期末考试试题及答案docWord文件下载.docx
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在中国，没有正式的哲学著作的哲学家，比有正式的哲学著作的哲学家多得多。
若想研究这些人的哲学，只有看他们的语录或写给学生、朋友的信。
这些信写于他一生的各个时期，语录也不只是一人所记。
所以它们不相联系，甚至互相矛盾，这是可以预料的。
以上所说可以解释为什么有些哲学家的言论、文章没有联系：
还不能解释它们为什么简短。
有些哲学著作，像孟子的和荀子的，还是有系统的推理和论证。
但是与西方哲学著作相比，它们还是不够明晰。
这是由于中国哲学家惯于用名言隽语、比喻例证的形式表达自己的思想。
《老子》全书都是名言隽语，《庄子》各篇大都充满比喻例证。
这是很明显的。
但是，甚至在上面提到的孟子、荀子著作，与西方哲学著作相比，还是有过多的名言隽语、比喻例证。
名言隽语一定很简短;
比喻例证一定无联系。
因而名言隽语、比喻例证就不够明晰O它们明晰不足而暗示有余,前者从后者得到补偿。
当然，明晰与暗示是不可得兼的。
一种表达，越是明晰，就越少暗不；
正如一种表达，越是散文化，就越少诗意。
正因为中国哲学家的言论、文章不很明晰，所以它们所暗示的几乎是无穷的。
富于暗示，而不是明晰得一览无遗，是一切中国艺术的理想，诗歌、绘画以及其他无不如此。
拿诗来说，诗人想要传达的往往不是诗中直接说了的，而是诗中没有说的。
照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”。
所以聪明的读者能读出诗的言外之意，能读出书的“行间”之意。
中国艺术这样的理想，也反映在中国哲学家表达自己思想的方式里。
中国艺术的理想，不是没有它的哲学背景的。
《庄子》说：
“言者所以在意，得意而忘言。
”道家认为，道不可道，只可暗示。
言透露道,是靠言的暗不，不是靠言的固定的外延和内涵。
言一旦达到了目的，就该忘掉。
既然再不需要了，何必用言来自寻烦恼呢？
诗的文字和音韵是如此，画的线条和颜色也是如此。
《论语》《老子》中简短的言论，都不单纯是一些结论，而推出这些结论的前提都给丢掉了。
它们都是富于暗示的名言隽语。
暗示才耐人寻味。
你可以把你从《老子》中发现的思想全部收集起来，写成一部新书。
不管写得多么好，它也不过是一部新书。
它可以与《老子》原书对照着读，也可以对人们理解原书大有帮助，但是它永远不能取代原书。
1.下列关于原文前三段内容的表述，不正确的一项是（）
A.《论语》每章只有寥寥数语，上下章在思想上也几乎没有任何联系，因为他不只是一人所记，所以彼此不相联系也是可以预料的。
氏照中国的传统，研究哲学不是一种职业，表达哲学思想也就不必非有正式的哲学著作，而是可以散见于日常的交谈和书信之中。
C.西方哲学著作采用系统的推理和论证表达思想，而中国哲学家习惯于用名言隽语，比喻例证表达思想，所以思想的表达不够明晰。
D.《庄子》各篇大都充满比喻例证，这些比喻例证之间可以没有相互联系，不像西方哲学著作中的推理论证那样有密切联系。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）
A.诗意往往不直接表达，而是通过暗示让人领会。
中国哲学家表达自己思想的方式，比如名言隽语和比喻论证，正是一种诗意的表达方式。
氏明晰的表达固然值得肯定，但富于暗示的表达则更耐人寻味,只有聪明的读者才能发掘出诗的言外之意和书的行间之意。
C.照中国的传统，好诗“言有尽而意无穷”，因为其意可由读者读出。
同理，中国哲学家的言论，文章正因为语言简短，才能读出更多新意。
D.中国艺术的思想，当然不是只为中国艺术所独有，中国哲学家表达自己思想的方式就体现了这种理想，《老子》堪称范例。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）
A.中国哲学家表达自己思想的方式固然皮映•了中国艺术的理想，但从根本上说还是由中国哲学自身的认知特点决定的。
B.中国哲学家表达自己思想的方式体现了中国哲学对言意关系的独特认识，那就是为语言难以直接、完全地呈现思想。
C.中国哲学家表达自己思想的方式决定了它所表达的思想是难以还原的，因为读者所发现的思想包含他自己的体会。
D.中国哲学家表达自己思想的方式强调暗示，体现出对语言作用排斥，因为思想无法靠语言的固定外延和内涵来表达。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）阅读下面文言文，完成4-7题。
与元九书（节选）
白居易
（仆）家贫多故，二十七方从乡赋。
既第之后，虽专于科试，亦不废诗。
及授校书郎时，已盈三四百首。
或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域耳。
自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。
每与人言，多询时务；
每读书史，多求理道。
始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。
是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。
仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。
启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。
上以广宸听，副忧勤；
次以酬恩奖，塞言责；
下以复吾平生之志。
岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！
微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。
仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行才丽之外，颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家
之体今之秉笔者谁能及之？
然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后,人始贵之。
今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。
时之所重，仆之所轻。
至于讽谕者，意激而言质；
闲适者，思澹而辞迂。
以质合迂，宜人之不爱也。
今所爱者，并世而生，独足下耳。
然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？
故自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。
知吾罪吾，率以诗也。
仆常语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。
其间妍女蚩，益又自惑。
必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。
况仆与足下，为文尤患其多。
己尚病，况他人乎？
今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉。
又不知相遇是何年，相见是何地，濫然而至，则如之何？
微之知我心哉！
【注】《与元九书》写于元和十年（815年），其时作者在江州司马任±
o元九，即元稹，字微之。
4.下列句子中文言实词的解释，不正确的一项是（3分）（）
A.文章合为时而著合：
应当，应该。
氏己尚病，况他人乎病：
生病。
C.小穷则以诗相勉穷：
失意，不得志。
D.知吾罪吾，率以诗也罪：
怪罪，谴责文章。
5.下列各组句子中，加下划线的文言虚词意义和用法相同的一组是（3分）（）
6.
7.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（）
A.随着年龄与见识的增长，对时事与治道多所关注而有所体会，白
居易由此逐渐形成了自己对诗文创作的基本看法。
氏白居易为实践他的诗歌理论而创作的诗歌在当时并不为人们所喜爱，未能发挥效用，却已受打压、毁谤，他觉得真正理解和喜爱他的这些诗歌的人只有元稹。
C.白居易认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调了创作与社会政治、与现实生活的关系，肯定了文学作品的社会功能和现实意义。
D.白居易通过写诗来救民疾苦、针眨时弊，《长恨歌》就属于这类作品，不但白居易自己很重视这首诗，也深受当时人们的喜爱。
8.把上文中划线句子翻译成现代汉语。
（共10分）
（1）岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！
（5分）
译文：
（2）夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。
（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首诗，然后回答8-9题。
钟陵禁烟寄从弟
李中
落絮飞花日又西，踏青无侣草萋萋。
交亲书断竟不到，忍听黄昏杜宇啼。
【注】①禁烟：
指寒食节，这一天，家家禁止烟火，进行祭祖、踏青等活动。
（1）古人云：
“一切景语皆情语。
”试就诗歌首句中“落絮飞花”和“日又西”两个意象加以分析。
答：
（2）试分析诗歌结句是怎样表达作者思想感情的。
（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10.
（1）时不可兮骤得，o（屈原《湘夫人》）
（2），惟有幽人自来去。
（孟浩然《夜归
鹿门歌》）
（3），使我不得开心颜？
（李白《梦
游天姥吟留别》）
（4）心非木石岂无感？
o（鲍照《行路难
（其四）》）
（5）堺边人似月，o（韦庄《菩萨蛮》）
（6）光阴者百代之过客也。
（李白《春夜宴从弟桃花园序》）
三、实用类文本阅读（25分）
11•阅读下面的文字，完成
（1）一⑷题（25分）
马裤先生老舍
火车在北平东站还没开，同屋那位睡上铺的穿马裤，戴平光眼镜，青缎子洋服上身，胸袋插着小楷羊毫，足蹬青绒快靴的先生发了问：
“你也是从北平上车？
”很和气的。
火车还没动呢，不从北平上车，由哪儿呢?
我只好反攻了：
“你从哪儿上车？
”他没言语。
看了看铺位，用尽全身的力气喊了声：
“茶房！
”茶房跑来了。
“拿毯子！
”马裤先生喊。
“请少待一会儿，先生。
”茶房很和气地说。
马裤先生用食指挖了鼻孔一下，别无动作。
荼房刚走开两步。
"
这次连火车好似都震得直动。
茶房像旋风似的转过身来。
“拿枕头！
”
“先生，您等我忙过这会儿去，毯子和枕头就一齐全到。
”茶房说得很快，可依然是很和气。
茶房看马裤先生没任何表示，刚转过身去要走，这次火车确是哗啦了半天，“茶房！
”茶房差点吓了个跟头，赶紧转回身来。
“拿茶!
“先生请略微等一等，一开车茶水就来。
马裤先生没任何的表示。
茶房故意地笑了笑，然后搭讪着慢慢地转身，腿刚预备好要走，背后打了个霹雳，“茶房！
茶房不是假装没听见，便是耳朵已经震聋，竞自快步走开。
“茶房!
茶房!
茶房！
”马裤先生连喊，一声比一声高。
站台上送客的跑过一群来，以为车上失了火，要不然便是出了人命。
茶房始终没回头。
马裤先生又挖了鼻孔一下，坐在我床上。
“你坐二等？
”这是问我呢。
我又毛了，我确是买的二等，难道上错了车？
“你呢？
”我问。
“二等。
快开车了吧?
荼房！
他站起来，数他的行李，一共八件，全堆在另一卧铺上。
数了两次，又说了话，“你的行李呢？
”“我没有行李。
“呕？
！
”他确是吓了一跳，好像坐车不带行李是大逆不道似的。
“早知道，我那四只皮箱也可以不打行李票了！
茶房从门前走过。
拿手巾把！
”“等等。
”茶房似乎下了抵抗的决心。
马裤先生把领带解开，摘下领子来，分别挂在铁钩上：
所有的钩子都被占了，他的帽子，大衣，已占了两个。
车开了。
他爬上了上铺，在我的头上脱靴子，并且击打靴底上的土。
枕着个手提箱，车还没到永定门，他睡着了。
我心中安坦了许多。
到了丰台，车还没停住，上面出了声，“茶房！
”没等茶房答应，他又睡
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