马克思主义哲学辨析题Word格式.docx

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所以，认为运动就是变化是不确切的

（2）发展是一种运动变化，但绝非任何变化都是发展，只有那些上升的，向前的，进步的变化趋势才是发展。

发展的实质是新事物的产生，旧事物的灭亡。

所以，认 

为变化就是发展是不确切的。

.3.“要命令自然就必须服从自然。

”

（1）这句话说明了要改造客观世界，就必须尊重客观规律的道理。

（2）辩证唯物主义认为，规律是物质运动本身所固有的本质的必然的联系。

规律具有客观性，它不以人的主观意志为转移。

但是，人在规律面前并不是无能为的，人们可以认识和利用规律。

（3）人们要改造自然，造福人类，就必须首先认识和掌握自然界的客观规律，老老实实按规律办事。

不尊重客观规律，主观蛮干，就必然要爱到规律的惩罚4.“精神是万能的，没有精神是万万不能的。

”

（1）物质和意识是辩证统一的关系。

物质决定意识，意识对物质具有反作用。

（2）意识能够反作用于客观事物。

正确反映客观事物的意识，能促进客观事物的发展；

歪曲反映客观事物的意识，阻碍客观事物的发展。

因此，没有精神是万万不能的。

必须重视意识的作用。

重视精神的力量，树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。

（3〕意识由物质决定。

世界上先有物质后有意识，意识是物质的反映。

不论意识的反作用有多大，它总是受着客观物质条件的制约，归根到底是由物质决定的。

所以，精神不可能是万能的。

5.重视物质文明就是唯物主义，强调精神文明建设是唯心主义的表现。

（1）划分唯物主义和唯心主义的唯一标准，是对物质和意识哪个是世界的本原的回答，而不是是否追求物质文明，或者是是否强调精神文明。

（2）追求物质文明不一定是唯物主义，如果不从实际出发，主观蛮干去追求物质文明，就是唯心主义的表现。

强调精神文明不一定是唯心主义，如果在承认物质决定意识的前提下，重视意识的能动作用，强调精神力量的作用，不但不是唯心主义，而是辩证唯物主义的思想的表现。

6.科学发展观是推进社会主义现代化的强大思想武器。

因此，我们进行现代化建设必须把坚持．科学发展观作为根本出发点

（1）．科学发展观反映了时代进步的要求，体现了实践发展的需要，顺应了广大人民的心愿，是继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的强大思想武器。

（2）辩证唯物主义认为，物质第一性，意识第二性，物质决定意识，意识是物质的反映，这一原理要求我们想问题、办整事情必须坚持从实际出发。

　（3）认为把坚持．科学发展观作为根本出发点，否认了物质决定意识的原理，就会陷入唯心主义。

4.直接经验就是感性认识，间接经验就是理性认识。

（1）这种观点是错误的。

（2）直接经验和间接经验是一个人知识构成的两个部分。

直接经验是指一个人通过亲身参加实践而总结出来的经验。

一个人从他人那里获得的经验，对这个人来说是间接经验，其中重要的是书本知识。

（3）感性认识是对事物现象的认识，是认识的低级阶段；

理性认识是对事物本质的认识，是认识的高级阶段。

经验属于意识范畴，它的含义较广，既指感性认识，也指理性认识。

所以，不管是直接经验还是间接经验，都既包含了感性认识，又包含了理性认识，而不能简单对应，不能认为直接经验就是感性认识，间接经验就是理性认识。

8.近朱者未必赤，近墨者未必黑。

（1）这种看法有一定道理，但有不够全面之处。

（2）唯物辩证法认为，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因起作用。

（3）这说明，由于内因的作用，近朱者不见得赤，近墨者也未必黑。

但外部环境的影响也是不可忽视的，上述看法恰恰忽视了这一点。

9.“仁者见仁，智者见智”，因此，公说公有理，婆说婆有理，大家都有理。

（1）意识能够正确反映客观事物。

不同的人从不同的角度反映事物的本质属性，虽然结论不同，但都是正确的。

因此，“仁者见仁，智者见智”是有道理的。

（2）人的认识受到主观因素的制约。

由于人们的利益立足点、阶级立场、世界观等不同，对客观事物的认识就会不同，因此会出现“公说公有理，婆说婆有理”的情况。

（3）主观符合客观就有理，主、客观相背离就无理。

因此，不能说大家都有理。

总之，人们能否正确地认识事物，从主观因素上讲，关键在于能否坚持从实际出发，使主观符合客观。

10.“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”

（1）这句话说明了量变会引起质变的道理

（2）唯物辩证法认为，量变和质变是事物运动的两种状态。

量变是事物数量上的变化，质变是事物性质的根本变化。

量变是质变的准备，质变是量变的结果（3）这句话是说，不要以为好事太小就不屑于去做也不要以为坏事很小，干了也无所谓。

量变必定会引起质变，所以对于好事要从点滴做起，对于坏事要防微杜渐。

11.发展的实质是事物性质的变化。

（1）发展的实质是新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物，因此，发展体现事物性质的根本变化。

（2）并不是一切事物的变化都是发展。

事物性质的根本变化有两种不同质的变化，一种是上升的，前进的，进步的根本性质变化；

另一种则相反。

前一种根本性质的变化才是发展，因为这种变化是新事物的产生，旧事物的灭亡。

（3）命题看到发展是事物性质变化有其合理性，但事物的性质变化不等同于新事物代替旧事物，因此，命题表述是不科学的。

12.2006年3月4日，中共中央总书记胡锦涛提出“八荣八耻”，即，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。

强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。

辨题：

知荣明耻，根本在加强社会主义荣辱观教育。

（1）社会主义荣辱观是科学的世界观、人生观、价值观的重要内容，加强社会主义荣辱观教育必然对树立正确的荣辱观产生重要作用。

（2）知荣明耻，树立正确的荣辱观，贵在实践。

实践是认识的基础，只知道何为荣辱而不在行动上真正地为荣拒辱，那么正确的荣辱观就很难真正树立起来。

（3）物质文明建设是精神文明建设的基础。

树立正确的荣辱观，离不开经济社会的全面发展。

13.江苏省根据我国经济和社会发展的战略部署，结合本省实际，提出了“两个率先”的发展目标，即率先全面建设小康社会、率先基本实现现代化。

人类活动是有目的、有意识的活动，因此人类社会的存在和发展是主观的。

（1）人类社会是由人组成的，人类社会的活动是人的有目的、有意识的活动。

（2）人类社会是自然界长期发展的产物，人类社会存在和发展的基础是客观的，人类社会的发展规律是客观的。

所以人类社会的存在和发展是客观的。

（3）江苏省提高“两个率先”的发展战略，是根据江苏省已有的经济条件和社会发展的规律提出的发展战略，这并没有否认人类社会的客观性，恰恰尊重了社会的客观性。

可见承认人类社会的客观性是人们正确处理人与社会关系的前提。

14.矛盾是事物发展的动力，制造矛盾越多越能推动事物发展这种观点是错误的。

（1）矛盾就是对立统一，矛盾双方既对立又统一推动着事物的变化和发展，所以矛盾是事物发展的动力。

（2）这种矛盾是客观事物本身所固有的、客观的、不以人的主观意志为转移的，人们不能任意制造，也不能任意取消。

（3）人为制造的矛盾与事物自身所固有的矛盾是有区别的。

人为制造矛盾不仅不能推动事物的发展，而且适得其反。

1．哲学的认识方式只是一种反思，是跟随在事实后面的反复思考。

【参考答案】　

（1）哲学作为世界观和方法论的理论形态，其功能首先在于反思。

哲学的反思功能表现在两个方面：

一是对于人和世界的认识关系或观念关系的研究；

二是对人和世界的实践关系的研究。

（2）哲学不仅具有反思功能，更重要的是它的改造客观世界的实践功能。

正确的哲学不仅能科学地说明世界、反思世界，更重要的是强调改造世界。

马克思主义哲学最显著的特点就是它的实践性，是无产阶级改造客观世界的思想武器。

（3）此命题夸大了哲学的反思功能，是唯心主义的观点。

　2．马克思主义哲学是“科学之科学”。

【参考答案】

（1）此观点错误的理解了马克思主义哲学和具体科学的关系。

它把哲学当成包括一切具体科学在内的理论体系，这是不科学的。

马克思主义哲学是关于自然、社会和人类思维发展的普遍规律的科学，是各门具体科学的概括和总结，是科学的世界观和方法论。

因此，它的作用是为具体科学提供正确的世界观和方法论指导。

（2）把马克思主义哲学当成“科学之科学”，就会把马克思主义哲学变成包罗万象的科学，必然导致用哲学原则代替具体科学的研究，用主观的联系代替客观的真实联系，从而阻碍科学的发展。

　3．“物质是从各种实物总和中抽象出来的”。

（1）物质是标志着客观实在的哲学范畴。

它独立于人的意识之外，并能为人的意识所反映。

它的唯一特性是客观实在性。

（2）物质与具体实物是共性和个性、抽象和具体的关系。

哲学的物质是从各种实物中抽象出来的，它抽象、概括的是二切实物的共性、普遍性，即客观实在性，这是物质的唯一特性。

因此说“物质是从各种实物总和中抽象出来的”。

　4．世界是既成事物的集合体。

　【参考答案】

（1）一切事物都是运动、变化、发展的，就是说一切事物都是作为过程而存在，作为过程而发展的。

把世界看成是既成事物的集合体，是片面的。

（2）所谓“既成事物的集合体”是一种形而上学的观点。

它把世界看作已经形成的永恒不变的综合体，从唯物辩证法看来，世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。

　5．在矛盾的两种基本属性中，斗争性是无条件的、绝对的。

因而是主要的，同一性是有条件的，相对的，因而是次要的。

　【参考答案】　

（1）在事物的矛盾运动中，斗争性是无条件的、绝对的。

而同一性是有条件的、相对的，是说明二者在事物运动中存在的状态，起作用的表现形式及侧重点不同，并不说明二者有主次之分。

（2）任何事物的矛盾运动都是斗争性和同一性共同发生作用的结果。

　6．矛盾普遍性和特殊性的关系是整体和部分的关系。

（1）矛盾的普遍性和特殊性的关系是共性和个性、绝对和相对的关系。

普遍性寓于特殊性之中，通过特殊性表现出来：

特殊性包含普遍性，但比普遍性丰富，不能完全进入普遍性之中。

（2）整体和部分则是反映事物的包含和组合的关系。

整体由部分组成，整体是部分的总和；

部分存在于整体之中，只能作为整体的一部分才能存在。

（3）可见，矛盾的普遍性和特殊性的关系、整体和部分的关系是从不同方面反映事物不同关系的两对范畴，不能把二者等同。

　7．必然性是偶然性的总和。

　【参考答案】　

（1）必然性和偶然性的关系是：

必然性存在于偶然性之中，并通过偶然性表现出来；

偶然性表现必然性，偶然性背后隐藏着必然性，偶然性是必然性的补充和表现形式。

它们之间是一般和个别的关系。

而不是整体和部分的关系。

因而不能说必然性是偶然性的总和。

（2）此命题把必然性和偶然性的关系歪曲和归结为整体和部分的关系，所以是错误的。

8．“感亦须待有物，有物则有感，无物则何所感”。

（1）此观点中的“感”是指人的感知或感性认识；

“物”是指客观事物或客观世界。

该论断的意思是说，感知也依赖于客观事物，有了客观事物才有对客观事物的感知，没有客观事物哪里会有对客观事物的感觉呢　

（2）此观点包含着两层意思：

一是感知依赖于外界客观事物；

二是感知是对外