阅微草堂笔记清纪昀卷08文档格式.docx

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尔何不避孝妇，使受阴气发寒热？

一人称手捧急檄，仓卒未及睹。

又闻呼叱曰：

忠臣孝子，顶上神光照数尺，尔岂盲耶？

俄闻鞭箠呼号声，久之乃寂。

第二天至村中，果闻一妇馌田，为旋风所扑，患头痛。

问其行事，果以孝称。

自是感动，事姑恒恐不至云。

旭升又言，县吏李懋华，尝以事诣张家口，于居庸关外夜失道，暂憩山畔神祠，俄灯光晃耀，遥见车骑杂盢，将至祠门，意是神灵，伏匿庑下。

见数贵官并入祠，坐左侧似是城隍，中四五座那么不识何神。

数吏抱簿陈案上，一一检视，窃听其语，那么勘验一郡善恶也。

一神曰：

某妇事亲无失礼，然文至而情不至；

某妇亦能得舅姑欢，然退与其夫有怨言。

风俗日渝，神道亦与人为善，阴律孝妇延一纪，此二妇减半可也。

佥曰：

善。

俄一神又曰：

某妇至孝而至淫，何以处之？

阳律犯淫罪止杖，而不孝那么当诛，是不孝之罪重于淫也。

不孝之罪重，那么能孝者福亦重，轻罪不可削重福，宜舍淫而论其孝。

服劳服侍，孝之小者；

亏行辱亲，不孝之大者。

小孝难赎大不孝，宜舍孝而科其淫。

孝盛德也，非他恶所能掩；

淫大罚也，非他善所能赎。

宜罪福各受其报。

侧坐者罄折请曰：

罪福相抵可乎？

神掉首曰：

以淫而削孝之福，是令人疑孝无福也；

以孝而免淫之罪，是令人疑淫无罪也，相抵恐不可。

一神隔坐言曰：

以孝之故，虽至淫而不加罪，不令人愈知孝乎？

以淫之故，虽孝而不获福，不令人愈戒淫乎？

相抵是。

一神沉思良久曰：

此事出入颇重大，请命于天曹可矣。

语讫俱起，各命驾而散。

李故老吏娴案牍，阴记其语，反覆思之不能决。

不知天曹作何判定也。

董曲江言，邻县一嫠妇，夏夜为盗撬窗入，乘夜睡污之，醒而惊呼，那么逸矣。

愤恚病卒，竟不得贼之主名。

越四载余，忽村民李十雷震死，一妇合掌诵佛曰：

某妇之冤雪矣。

当其呼救之时，吾亲见李十跃墙出，畏其悍而不敢言也。

西城将军教场一宅，周兰坡学士尝居之，夜或闻楼上吟哦声，知为狐，弗讶也。

及兰坡移家，狐亦他徙。

后田白岩僦居数月，狐乃复归，白岩祭以酒脯，并陈祝词于几曰：

闻此蜗庐，曾停鹤驭，复闻飘然远引，似桑下浮图；

在下匏系一官，萍飘十载，窘迫称贷，卜此一監，数夕来盤笑微闻，似仙舆复返，岂在下德薄，故尔见侵？

抑夙有因缘，来兹聚处欤？

既承光顾，敢拒佳宾。

惟冀各守门庭，使幽明异路，庶均归宁谧；

异苔不害于同岑，敬布腹心，伏惟鉴烛。

第二天，楼前飘堕一帖云：

仆虽异类，颇悦诗书。

雅不欲与俗客伍。

此宅数十年来，皆词人栖息，惬所素好。

故挈族安居，自兰坡先生恝然舍我，后来居者，目不胜驵侩之容，耳不胜歌吹之音，鼻不胜酒肉之气，迫于无奈，窜迹山林。

今闻先生山虇之季子，文章必有渊源。

故望影来归，非期相扰，自今以往，或检书獭祭，偶动芸签，借笔鸦涂，暂磨盦眼。

另外如一毫陵犯，任先生诉诸明神，愿廓清襟，勿相疑贰。

末题康默顿首顿首。

从此声息不闻矣。

白岩尝以此帖示客，斜行淡墨，似匆匆所书。

或曰：

白岩托迹微官，滑稽玩世，故作此以寄诙嘲，寓言十九，是或然欤？

然此与李庆子遇狐叟事大旨相类，不该俗人雅魅，叠见一时。

又同出于山左，或李因田事而附会，或田因李事而推演，均未可知。

传言异词，姑存其砭世之意罢了。

一故家子，以奢纵婴法网，殁后数年，亲串中有召仙者，忽附乩自道姓名，且陈愧悔，既而复书曰：

仆家法本严，仆之罹祸，以太夫人过于溺爱，养成骄恣之性，故陷之井而不知耳。

尽管仆不怨太夫人，仆于过去生中负太夫人命，故今以爱之者杀之。

隐藏其冤，因果牵缠，非偶然也。

观者皆为太息。

夫偿冤而为逆子，古有之矣，偿冤而为慈母，载籍之所未睹也。

然据其所言，乃凿然中理。

宛平何华峰，官宝庆同知时，山行疲困，望水际一草庵，投之暂憩，榜曰孤松庵，门联曰：

白鸟多情留我住，青山无语看人忙。

有老僧应门，延入具茗，颇香洁，而落落无宾主意。

室三楹，亦甚朴雅，中悬画佛一轴，有八分书题曰：

半夜钟磬寂，满庭风露清，琉璃青黯黯，静对古先生。

不署姓名，印章亦模糊不辨。

旁一联曰：

花幽防引蝶，云懒怯随风，亦不题款。

指问此师自题耶？

漠然不该，以手指耳罢了。

归程再过其地，那么波光岚影，四顾萧然，不见向庵所在，从人记遗烟筒一枝，寻之，尚在老柏下。

竟不知是佛祖是鬼魅也。

华峰画有佛光示现卷，并自记始末甚悉。

华峰殁后，想已云烟过眼矣。

族兄次辰言，其同年康熙甲午孝廉某，尝游嵩山，见女子汲溪水，试求饮，欣然与一瓢，试问路，亦欣然指示，因共坐树下语，似颇涉翰墨，不类田家妇，疑为狐魅，爱其清秀，且相款洽。

女子忽振衣起曰：

危乎哉，吾几败。

怪而诘之，赧然曰：

吾从师学道百余年，自谓此心如止水，师曰：

汝能不起妄念耳，妄念故在也，不见可欲故不乱，见那么乱矣。

平沙万顷中留一粒草子，见雨即芽，汝魔障将至，明日试之当自知。

今果遇君，问答流连，已微动一念，再片刻，那么不自持矣，危乎哉。

吾几败。

踊身一跃，直上木杪，瞥如飞鸟而去。

次辰又言，族祖征君公讳炅，康熙己未举博学鸿词，以本性疏放，恐妨游览，称疾不预试。

尝至登州观海市，过一村塾小憩。

见案上一旧端砚，背刻狂草十六字曰：

万木萧森，路古山深，我坐其间，写上堵吟。

侧书惜哉此叟四字，盖其号也。

问所自来，塾师云村南林中有厉鬼，夜行者遇之辄病。

一日众伺其出，持其杖击之，追至一墓而灭，因共挖掘，于墓中得此砚，我以粟一斗易之也。

按上堵吟乃孟达作，是必胜国旧臣，降而复叛，败窜山林以死者。

生既进退无据，殁又不自潜藏，取暴骨之祸。

真顽梗不灵之鬼哉。

海之有夜叉，犹山之有山魈，非鬼非魅，乃自一种类，介乎人物之间者也。

刘石庵参知言，诸城滨海处，有结寮打鱼者，一日众皆掉舟出，有夜叉入其寮中，盗饮其酒尽一盧，醉而卧，为众所执，束缚捶击，毫无灵异，竟困踣而死。

族侄贻孙言，昔在潼关宿一驿，月色满窗，见两人影在窗上，疑为盗，谛视那么腰肢纤弱，鬟髻宛然，似一女子将一婢。

穴纸潜觑，乃不睹其形，知为妖魅，以佩刀隔棂斫之，有黑烟两道，声如鸣镝，越屋脊而去。

恶第二夜复来，戒仆借鸟铳以俟，夜半果复见影，乃二虎对蹲，与仆发铳并击，应声而灭，自是不复至。

疑本游魂，故无形质，阳光震烁，消散不能聚矣。

献县王生相御，生一子，有抱之者，辄空中掷与数十钱。

知县杨某往视，乃掷下白金五星，此子旋夭亡，亦无他异。

王生倩作戏术者般运之，将托以箕敛。

狐所为也。

是皆不可知。

然居官者遇此等事，即确有鬼凭，亦当禁治，使勿荧民听。

正没必要论其真妄也。

李又聃先生言，雍正末年东光城内，忽一晚上家家犬吠声假设潮涌，皆相惊出，视月下一人，披发至腰，蓑衣麻带，手执巨袋，袋内有千百鹅鸭声，挺立人家屋脊上，良久又移过别家。

第二天，凡所立的地方，均有鹅鸭二三只自檐掷下，或烹而食，与常畜者味无异，莫知何怪。

后凡得鹅鸭之家，皆有死丧。

乃知为凶煞偶现也。

先外舅马公周箓家，是夜亦得二鸭，是岁其弟靖逆同知庚长公卒，信又聃先生语不谬。

顾自古及今，遭丧者恒河沙数，何以独示兆于是夜。

是夜当中，何以独示兆于数家，其示兆皆掷以鹅鸭，又义何所取？

鬼神之故，有可知有不可知，存而不论可矣。

道士王昆霞言，昔游嘉禾，新秋活泼，散步湖滨，去人稍远。

偶遇宦家废圃，丛篁老木，寂无人踪，徙倚其间，不觉昼寝。

梦古衣冠人长揖曰：

岑寂荒林，罕逢佳宾，既见君子，实慰素心，幸勿以异物见摈。

心知是鬼神，诘所从来。

曰：

仆耒阳张盨元季，流寓此邦，殁而旅葬，爱其风土，无复归思。

园林凡易十余主，栖迟未能去也。

问人皆畏死乐生，尔何独耽鬼趣。

死生虽殊，性灵不改，境遇亦不改，山川风月人见之，鬼亦见之；

登临吟咏人有之，鬼亦有之，鬼何不如人。

且幽深险阻之胜，人所不至，鬼得以魂游萧寥清绝之景，人所不睹，鬼得以夜赏；

人且有时不如鬼，彼夫畏死而乐生者，由嗜欲撄心，妻孥结恋，一旦舍之入冥漠，如高官解组，息迹林泉，势不能不戚戚。

不知本住林泉，种田凿井，恬熙相安，原无所戚戚于中也。

问六道轮回，事有主者，何以竟得自由。

求生者如求官，惟人所命。

不求生者如逃名，惟己所为。

苟不求生，神不强也。

又问寄怀既远，吟咏必多。

兴之所至，或得一联一句，率不成篇，境过即忘，亦不复追索，偶然经历可质高贤者，才三五章耳。

因朗吟曰：

残照下空山，溟色苍然合。

昆霞击节。

又吟曰：

黄叶，甫得二字，忽闻噪叫声，霍但是悟。

那么渔艇打桨相呼也。

再倚杖瞑坐，不复成梦矣。

昆霞又言，其师精通六壬，而不为人占。

昆霞为童子时，一日蚤起，以小札付之曰：

持此往某家借书，定以申刻至。

先期后期皆笞汝。

相去七八十里，竭蹶仅至，那么某家兄弟方阋墙，启视其札，惟小字一行曰：

借晋书王祥传一阅。

兄弟相顾默然，斗遂解。

盖其弟正继所生云。

嘉峪关外有沙漠，径一百二十里，皆积沙无寸土，惟居中一巨阜，名天生墩，戊卒守之，冬积冰，夏储水，以供驿使之往来。

初威信公岳公钟琪西征时，疑此墩本一土山，为飞沙所没，仅露其顶。

既有山必有水，发卒凿之，穿至数十丈，忽持锸者皆堕下。

在穴上者俯听之，闻风声如雷吼，乃辍役。

穴今已圯。

余出塞时，恍如尚见其遗迹。

案佛氏有地水风火穴之说，余闻陕西有迁葬者，启穴时棺已半焦，茹千总大业亲见之，皆地火所灼。

又献县刘氏母卒，合葬启穴，不得其父棺，迹之，乃在七八步外，倒植地中。

先姚安公亲见之。

彭芸楣参知亦云，其乡有迁葬者，棺中之骨，攒聚于一角，如积薪然。

盖地风所吹也。

是知大气斡运于地中，阴气化水，阳气那么化风化火。

水土同为阴类，一气相生，故无处不有，阳气那么包于阴中，其微者，烁动之性为阴所解；

其稍壮者，聚而成硫黄丹砂矾石之类；

其最盛者，郁而为风为火，故恒聚于一所，不处处皆见耳。

伊犁城中无井，皆汲水于河。

一佐领曰：

沙漠皆积沙无水，故草木不生，今城中多老树，苟其下无水，树安活。

乃拔木就根下凿井，果皆得泉，特汲须修绠耳。

知古称雍州厚土水深，灼然不谬。

徐舍人蒸远，曾预斯役，尝为余言，此佐领可云格物，蒸远能举其名，惜忘之矣。

后乌鲁木齐筑城时，鉴伊犁之无水，乃卜地通津，以就流水，余作是地杂诗有曰：

半城高阜半城低，城内清泉尽向西，金井银床无处用，随心引取到花畦。

纪其实也。

然或雪消水涨，那么南门为之不开，又北山支麓逼近谯楼，登冈顶关帝祠戏楼，那么城中纤微皆见，故余诗又曰：

山围草木翠烟平，迢递新城接旧城，行到丛祠歌舞处，绿氍毹上看棋枰。

巴公彦弼镇守时，参将海起云，请于山麓坚筑小堡，为倚角之势。

巴公曰：

汝但能野战，汝不知兵。

北山虽鸟瞰城中，敌或结棚，可筑炮台仰击。

火性炎上，势便而利，地形逼近，取准亦不难，彼虽众，不能屯聚也。

如筑小堡于上，兵多那么地狭不能容，兵少那么力弱不能守，为敌所据，反资以保障矣。

诸将莫不叹服。

因记伊犁凿井事，并附录之于后。

乌鲁木齐泉甘土沃，虽花草亦皆繁盛。

江西蜡五色毕备，朵假设巨杯，瓣葳蕤如洋菊，虞美人花大如芍药。

大学士温公以仓场侍郎出镇时，阶前虞美人一丛，忽变异色，瓣深红如丹砂，心那么浓绿如鹦鹉，映日灼灼有光，似金星隐耀，虽画设色不能及。

公旋擢福建巡抚去。

余以彩线系花梗，秋收其子，次岁种之，仍常花耳。

乃知此