扬州个园导游词Word文档下载推荐.docx

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在我们扬州地区适宜散生竹种和少数比较耐寒的丛生品种。

　　注释：

1.黄至筠（1770年－1838年），又称黄应泰，字韵芬，又字个园。

原籍浙江，因经营两淮盐业，而著籍扬州府甘泉县，清嘉道年间为八大盐商之一。

　　在那个地点我们能够看到专门宝贵的龟甲竹、佛肚竹、孝顺竹等。

我们都明白竹子是四君子之一，因此竹子代表了君子，君子有谦虚、正直等特点，竹子都一一个备，

　　扬州八怪之一的郑板桥更是爱竹如命。

苏东坡讲，宁可食无肉，不可居无竹。

中国古代的文人雅士对竹子十分喜爱，而园主人黄至筠也和大多数爱竹之人一样，时常借以言志，抒发清高脱俗的精神追求。

　　【竹西佳处】

　　走过悠长纤瘦的竹林小径，我们在前面看到了题着竹西佳处的匾额。

竹西是出自晚唐诗人杜牧吟咏扬州的诗句，谁知竹西路，歌吹是扬州。

到了宋代词人姜夔那个地点，又有淮左名都，竹西佳处的词句，后来人们就用竹西佳处来指扬州了。

竹西佳处的过道两边栽植的是桂花树，那个地点种植的要紧是花色偏白的银桂，不是因为主人是盐商，喜爱白花花的银子才种植白色的银桂，而是银和迎的读音差不多，表示夹道桂花，迎接贵宾的意思。

因此这条道也被称为是迎宾大道。

　　【丛书楼】

　　走过迎宾大道，我们眼前的那个两层楼建筑就是黄至筠书房，叫丛书楼。

这座丛书楼是由当时马氏兄弟所建，他们收藏了大量书籍，供文人赏读。

那个楼有两层，有楼必定有楼梯，那这丛书楼的楼梯在哪里呢？

大伙儿不妨到里面去寻一下，寻不到不要紧，在这边我们留一个悬念，答案到后面自然会揭晓。

1.竹西佳处：

取词于姜夔的《扬州慢》。

杜牧《题扬州禅智寺》诗：

谁知竹西路，歌吹是扬州。

　　2.姜夔：

南宋文学家，音乐家。

往来鄂、赣、皖、苏、浙间，与诗人词家杨万里、范成大、辛弃疾等交游。

其作品素以空灵含蓄著称，有《白石道人歌曲》等。

　　3.马氏兄弟：

马曰琯、马曰璐两兄弟侨居扬州，经营盐业，为当地徽商巨富，捐资开扬州沟渠，筑渔亭孔道，设义渡，造救生船，造福一方百姓，其大方好义的名声远为传播，人称扬州二马。

　　【住宅】

　　往前走，我们现在来到的是个园的南部住宅部分，它完全依照坐北朝南、三纵三进的传统形式建成。

个园住宅的三路建筑各有吉祥主题，分不为福、禄、寿。

　　大伙儿眼前的是一个两面青砖的夹墙过道，那个过道叫火巷，它是一个消防通道。

我们的左手边是东部住宅，右手边是中路建筑，再向西还有一个西纵，每纵有三进，是三横三纵九宫格的住宅格局。

东纵最北面的一间是伙房，在伙房的前面，是楠木厅，是主人一家团聚用餐的地点，因其梁柱取材楠木得名，厅内桌子是圆的，凳子也是圆的，寓意团团圆圆。

楠木厅的南面是清美堂，清美即高洁，美好的意思，就是以清为美，做人要清清白白，做官要清正廉洁。

那个地点原来是黄家接待一般性来客和总管处理日常事务的地点。

东路建筑檐口瓦头上是篆字禄，滴水全部是鹿的图案。

这条轴线的主题是禄，禄者，俸禄也，指古代官吏的俸给，俗话讲高官厚禄，主人是希望它能保佑黄家世世代代官运亨通。

　　进入仪门，我们就来到住宅中纵了。

这一纵的主题是福，檐口瓦头均是倒挂着的蝙蝠。

我们现在参观的是汉学堂，由于黄至筠二亲小孩黄奭推崇汉学因此命名汉学堂。

它的接待规格要高于清美堂，梁柱全部取材柏木，是扬州最大的柏木厅。

中轴的中进是黄奭夫妇的起居所，中轴的后进是黄至筠四公子黄锡禧的起居场所，在黄家四兄弟中，他是最后一个离开个园的，能够讲历经了家族由盛而衰的过程，晚年寄居泰州。

　　现在我们又来到了一条火巷，火巷把两边的建筑隔开，一是为了阻止起火时火势漫延，另一点是古代等级制度比较森严，仆人进出，来宾至后花园都不能穿堂入室，只能从火巷走。

这条火巷和刚才我们走过的那条有点不一样，这条巷子一头宽，一头窄，这么设置不仅从视觉上让人有庭院深深深几许的感受,同时这条巷子也被称为是棺材巷，棺材棺材升官发财的意思。

　　走过火巷，我们来到的是住宅的西路建筑，西纵的主题和前面两纵不一样。

它的主题是寿。

大伙儿看屋檐滴水上是寿桃图案，西纵第一边是清颂堂，因主人晚年清誉有佳而得名。

这间厅内没有梁柱，相当于现在的吊顶天花，是黄家祭祀的场所。

西纵第二进，第三进是当年内眷生活的场所，内眷住的地点除了有楼房，柱子见方，还有女儿墙，是封建性非常强的绣楼。

　　【四季假山】

　　看完住宅部分，最后就是个园成就最高的，最值得人称道的后花园的四季假山。

　　我们现在从火巷走出来，正对面是一个漏窗而不是一堵墙，我们从那个地点能看到半个漏窗，显得非常富于变化，漏窗里的假山造型非常独特，您认真看看您就会发觉这些造型非常眼熟。

没错了，您看，这是个狮子的造型。

事实上，这些造型除了趣味性以外，更重要的是在那个地点告诉我们，园子里的假山是象形的，我们要从这些象形的寓意角度去读园。

　　未入园门，只见小小花台之上，数杆刚竹修直挺拔，石绿班驳的石笋插栽其中，园主人以粉墙为纸，竹石为绘,点画出一幅生动的雨后春笋图，让人充分地感受到春日雨后山林的盎然生意。

这幅不开生面的竹石图，运用惜墨如金的手法点破春山主题，告诉你一段好春不忍藏，最是含情竹。

　　春景是四季假山中占地最小、用石最少的一个，一日之计在于晨、一年之计在于春，春光稍纵即逝，它巧妙地传达了传统文化中的惜春理念。

　　如今的你一定对园门之上个园的横匾心存疑虑，个字是建国以后才有的简体字，而建于清代的个园如何会有此字呢？

要明白此个非彼个也。

园主人尽管爱竹，并在北园建了竹园，然而他非常自谦，认为自己只拥有了竹中一叶；

而清代诗人袁牧的一句月映竹成千个字更破解了此个之谜，竹叶被月光影映在粉墙之上，形成了一个个的个字，原来这是一块极为罕见的字画一体的匾额，一支竹叶一个园，微风漂动,疏叶生姿,阳光下修笙弄影之态现于粉墙之上,再抬头观看园门横匾上的个园二字,不仅显示出园名与春意融合在竹石图中的微妙之机，同时也暗示了个园的园景特色在于竹,在于石。

　　假如讲园门外是初春之景,那么跟着春天的足步迈过园门你看见的则是仲春的繁荣。

随着惊蛰的来临，万物又恢复了灵性，园主人在那个地点用形态各异的太湖石刻画出了一幅生动的十二生肖闹春图。

那潜龙游蛇、勤劳的耕牛、英俊的白马、长啸山林的猛虎、聪慧的小狗、可爱的绵羊、淘气的猴子、温顺的玉兔、报晓的雄鸡、无不惟妙惟肖，大地回春，万物复苏的喧闹在那个地点被表现的淋漓尽致。

　　走过春天的路面，大伙儿有没有注意，我们的足下出现了鹅卵石，中国园林用鹅卵石铺设路面代表了水波浪。

事实上，我们已来到了夏天，因为夏天高温多雨，地面自然一片水意了，水上还有朵朵莲花的图案，那个地点用多水和夏天开的荷花点题表示夏天。

景的主题是：

夏云翻腾，苍翠欲滴。

夏景中种植的植物，差不多上枝叶厚重，冬天不落叶，能够营造夏天绿荫如盖的树种，有女贞，广玉兰等。

这些植物为夏景立意打了一个铺垫，事实上真正反映夏天的依旧眼前的这座假山。

主人不具一格地运用太湖石这种外形不规则变化的线条，叠造成暴风雨来临之前在天空翻卷堆叠的雷积云，因此，这座假山就叫做夏云。

我们站在足下的水波浪上，头顶蔽日浓荫，看到满眼的雷积云时，就会感到浓浓的夏意。

当然，最精彩的是楼房前方一段，云头涌动，遮挡住楼的三分之一，一看就是山雨欲来风满楼的景象，把盛夏雷雨来临之前的气势表现得淋漓尽致。

　　江南的夏日是黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙，因此在我们左手边，也就是池西岸临水处置一蛙石。

池岸以湖石为点，曲折凹凸，中睡莲点点，不管是淡淡的红，依旧淡淡的紫都在以其最婀娜的身姿点缀着夏日的苍翠。

不明白大伙儿有没有留意到池中那修长飘逸的湖石，自下而上有三个近圆形的孔洞，遮去下面的孔洞，极像汉字中的丑字，石以丑为美，丑到极处也就美到了极处，这石中精品是可遇而不可求的，大伙儿能够在这边拍照留影。

我们再认真看一下这湖石，又颇像汉字中的月字，天下三分明月夜，二分无赖是扬州，点明了扬州是个月亮城。

在那丑石之后有一石鱼，张口摆尾，生动逼真，和池中金鱼相映成趣，另有一番景象。

　　现在我们就一起登夏山，夏山从不处看是一朵云的形状，因此我们游夏景还有平步青云的意思。

登上夏山，我们看到上面种着石榴、竹子、枇杷，还有一些灌木，尽管长着很多植物，减一种多一种没什么本质差异，但那个紫藤却是不能少的，因此想要平步青云，就要在山上对云进行一次改良，上面种了一株紫藤，云顶上有紫气，那叫紫气东来，是老子出函谷关的景象，这就是植物与建筑的一种契合关系。

　　夏云顶上置一鹤亭，传奇为养鹤之地，寓以鹤舞云霄，神仙福地之意，对联立如依岸雪，飞似向池泉描写的正是仙鹤。

松柏常青，仙鹤长寿，组合起来又寓意为松鹤延年。

　　个园的游览是按顺针按时序变化游览的，连接夏秋两景的建筑叫抱山楼，是一幢七开间的楼房，它是主人宴请来宾的地点。

我们足下的这条长廊被誉为是世界上最长的长廊。

您可能有点不明白，人们这么讲是因为从长廊这头走到尽头是从夏天走到秋天，从夏到秋得三个月，可不是世界上最长的长廊！

下面我们就看看眼前的这座秋山。

　　秋山又称为小黄山，造园者把黄山的景色在此做了高度的浓缩，当然，浓缩的差不多上精华。

闻名园林专家陈从周教授曾讲过：

秋山气势有如徽之黄山，试想一下在如此狭小的空间里，能堆出黄山的气势，叠石水平是多么的高超。

这位叠石高手是谁呢？

相传他就是大名鼎鼎的石涛和尚。

　　既然是秋山，那么造园者又是如何来营造秋的意境呢？

咱们一起从三个角度来观赏一下。

　　第一从石材选用上来讲，黄灿灿的稻谷是秋天丰收的象征，枯黄的落叶是秋风萧瑟的象征，因此黄色是秋天的色彩。

造园者选用这种褐黄色的黄石就为假山抹上了的秋的色彩，给人以以秋的绚烂辉煌之感。

　　第二从植物的选择上来讲，火红的枫叶是秋的象征，因此，造园者在秋山上种的最多的就是枫树。

秋霜之后，枫叶尽红，那时看万山红遍，层林尽染。

您千万不要觉得遗憾，您看，那株红枫就是四季长红的，因此啊不管您哪个季节来看秋山您都会有霜叶红于二月花的感受。

　　第三从假山的高度上来讲，扬州是平原地区，久居平原人们容易产生郁结之气，登高望远能够让人们放开眼界开阔胸襟。

古代也有九九重阳登高望远的习俗。

那么秋山毕竟有多高呢？

造园者又是如何来表现秋山高度的呢？

画家作画，欲显山之高必云锁其腰，大伙儿请看这亭中的匾额，上书拂云二字，大概此处伸手就能够拂到天上云彩，可想而知秋山有多高了。

在这儿大伙儿不妨放松心情、触摸一下您周围白云，感受一下飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙的意境吧。

　　好，让我们回过神来，回忆一下，造园者是如何来体现秋的意境的。

归纳起来讲造园者就是通过黄石丹枫、登高拂云来营造了秋的意境。

　　与拂云亭相对的是咱们扬州建在假山上最大的建筑住秋阁，园主人什么缘故要在此修建如此一个建筑呢？

这与他坎坷的人一辈子经历有关，他父亲早逝，家道中落，生活专门艰辛，后来到扬州经营盐业，通过多年奋斗，人到中年，事业有成，人一辈子的秋天对他来讲是一个金色的季节。

有谁情愿如此的生活匆匆溜走呢，他建住秋阁就不足为奇了。

住秋点出了秋的魅力，也是秋山的点睛之笔。

　　大伙儿还记得我们前面留下的疑咨询丛书楼的楼梯在哪里？

我们眼前的这条石径就是丛书楼的楼梯，曲折的石径不仅表示书山有路勤为径，学海无涯苦作舟，同时主人把楼梯设置在书房的后面也是希望子孙后代在书房读书时不