新疆吐鲁番导游词Word格式文档下载.docx

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　　接着我来介绍一下交河的历史。

交河系车师人所建，建筑年代早于秦汉，距今已有两三千年。

车师又称为姑师，是最早生活在这里的原始居民。

公元前108年（汉元帝元封三年），汉将赵破奴攻破姑师，分立车师前、后国，交河就是车师前国的国都。

公元450年，车师前国被北凉所灭。

车师前国灭亡后直至唐初，交河一直是历代高昌王国辖下的交河郡治。

唐太宗派兵灭高昌王国后，在此设交河县，并于贞观十四年（公元640年）在交河故城设置了安西都护府，交河城成了西域军事要塞。

公元8世纪中叶至9世纪中叶，交河城曾一度为吐蕃人所据。

后又成为回鹘高昌王国属地，设交河州。

公元13世纪下半叶，西北蒙古贵族发动战争，率领铁骑12万进攻交河，交河城损失惨重。

1383年，交河城在战火中消亡。

　　从时间上来看，交河故城比高昌故城的历史要悠久得多，高昌故城是公元前1世纪建立的，而交河故城早在原始社会时期就有先民在此生活，从故城中发掘出的残存陶片，即可证明车师人已从原始狩猎、采集的生活方式逐步过渡到定居和农业生产的基本格局。

　　交河故城遗址

　　游客们，现在我们来到了交河故城遗址。

故城的建筑布局别开生面，独具一格。

这不禁令人想起了明代吏部员外郎陈诚出使西域来到交河，登临古城写下的那首诗：

“沙河三水自交流，天设危城水上头，断壁悬崖多险要，荒台废址几春秋。

”这首《崖儿城》诗，精练而生动地道出了交河故城的特点。

　　纵览交河故城，全城只有南门、东门两座城门。

古城中央有一条连接南门和佛教大寺院的南北向子午大道，长350米，宽3米，城内建筑以大街为中轴线可分为三个区，东区为官署区，西区为手工作坊和居民住宅区，北部为佛教寺院区，下面我们沿着中心大道进入故城进行参观。

　　中心大道两侧被纵横交错的短巷分割成一个个高原土垣的坊市，向我们展示了千百年前这里作为车师前王国的国都曾经有过作坊众多、商市繁华的盛景。

同时我们还可以看到，城内全部的房屋院宇一半在地下挖掘，一半在地面构筑而成，这种别出心裁的建筑格式，是为了防御外来侵略?

还是为了抵挡炎夏的酷热高温?

这给我们留下了千古之谜。

　　我们先来参观一下东区，只见东门高高矗立在高达十几米的黄土崖岸上，城门遗址保存完好，两侧岩壁上设置的门额方孔、放哨瞭望的角楼哨所遗址清晰可辨，几口大型深井，星罗棋布。

东门南方，有一座地下庭院，气字不凡，占地约3000平方米，顶上有11米见方的天井，天井东门通道设有四重门栅。

天井北面，有一条宽3米、高2米的地道，长达60米，与南北交通干道相连通。

从这里出土的文物中分析，此处很可能就是车师前国王宫和唐代安西都护府的衙署所在地。

　　再看西区，建筑比较密集，从发现的陶窑遗存来看，可能曾是车师国的手工作坊区和居民住宅区。

游客们，在刚才的参观中，您是否觉得城中纵横连接的街巷把建筑群分割为若干小区，颇似内地宋代以前城市的作坊和街巷?

这种建筑布局足以说明，交河在唐代曾进行过一次有规划的重修改建。

如今游客到此，仍可以走街串巷，穿堂入室。

像这样历史悠久、保存完整的古城遗址，在国内可以说是首屈一指的。

　　佛教寺院→增林遗址

　　位于交河子午大道北端的那幢佛教寺院，是全城规模最大的建筑物，它与东面的官署区，西面的手工作坊区、居民住宅区呈“品”字结构，鼎足而立。

现在我们已来到寺院遗址前，它南北长88米，东西宽59米，主体建筑面积达5200平方米，由山门、大殿、僧房、庭院、钟鼓楼、水井等组成。

寺院佛殿中央是一方形柱塔，大殿东、西两厢是僧房，寺院左前方，有一座10米土质高台，站在台上，整个城市景致一览无余。

各位猜一下，这个土台以前是做什么用的呢?

有人说是佛塔，有人说是鼓楼，也有人说是烽火台，究竟哪种说法对，还有待考证。

传说，汉代名将班超和他的儿子班勇曾在这里交河之水饱蘸浓墨写下了他们戎马生涯中的重要诗篇呢!

　　大殿东北面，还有一组排列整齐壮观的塔林遗址，总面积约200平方米，中央有一座长方形的大佛塔，高约5米，巍然屹立。

塔林西北方不远处是著名的地下佛塔寺院，寺院分地上、地下两部分，上部已夷为平地，下部内有残存壁画，这些可贵的历史遗存，为西域佛教的研究提供了新的史料。

　　游客们，当你们登高俯视交河故城时，可以发现这座古城的建筑几乎全是从天然生土中挖掘而成的，最高建筑物有三层楼那么高，古城也因此成为目前世界上最大、最古老也是保存最完好的生土建筑城市。

望着这呈柳叶形的古城的雄姿，吟咏起古人“黄昏饮马傍交河”，“紫驼夜渡交河月”的诗句，不禁使人思绪联翩，感慨万千……

　　新疆吐鲁番导游词2各位游客：

　　新疆的吐鲁番有两座中国现存最完整的古城遗址，1961年被列为首批全国重点文物保护单位，分别是高昌故城和河故城，被称为吐鲁番盆地中一对风格不同的“姐妹城”。

它们在经历了几千年的风风雨雨后，如今虽然只留下断壁残垣，然而当年高耸的城墙依然气势恢弘，深陷的护城河轮廓仍历历在目。

下面让我们带着访古探胜的心情，先去参观一下高故城吧：

　　高昌故城的得名→高昌王国的历史

　　游客们，高昌故城位于吐鲁番以东45公里处的火焰山南麓，即木头沟河的三角洲地段，这座驰名中外的西域古都，曾先后为麴氏高昌王国和回鹘高昌王国的都城，历尽繁华，曾是古丝绸之路的必经之地和重要门户。

在前往故城的途中，我先来介绍一下它的得名和历史。

　　高昌故城，维吾尔语中称为“亦都护城”，也就是“王城”的意思。

《北史?

高昌传》中称它因“地势高敞，人庶昌盛”而得名高昌。

　　据历史记载，高昌故城始建于公元前1世纪的西汉。

当时称为“高昌壁”或“高昌垒”，汉、魏、晋历代都曾在此设立“戊己校尉”，管理屯田，抵御匈奴，故又名“戊己校尉城”。

公元327年，前凉张骏在此设置高昌郡，开创了西域郡县制的先河。

高昌建国是在公元460年（北魏和平元年），车师国灭亡，柔然立阐氏伯周为王，称其国为高昌国，从而掀开了高昌王国的序幕。

南北朝时期，这里诸王争霸，但国号仍为“高昌”。

公元604年，唐贞观年间，高昌王勾结西突厥截断丝绸之路，唐太宗派人平定了高昌王国，将高昌改称“西州”。

公元9世纪末，由漠北西迁到此的回鹘人建立了回鹘高昌国，仍臣属中原王朝，史称“西州回鹘”或“高昌回鹘”。

1208年，高昌回鹘则顺成吉思汗，称“畏兀儿王国”。

1283年，高昌城毁于战火，高昌回鹘王国灭亡，至此，高昌城被废。

纵观高昌故城的历史演变，历经1500多年，其间由盛及衰，演绎了一部西域部族的兴亡史。

　　高昌故城遗址→高昌的对外交流→高昌文化

　　游客们，现在我们来到了高昌故城遗址。

只见残破的城墙全用黄土夯成，倘若登高展望，全城平面略呈不规则的正方形;

分外城、内城、宫城三部分。

布局似唐代的长安城。

外城呈正方形，周长5.4公里，城墙最高处达11.5米，城基宽12米。

内城居于外城正中，周长3600米，现仅存西墙980米，南墙850米。

宫城居于外城城北。

请看，前方那数座高3米至4米的土台称为“可汗堡”，就是原回鹊高昌的宫廷所在地。

这里发掘出的绿色琉璃瓦、纹饰华丽的石柱础和巨幅的奏乐图精美壁画，记录了故都昔日的繁华。

据史书记载，鼎盛时期的能城有12个门，市内房屋鳞次栉比，有作坊、市场、庙宇和居民区等建筑，总面积为200万平方米。

密集的民居和市井坊肆建筑群，风格与交河故城相似，下挖为院，掏洞为室，不用木料，为吐鲁番一奇。

　　汉唐以来，高昌是连接中原、中亚、欧洲的枢纽，它既是经贸活动的集散地，又是世界宗教文化的荟萃地。

当时波斯等地的商人，从他们国家带来苜蓿、葡萄、香料、胡椒、宝石和骏马来到高昌城，又从这里带走中原的丝绸、瓷器、茶叶和造纸、火药、印刷术。

与此同时，世界各地的宗教先后经高昌传入内地。

当时的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活跃、最发达的地方。

　　高昌王国鼎盛时期;

还孕育了丰富的高昌文化，成为高昌的珍贵遗产。

麴氏高昌王国十任国王都是汉人，因此汉文化对高昌的影响显而易见。

但高昌毕竟属于杂胡地带，车师、回鹘、突厥以至后来的吐蕃、蒙古等多民族杂居，因此当地人会数种语言，语种形态丰富而有趣。

此外，高昌人的服饰也十分讲究，并擅长制作美食。

驰名中外的高昌古乐，更是高昌人的骄傲，它以浓烈的异域风情和丰富的艺术语汇在汉唐时流行，被列入唐朝十部大乐之中，成为中西融合的文化瑰宝。

可以这样理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文体底蕴，使之成为代表西域历史的典范和标本。

　　讲经堂遗址→唐僧玄奘与高昌

　　游客们，高昌故城废弃以后，被开垦为耕地，大部分地面建筑荡然无存，遗址保存较好的除城墙外，还有外城西南角的一座寺院，下面就让我们乘着“驴的”前往参观。

　　各位游客，请看这座大佛寺遗址，占地近1万平方米。

仔细观察，这座佛寺的山门、讲经堂、大殿、藏经楼、僧舍等建筑布局，仍历历在目。

从建筑特征和残存壁画上的联珠纹图分析，其建筑年代属麴氏高昌中期，约为隋代所建。

　　说起这座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘还曾到此讲过经。

相传公元629年（唐贞观三年），玄奘29岁时，为了提高佛学水平，不畏艰险，从长安出发西行，沿丝绸之路到佛国印度游学取经，历时17年。

由于玄类取经起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夹在西域商人中出行，因为没有政府发给的公文，路上还曾受到缉拿。

然而玄类在克服了重重困难以后，不仅从印度取得了佛经，而且返回故土，著书立说，纠正了国内僧侣对佛经种种不正确的解释，成为最具声望的一代高僧。

　　回国后，玄奘的境遇与出国前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重视，唐高宗李治在为纪念母亲而建的慈恩寺内造了一座大雁塔，专门用来供放玄奘带回来的历7部佛经。

玄奘在西行路上，途经伊吾（今哈密），当高昌王麴文泰得知东土大唐不远万里来了一位求法的高僧时，便派人把玄类请来，专门安排在王宫内居住，与玄奘结为兄弟。

他还苦口婆心地劝说玄奘留在高昌当“国师”，但不能动摇玄类西行探求真经的坚志大愿。

高昌王无奈，只好请玄类讲经一月后再走。

　　临行前，高昌王为玄奘写了24封致西域各国的通行文书，还赠送了马匹和25名仆役。

出发那天，全城夹道相送，高昌王鞠义泰抱住大师失声励哭，亲自送至100公里外的交河城，才依依惜别。

唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事为我们留下了一段舌古佳话，以致吴承恩的神话小说《西游记》中就有以火焰山等为场景而衍化出的美丽传奇。

　　各位游客，高昌故城的参观即将结束了。

望着这屡经岁月剥蚀的故城，在领略它的古老、苍茫和凝重之余，您还将作何观感呢?

“曾经的辉煌将永远让人铭记”，或许这就是历史给我们的启迪吧!

　　新疆吐鲁番导游词3各位游客：

　　欢迎大家来到吐鲁番。

提起吐鲁番，人们就会情不自禁地想起“西部歌王”王洛宾，他那“吐鲁番的葡萄熟了，阿娜尔罕的心儿醉了”，美妙的歌词，动人的旋律，把我们带入了一个如诗如画的境界。

下面就让我们走进吐鲁番，共同去感受一下它的神奇魅力吧!

　　吐鲁番的地理特点→气候特征

　　“最热、最低、最旱、最甜”，这是人们对吐鲁番的形象描述，也准确地概