江西省上饶市广丰一中高二语文上学期阶段测试试题.docx

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江西省上饶市广丰一中高二语文上学期阶段测试试题

上饶市民校考试联盟2018-2019学年上学期阶段测试

（一）

高二语文试卷

考试时间：

150分钟试卷满分：

150分

第Ⅰ卷阅读题（70分）

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

在德国哲学家海德格尔的名言“人，诗意的栖居”越来越为人们所熟知和向往的时候，我们回顾中国传统的居住文化和人文情怀，这种追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与之异曲同工。

其实，中国传统文化比西方文化更早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想。

强调诗性、追求精神居所和理想家园的情怀，使中国传统的人居环境思想能超然于现实而达到心灵与自然的静默和融合。

《诗经》是中国文学史上最早的诗歌总集，对中国传统居住文化的诗性智慧的形成有着深刻的影响。

如《诗经·硕鼠》从“逝将去汝，适彼乐土”到“乐国”“乐郊”，提出了建立“乐土”、“乐国”、“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不会过哀伤悲叹的日子，是早期的“乌托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源记》所期待的蓝图。

从人居环境的角度来讲，中国古代文人山水诗、山水画所表达出来的诗意情怀，就足以反映中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。

山水田园诗以描写山水田园及安逸恬淡的隐居生活为主，创造出一种田园牧歌式的生活图景，以表达对宁静平和生活的向往，以实现心灵的皈依。

东晋陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想。

他的田园诗，是其人格精神的外化，他写景物重在写意，只追求平和悠闲的心境与恬淡朴素的物境的融合，呈露出浑然天成的大境界。

因为“久在樊笼里，复得返自然”，所以，著名的《桃花源记》便为我们勾勒了一个“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”“自给自足”“路不拾遗”的“世外桃源”之境，成为中国古人追求自然本性的社会梦想。

在中国传统文化中，诗画是同源的，经常是诗中有画、画中有诗。

宋代欧阳修提到：

“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。

忘形得意知者寡，不若见诗如见画。

”明代画论专家李贽也有这样的评价：

“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。

”究竟什么样的画最能表达“诗意栖居”的理想境界，宋代山水画论专家郭熙在《林泉高致》中的一段话给我们很好的启迪，他说：

“世人笃论，谓山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡画至此，皆入妙品。

但可行可望，不如可居可游之为得。

”很明显，可居、可游的画境，是笃爱山水的人们实现自身理想和满足自身精神欲望的理想境界。

宋代著名画家王希孟的《千里江山图》，描绘了大大小小几百个村落形态，多为可居可游之境，充分表达出理想居住之境的引人入胜和优美宜人。

古代众多的山水画和村居图中表达的居住胜境充分表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。

（摘自刘沛林《诗意栖居：

中国传统人居思想及其现代启示》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）

A.《诗经·硕鼠》中表现的“乐土”“乐国”“乐郊”的美好理想，人人平等、幸福，与后世的《桃花源记》所期待的理想生活蓝图大体差不多。

B．中国古代追求诗性、寻求心灵轻盈与静谧，乃至回归明净无瑕精神家园的思想与德国哲学家海德格尔的思想情怀异曲同工。

C.陶渊明的作品，经典地表达了古代中国人追求“诗意栖居”的理想，其作品《桃花源记》可见一斑。

D．因为山水画中能展现出山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游，所以山水画最能表达“诗意栖居”的理想境界，

2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A．文章第一段从海德格尔的名言写起，引出了中国传统文化较早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想这一观点。

B．文章第二段以《诗经·硕鼠》为例，指出中国传统居住文化智慧深刻影响着中国人几千年不变的“诗意栖居”的梦想。

C.文章第三段从山水田园诗表达出来的诗意情怀的角度，具体论述了古代中国人对“诗意栖居”的理想的追求。

D．文章第四段主要的论证方法是引证，此外有例证、对比论证。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）

A．中国古代人比西方人更早地追求着以诗性和精神家园为目标的人居理想。

当今中国旅游业的迅猛发展及新农村建设足以证明中国人追求“诗意栖居”的人居理想几千年未变。

B．《诗经·硕鼠》《桃花源记》《千里江山图》等成功的诗画作品，有力地证明了中国人几千年来拥有不变的“诗意栖居”的梦想。

C．明代李贽的评价“诗不在画外，正写画中态”，为中国传统文化中诗画是同源的观点提供了佐证。

D.王希孟的《千里江山图》所描绘的大多数可居可游之境，与古代众多村居图的居住胜境一样，都表达了中国人追求“诗意栖居”的美好愿望。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

阅读下面的文字，完成4～6题。

黄昏无下落

鲍尔吉·原野

是谁在人脸上镀上一层黄金？

人在慷慨的金色里变为红铜的勇士，破旧的衣裳连皱褶都像雕塑的手笔；人的脸棱角分明，不求肃穆，肃穆自来，这是在黄昏。

小时候，我无意中目睹到了黄昏。

感受到那离奇的光从红里变出诡异的蓝。

红里怎么会生出蓝呢？

它们是两个色系。

玫瑰红诞生其间，橘红诞生其间，旋生旋灭。

这是怎么啦？

西方的天空发生了什么？

我结结巴巴地问大人，那里发生了什么？

大人瞟一眼，只说两个字：

黄昏。

自那时起，我得知世上还有这两个字——黄昏，并知道这两个字里有忧伤。

我盼着观黄昏，黄昏却不常有。

多云天气或阴天，黄昏就没了下落。

我站在我家屋顶看黄昏。

西方的天际在柳树之上烂成一锅粥，云彩被夕阳绞碎，红云有如在烈火中逃窜的野兽，却逃不出西天的大火。

太阳以如此大的排场谢幕，它用炽热的姿态告诉人它要落山了。

人习以为常，不过瞟一眼，名之“黄昏”。

而我心里隐隐有戚焉。

假如太阳不再升起，全世界的人会在痛哭流涕中凝视黄昏，每日变成每夜，电不够用，煤更不够用，满街小偷。

黄昏里，屋顶一株青草在夕照里妖娆，想不到生于屋顶的草会这么漂亮，红瓦衬出草的青翠，晚霞又给高挑落下的叶子抹上一层柔情的红。

草摇曳，像在瓦上跳舞。

原来当一株草也挺好，如果能生在屋顶的话，是一位在夕阳里跳舞的新娘。

地上的草叶金红，鹅卵金红，土里土气的酸菜缸金红，黄昏了。

我在牧区看到的黄昏惊心动魄。

广大的地平线仿佛泼油烧起了火，烈火战车在天际穿行，在落日的光芒里，山峰变秃变矮。

天空盛不下的金光全都倾泻在草地，一直流淌到脚下，黄牛红了，黑白花牛也红了，它们扭颈观看夕阳。

天和地如此辽阔，我久久说不出话来，坐在草地上看黄昏，直到星星像纽扣一样别在白茫茫泛蓝的天际。

那时，我很想跟别人吹嘘我是一个看过牧区黄昏的人，但这事好像不值得吹嘘。

什么事值得吹嘘？

我觉得看过牧区的黄昏比有钱更值得吹嘘。

那么大的场景，那么丰富的色彩，最后竟什么都没了，卸车都卸不了这么快。

黄昏终于在夜晚来临之前昏了过去。

“我曾经见过最美丽的黄昏”，这么说话太像傻子了。

但真正的傻子是见不到黄昏的人。

在这个大城市，我已经二十六年没见过黄昏，西边的楼房永远是居然之家的楼房和广告牌，它代替了黄昏。

城市的夜没经过黄昏的过渡直接来到街道，像一个虚假的夜，路灯先于星星亮起来，电视机代替了天上的月亮。

这么多年我一直以为我失去的仅仅是黄昏，原来还有那么多东西。

我一直觉得自己身上缺了一些东西，原以为是缺钱、缺车，后来知道我心里缺了天空对人的抚爱，因为许多年没见到黄昏。

（选自《青春美文》，有删改）

4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）

A．本文第一段以发问领起下文对黄昏夕阳的描述，言简意赅，独立成段，引发读者思考。

B．作者对黄昏的情感由开始的好奇到忧伤，再到自豪直到最后的反思，逐层深入。

C．文中最后一段两个“傻子”含义区别明显：

前者指自己对黄昏的痴迷，后者指对人间之美漠视的人，作者否定了前者，肯定了后者。

D．题目“黄昏无着落”寓意深刻，告诉我们一切美好的东西都容易消逝，而人们却无视它的存在，体现了全文忧伤的感情基调。

5．赏析文中画线语句的表达效果。

（6分）

6．本文极具意境美，请从“实”与“虚”两方面概括“黄昏”在文中的意涵，（6分）

（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。

材料一：

志愿服务活动，是公民参与社会活动的重要形式，也是现代文明社会的基本特征。

某种程度上，这一无偿的公益性活动，代表着整个社会的文明水平，是奉献精神的体现。

在中国，这一群体近年来正在悄然壮大。

无论是救灾抢险还是扶弱助残，无论是文化传播还是环境保护、社区建设，在各个领域都可以看到志愿者的身影。

可以说，志愿者精神是让社会产生凝聚力的有机力量，是抵御冷漠风气、抵抗“文明孤岛”的友爱之光。

弘扬志愿者精神，也因此成为社会建设的重要抓手。

需要看到，让志愿者精神持续闪光，不能仅靠人们自发的善念和善举，还应该依靠各方合力和制度保障。

“高等学校、中等职业学校可以将学生参与志愿服务活动纳入实践学分管理”，“国家鼓励企业和其他组织在同等条件下优先招用有良好志愿服务记录的志愿者”，“公务员考录、事业单位招聘可以将志愿服务情况纳入考察内容”……自2017年12月1日起施行的《志愿服务条例》对志愿服务组织的法律地位、规范管理和活动开展等进行了系统规定。

随着志愿服务活动的深入开展，有关志愿服务的法律法规也将逐步得到完善，我国的志愿服务事业也将越来越健康持续发展。

（摘自《新华网》《人民日报》）

材料二：

2013～2016年志愿服务发展指数四项比较

（摘自《2016年中国志愿服务发展指数报告》

材料三：

为了全面了解我国志愿服务发展情况，蓝皮书运用问卷调查法和访谈法对我国志愿服务发展情况进行了调研。

志愿者参加的活动类型方面，调研结果表明，60.01％的志愿者参加过社区服务，53.99%的志愿者参加过帮老助幼、帮残助弱志愿服务活动，49.76％的志愿者参加过环境保护志愿服务，参加过扶贫济困、公共场馆服务、文化宣传与网络文明志愿服务的志愿者人数也都在30％以上，而参加过法律服务、医疗卫生、抢险救灾等专业志愿服务的人数所占比例较低，说明目前志愿者参加的活动以日常的活动为主。

志愿者的主体是社会大众，在强调志愿服务专业性的同时，要考虑到现实需求和志愿者的服务能力及服务意愿，为普通志愿者参加志愿服务创造更多的便利条件。

同时，要积极引导专业志愿服务发展，鼓励更多的专业人士投入志愿服务活动。

（摘自《志愿服务蓝皮书：

2017中国志愿服务发展报告》）

材料四：

美国志愿服务是由社区组织推动，重在满足社区居民的日常需求。

大致可以分为两类：

以服务为中心的网络服务型志愿服务组织和以倡导为中心的倡导支持型志愿服务组织。

在志愿服务中，美国动员大量社会资源，依托民间组织和社区，丰富公共服务内容，在形式和职能方面更具多样性和灵活性，可满足多样化的社会需求。

美国许多志愿服务多以项目方式开展，除联邦政府志愿服务项目外，还有众多美国社会各阶层自发组织的志愿服务项目。

这些项目往往关注政府无暇顾及的特定领域或特定群体，节省了大量的政府资源。

美国政府在1973年就制定了志愿服务法，后历次修正法案内容，从法律层面不断明确志愿者地位和志愿者活动的发展目标。

另外，美国在其他领域立法和发布政策，如设立相关奖项，为志愿者就学、求职提供便利等。

（摘自《国内外志愿服务研究》）

7．下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是（）（3分）

A．志愿服务活动，是奉献精神的体现，志愿者精神能够让社会产生凝聚力，能够抵御冷漠风气、抵抗“文明孤岛”。

B．图表数据显示，从2013到2016年，我国的志愿者总数和志愿服务时间总体呈增长趋势，志愿者贡献价值年年递增。

C．调研结果表明，我国志愿者主要参加社区服务、帮老助残等日常服务以及专业志愿服务。

D．美国许多志愿服务多以项目方式开展，如联邦政府志愿服务项目以及众多美国社会各阶层自发组织的志愿服务项目，这些项目关注到了特定领