青岛市黄岛区高二第一学期期末语文试题1Word格式.docx

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一个国家在“他者”心中的文化形象，关系到这个国家的文化影响力、吸引力；

一个国家在“自我”民众心中的文化形象，关系到这个国家的文化认同、文化凝聚力，也关系到一个国家的民众以怎样的自觉去对外展示、塑造自己国家的文化形象。

两类认知主体的存在及其同等重要性要求我们在国家文化形象建设的过程中，要注意内外一体、整体联动。

不论从哪类认知主体角度讲，要形成清晰的关于当代中国的国家文化形象，有五个维度需要我们同时关注。

一是根基。

文化建设的全力推进是奠定国家文化形象的坚实基础。

目前，我们已经初步建成了国家、省、地市、县、乡、村和城市社区在内的六级公共文化服务网络；

农村广播电视覆盖率已达98%；

互联网已经可以将文化信息送到村一级。

这些数字折射着我国文化建设的实际进程。

认清当代中国的文化形象，我们需要更多地关注当代中国正在大力推进着的文化建设，这是鲜活而富有生命力的根基。

二是灵魂。

文化形象的认知历程与文化体系的结构一致，以价值观为最深层的所在。

只有真正深入到一个国家的文化核心即价值观，我们才能够穿越种种文化现象，在头脑中形成一个国家的精确的文化形象。

中华文化有其深沉的价值追求，千百年来潜移默化地浸融在人们的日常生活和生产之中。

社会主义核心价值观是当代中国追求发展进步的主旋律，也是当代中国追求的最基本的文化精神。

要让社会主义核心价值观的影响表现在人们的心中，成为人们自觉行动的一部分。

三是持守。

中华民族有着悠久辉煌的历史文化，但对待自己的历史传统和文化积淀，中国人曾经陷入迷茫。

这里面既有一味埋头于历史的封闭自恋，也有对历史文化的轻视和不屑。

中国人的许多价值观念、思维方式，都与以孔子为代表的传统文化紧紧地联系在一起。

当代中国对孔子所代表的传统文化正给以越来越多的尊重。

优秀传统文化是流注于当下中华民族肌体中的精神血液，也是中华民族显著的精神标识。

对中华传统文化的理解和把握，是我们认识当代中国及当代中国文化的重要维度。

四是创新。

不容否认，从中华文化中我们可以找到许多具有保守性的材料，但同时需要看到，中华民族及其文化中有着更为强烈的追求创新的传统。

“日新为道”的“日新”追求，“变则通，通则久”的通变智慧，“天行健，君子以自强不息”的自强意识，“去故取新”的更化勇气等，都是中华民族及其文化中创新精神的鲜明体现。

正是这种传统的存在，使得中华文化能够突破保守性，不断超越，一路向前。

认识当代中国的文化形象，我们不能不聚焦创新这个时代性的主题；

传播当代中国的文化形象，我们也应当学会讲好当代中国创新与进步的故事。

五是气度。

中华文化在吸收外来文化的过程中有过许多矛盾、疑惑、拒绝，但更多的是学习、消化、融合、创新。

正是在和世界不同文化体系的交流互动中，中华文化不断地丰富着自我，也为人类文明的进程贡献着自己的智慧。

在国际舞台上，我们不断申明尊重文明多样性的主张，强调推动不同文明相互尊重、和谐共处。

这些主张，表达了当代中国的文化心声，也正成为当下中国文化建设的积极实践。

（选自《中国文化形象的五个维度》，有删改）

1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）

A．作为国家文化形象的认知主体，“他者”与“自我”同等重要，建设国家文化形象，要注意内外一体、整体联动。

B．我国文化建设成绩卓著，已经建成完备的公共文化服务网络，农村广播电视覆盖率很高，互联网也能将文化信息传到村一级。

C．在当代中国，国家文化形象建设的灵魂是要发扬社会主义核心价值观，这也是当前人们追求的最基本的文化精神。

D．对于有着丰厚积淀的传统文化，国人的态度曾经是非常复杂的，有些人沉浸于其中不能自拔，也有些人对其轻视与不屑。

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）

A．举当代中国对孔子及其代表的传统文化给以尊重的例子，是为了说明持守优秀传统文化是认知当代中国文化形象的重要维度。

B．“变则通，通则久”“天行健，君子以自强不息”等古代格言的引用，为中华民族及其文化中的创新精神提供了实证。

C．文章采用总分总的结构，逐层分析了认知当代中国文化形象所需的五个维度——根基、灵魂、持守、创新和气度。

D．文章在论述中国文化形象的五个维度时，采用了并列结构，对每个维度展开论证分析，条理清晰，便于读者理解。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）

A．国家文化形象的形成要建立在国家文化建设的基础之上，关注国家文化建设，有助于我们认清当代中国的文化形象。

B．真正深入到当代中国的文化核心即价值观，我们就可以穿越种种文化现象，在头脑中形成关于我们国家的精确的文化形象。

C．我们应当继续发扬中华文化追求创新的传统，突破封闭自恋，不断超越，一路向前，学会讲好当代中国创新与进步的故事。

D．在国家文化形象建设的过程中，我们要有一颗包容之心，尊重其他文明的特点，学会与其他文明和谐共处。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

索画

柳喜和

犟黄老退休了，在风情小镇上买了房，便常住在此。

犟黄老姓黄，但因脾气犟，人们背后常称他犟牛黄，当他面则称他犟黄老。

犟黄老是当代著名书画家，画作盈尺便价格数万。

犟黄老落户风情小镇的消息，像风一样，没几天就传开了，不少人都想结识犟黄老，以便索得他的画作。

最早登门索画的，是小镇上唯一一家经营书画商店的老板的儿子小屠。

那日，小屠来到犟黄老家，说明来意。

犟黄老问：

“索画何用?

”小屠思索了片刻，就避重就轻地说：

“我们单位的领导崇拜您，特别喜欢您的画儿，就派我来求一幅。

”犟黄老问：

“你们领导是管什么的?

”小屠说：

“我们领导权力可大了，譬如住宅楼的水电气暖，我们领导都管。

”犟黄老冷冷道：

“你让你们领导把我的水电气暖都停了，把我困在屋里以后，你们再来取画!

”

小屠回家把索画的过程告诉了老屠，并强调说，局里最近要提拔一批科长，咱家又无长物，商店里卖的字画都是一些粗俗之作，我们领导根本就看不上眼。

老屠很拿儿子的事当回事儿，就装上鼓鼓一提包钱来找犟黄老。

犟黄老见老屠，依然是那句话：

”老屠不假思索言道：

“我是搞书画经营的，想买您的画，或销售，或作为镇店之物悬于店中。

”犟黄老不屑一顾，说：

“我不卖画，买我的画请到拍卖行去拍。

老屠回到家，不仅带回了那鼓鼓一提包钱，还带回鼓鼓一肚子气。

老屠和小屠大骂犟黄老不识好歹，不进油盐!

某日，犟黄老家来了一个村妇，她衣衫破旧，也来索画。

犟黄老和村妇见面，还是那句开场白：

”村妇说：

“我是个农民，又是一个寡妇，儿子大学毕业，在市里找了一个媳妇。

媳妇家有房有车，我什么也做不了，眼看儿媳妇要娶回家了，可我这当婆婆的连个见面礼也拿不出来。

听说儿媳妇家一家子都是文化人，我想一准儿喜欢个书呀画呀的，今天我就舍下这张脸，求您给我画一张画。

我要啥没啥，等秋完了，地里的庄稼收成了，我再来感谢您!

犟黄老听后有几分感动，便吩咐保姆把村妇领入会客室，看座，上茶，唠家常。

也就是三五杯茶的工夫，村妇被保姆引入犟黄老的画室。

村妇至画案前，见犟黄老正往一幅四尺斗方水墨画上加印。

这幅画是犟黄老最擅长的水墨画，洁白的宣纸上仅有一支火苗跳跃的老式油灯和一只双须舒张的静伏蟋蟀。

油灯用小写意笔法，显得古香古色；

蟋蟀用工笔画法，描得惟妙惟肖。

油灯的火苗随风摇曳，静伏的蟋蟀呼之欲出。

犟黄老在画的空白处还现配了四句诗：

“窗外秋风朔，屋内暖如春。

人忙天时短，夜已五更深。

整幅画面皆为墨色，浓淡相宜，只有油灯的火苗为下润上枯的一笔朱红。

这幅画可谓犟黄老触景生情之作，虽是一挥而就，但格调高雅，意境深远。

村妇见这幅画如此简单，神色有些黯然地说：

“怎么连一朵花儿也没有?

保姆看了一眼犟黄老，对村妇解释说：

“这幅画的意境是夜深人静了，别人都熟睡了，只有母亲还在灯下操劳，教育人不要忘本，别忘感恩!

村妇卷起画作，临出门时说了一句：

“画一幅大红牡丹花儿多好，多热闹。

犟黄老听后心中一沉。

半年后，犟黄老接到一个电话，说是要和他核实一幅画的真伪和这幅画的价格。

犟黄老问是一幅什么样的画，打电话的人描述了画面的构图，念了画幅上配的四句诗，这让犟黄老想起了村妇索画的事情。

犟黄老说：

“有情物落于无情之水，真是无可奈何花落去，花落去……”

（有删改）

4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）

A．小说开头介绍了犟黄老的个人情况，突出了他的称呼和特长，这不仅表现了犟黄老的性格特点，也为下文故事情节的发展做好了铺垫。

B．小屠、老屠先后登门向犟黄老索画，他们索画的借口不同，其实目的一样，犟黄老看穿了他们的心思，毫不客气地拒绝了他们的请求。

C．小说描述了犟黄老为村妇画水墨画的情节，不仅表现了犟黄老高超绝妙的绘画技艺，也突出了犟黄老为人善良，同情贫弱者，富有人情味。

D．村妇不懂欣赏，不满意犟黄老的水墨画作，不理解犟黄老的良苦用心，让犟黄老感到有些失望，这也暗示了这幅画作可能会被卖掉的结局。

5．简要概括“村妇”这一形象的特点。

（5分）

6．小说以犟黄老的感慨结尾，有怎样的艺术效果？

请结合文本简要分析。

（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

冰心的文学之路

1919年，摧枯拉巧的暴风骤雨洗刷着中国的河山，造出了一个崭新的时代。

冰心，就是随着新时代的到来，在“五四”新文学运动中产生的第一批现代作家之一。

女作家中同期的如庐隐、冯沅君和苏雪林虽曾有与冰心齐名之誉，但终没有她那样的名气，稍晚一些的凌叔华、沉樱、白薇、陈学昭等人也不能相比。

1918年秋，她从贝满女中毕业后即考入协和女子大学理预科学习。

冰心说：

“我是从入了正式的学校起，就选了医生这个职业，主要的原因是我的母亲体弱多病，我和医生接触较多。

后来请到了西医，我就更感兴趣了，他用的体温表、听诊器、血压计，我觉得这些器械是很科学的，而我的母亲偏偏对听胸、听背等诊病方法，很不习惯，那时的女医生又极少，我就决定长大了要学医，好为我母亲看病。

”冰心的父亲也鼓励她说：

“‘东亚病夫’的中国，是很需要良医的，你就学医吧！

”冰心从小立志学医，所以尽管爱好文学，但对于代数、几何、物理、化学、生物以至于天文、地质等科都特别用功，她都争取学好考好。

冰心在协和女子大学预科一年级时，正是“五四”运动爆发的那年。

后来女大并入燕京大学，称燕大女校。

“五四”运动的第二天，冰心就被女校的学生会叫来当文书，投入爱国运动的行列。

同时又被选为北京女学界联合会的宣传股的成员。

白天，她跟着当代表的大姐姐们上街宣传，去大会旁听，募捐；

晚上就写反帝反封建的各种文章。

群众游行示威、演说、火烧赵家楼……使这位刚跨入青年行列的文静女子感奋不已。

“从写宣传文章，发表宣传文章开始，这奔腾澎湃的划时代的中国青年爱国运动、文化革新运动，这个强烈的时代思潮，把我卷出了狭小的家庭和教会学校的门槛，使我由模糊而慢慢地看出了在我周围的半封建半殖民地的中国社会里的种种问题。

这里面有血，有泪，有凌辱和呻吟，有压迫和呼喊……都会引起我的许多感喟。

那时，联合会除了会刊登他们的宣传文字，还要他们再找报纸去发表。

冰心找到《晨报副刊》，因为她的表兄刘放园先生是《晨报》的编辑。

那时她才正式用白话写作，用的是她的学名谢婉莹，发表的是职务内应作的宣传文字。