至善的境界和最后的底线，只有这样，我们才能保持智者的清醒，拾起道德的标尺，才能勇立潮头，而不随波逐流。
修身，对于当代共产党人来讲，就是要加强党性修养，改造和提高自身，在政治思想、道德品质和作风纪律方面，按照党性原则的要求进行自我完善。
学习，就是要加强政治理论和文化知识的学习，通过学习政治理论，坚定政治信念，不断校正世界观、人生观和价值观；积极更新自己的文化知识结构，努力增强为人民服务的本领。
务实，我们就是要立足本职，尽其天职，身体力行，真抓实干，把两脚深深扎根在基层的泥土里，一步一个脚印，脚踏实地，干好本职工作。
清廉，就是自觉抵御腐朽思想的影响，清清白白做官，干干净净做事，坦坦荡荡做人，始终保持艰苦奋斗的生活作风，时刻保持一身浩然之正气，做到俯仰无愧于天地，以无私的精神自觉为党的事业工作和奉献。
总之，站在生活的十字路口：
何去何从？
所止何处？
“修身、学习、务实、清廉”，对于我们普通的个体生命来说，“修身、学习”是知其所止的人生停靠点，“务实、守廉”是止其至善的人生完美追求，需要人们用一生的实践来完成。
补充
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学教人的道理，在于彰显人人本有，自身所具的光明德性（明明德），再推己及人，使人人都能去除污染而自新（亲民，新民也），而且精益求精，做到最完善的地步并且保持不变。
《诗》云：
“邦畿千里，惟民所止。
”
《诗》云：
“缗蛮黄鸟，止于丘隅。
”子曰：
“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！
”
《诗》云：
“穆穆文王，於缉熙敬止！
”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
《诗》云：
“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。
有斐君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮（亻闲）兮，赫兮喧兮。
有斐君子，终不可（讠宣）
《诗经》说：
“京城及其周围，都是老百姓向往的地方。
”
《诗经》又说：
“‘绵蛮’叫着的黄鸟，栖息在山冈上。
”孔子说：
“连黄鸟都知道它该栖息在什么地方，难道人还可以不如一只鸟儿吗？
”
《诗经》说：
“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。
”做国君的，要做到仁爱；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；与他人交往，要做到讲信用。
《诗经》说：
“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。
有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。
他庄重而开朗，仪表堂堂。
这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊！
”
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