高中语文第二单元谈神说鬼寄幽怀4《聊斋志异》练习新人教版选修《中国小说欣赏》Word文档格式.docx
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据说他的代表作《聊斋志异》就是刺向官府的，寓意极多。
求官不得，又发现官坏，就刺官。
他离我们很近，所以关于他的行迹考证起来并不难。
山东一带是他生活的地方，所以去的地方也比较多。
他还曾到南方短期生活过。
崂山上，太清宫面南大殿，左边的厢房就被指定为蒲先生当年写书的地方。
这个厢房阴气甚重，方砖铺地，小桌卷边，很有些特色。
我已经去了崂山许多次，每一次都小心地探着身看那个小厢房。
里面有浓烈的香味和烧纸味。
这气味传达的是一种说不清的感觉，但非常熟悉。
我并未觉得有多么浓烈的宗教气息；
相反，一种世俗的、底层的感觉，一种迷信状态，总是在烟火里环绕着。
真正的宗教并不完全依靠迷信支撑，相反，它总是由求知的主体来确立。
宗教离开了科学与思辨，也就开始变质。
蒲松龄的书总由极多的矛盾所交织，并不像一些研究者说得那么简单和纯粹。
他们说他是借说鬼道妖来刺贪刺虐。
其实他的兴趣分散得多，思想也芜杂得多。
比如对待官场，他的态度就有羡有嫉，有恨有鄙，更有些不可割舍的情结在。
他是一个迷信的人，而迷信，与我们现在讲的“宿命感”又有所不同。
迷信是一种更简单的、更浅直的思维。
总之他是一个非常民间化、底层化，非常世俗化的文人。
他是个文章高手，但又仅仅是个乡下秀才。
他的境界还停留在乡间秀才的水平上，这又与他极高的文字技巧与修养不太相符。
其实这现象古今皆同，当今文场也是这样。
不少人在走“大俗大雅”的文路，这样做不是深得文章之道的结果，而是囿于各种条件走不出自身屏障的缘故。
这样的道路也只能“大俗”，并由此获得自身的生命力。
但这样做到了极致，往往也只是第二流境界。
因为这样做其实只是“民族唱法”与“通俗唱法”的混合物。
而第一境界常常由“美声唱法”或“民族唱法”才能到达。
因为手法本身也需要一种纯粹性。
蒲松龄之道，是松弛就便之道。
我从浓浓的烟火气中，真实地感受到了这位说狐的高手。
小桌冷清，冬天会格外艰苦：
想一想这里的寒夜，烛光跳跃，老先生勉强握住一支毛笔，写出自娱的文字。
一个失意的秀才如果没有自娱，简直就是要了他的命。
从崂山的写作厢房再回头看淄博故居，那里的陈设也像一个庙，那里面供的是蒲先生。
（有删改）
【课内挖掘】
“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
”这是蒲松龄为了写好《聊斋志异》，专门作的一首自勉的对联。
⊙精彩运用
请认真体会上面的这副对联，选择某一角度立意，写一篇文章。
【示例】
北宋大文学家苏轼曾经说过：
“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
”古往今来，不管是帝王将相、开国元勋，还是赫赫有名的政治家、军事家、思想家、科学家，他们从小都立有一个远大的志向，也就是这个志向，支持着他们不断进取，不断奋斗。
一个人的志向越远大，他的上进心就越强，求知欲就越强烈，而奋斗也就更为努力。
伟大的毅力只为伟大的目标而产生。
高昂的志气，代表了一个人的生命动力，体现了一个人的灵魂。
立志，就是在为你的人生打基础。
有什么样的理想，从事什么样的事业，你就会成为一个什么样的人。
从古至今，无数事例表明：
一个人在生活的起点，选择了什么目标，树立了什么志向，就决定了他有什么样的命运，对人类有什么样的贡献。
只有那些立志高远、自强不息、奋力拼搏的人，才能在自己的人生旅途中把一个个“？
”变成“！
”，最后画上一个圆满的句号。
【课外应用】
走近蒲松龄（节选）
“走，咱们先去看一看蒲老先生的生平。
”走出蒲松龄的聊斋，无影之带领我们来到了介绍蒲松龄生平的展厅里。
“在前几年，我来过一次。
”无影之对我们说。
“蒲松龄未能攀缘科举出仕，一生都在农村过着清寒的生活。
他的思想中固然存在着热衷功名的庸俗的一面，但也有‘足迹不践公门’的傲视权贵的一面。
在艰难时世中，他逐渐认识到像他这样出身的人难有出头之日，‘仕途黑暗，公道不彰，非袖金输璧，不能自达于圣明’，他把满腔愤怒寄托在《聊斋志异》的创作中。
《司文郎》《考弊司》《书痴》等篇，无情地揭开了科举制度的黑幕，勾画出考官们昏庸贪婪的面目。
”
“社会的黑暗，贪官污吏的横行，再加上他那足迹不践公门的处事，使他终生不第。
这《聊斋志异》正是他的孤愤之作呀！
”我看了感慨地说。
无影之接着说：
“是啊，《聊斋志异》不但鞭挞了黑暗的科举制度，而且内容丰富多彩，可以说包罗万象，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。
故事情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙述井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。
“真不愧是世界短篇小说之王呀！
”大家听了，都赞叹不已。
“来，你们看，这是什么？
”无影之指着展柜里的一叠叠的影印件问我们。
我看了，大吃一惊：
“这是蒲老先生《聊斋志异》的手写稿的影印件。
手稿的影印件，全都是用蝇头小楷写成，字迹大小一致，就像刻印的一般，整篇无一处改动，可见蒲老先生之认真和专注。
“他的手稿，现在存放在黑龙江博物馆。
”无影之介绍说，“蒲老先生的后人，在家难以维持生活，便下了关东，《聊斋志异》的手稿，他随身携带，后来捐献给了黑龙江博物馆。
“原来如此，这可是为国家保存下来的一笔财富呀！
”我深深地舒了一口气。
“快来看，这是蒲老先生的遗物。
”无影之的妻子喊了一声，我们围过去仔细地观看：
一支烟袋，一盏菜油灯，一个酒壶，一个香炉，一串佛珠，还有四枚印章。
据介绍，在“文化大革命”时期，蒲老的坟墓遭红卫兵破坏，出土了这些遗物，可见老先生在世的时候是多么清贫。
管理员介绍，这四枚印章弥足珍贵，是国家一级文物，所以，只有印记，实物没有展出。
站在这些遗物前，我们仿佛看到，蒲老先生在昏暗的菜油灯下，奋笔疾书；
有时候，拿出旱烟袋，放上烟叶，狠狠地吸上几口，闭目沉思，然后，又伏案书写；
劳累了的时候，他抬起头，凝视着案前的座右铭“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”便忘记了疲劳，又继续写作。
“生逢乱世心怀孤愤善恶难言神仙妖总不忘灯下著稗史，隐居穷乡目注尘寰是非混淆人狐鬼最可敬笔端绽鲜花。
”望着著名作家姚雪垠的亲手题词，我感慨地说：
“这真是对蒲老先生高度的概括呀！
”我陷入了无限的遐想和思考之中。
“走，我带你们再到别的展厅里看一看。
”无影之的话，打断了我的思考，我们几个人，跟着无影之，走出了这个展厅。
一、夯基训练
1．下列加点的字的注音有错误的一组是（ ）
A．朝暾（tūn） 怅惋（chà
nɡ）
汍澜（wá
n）连袂（mè
i）
B．愀然（qiū）悲恸（tò
诘问（jié
）夙夜（sù
）
C．酹地（lè
i）觇视（chān）
窥伺（sì
）忌惮（dà
n）
D．溺水（nì
）殉情（xù
腆物（tiǎn）綦贫（qí
解析：
B项，“愀”应读“qiǎo”。
答案：
B
2．下列各项中，加点的词语使用最恰当的一项是（ ）
A．苏轼的原配夫人王弗和他是少年夫妻，情浓爱深，据说这个夫人秀外慧中，十分机灵。
B．作为21世纪的主人，我们不仅要学好所从事领域的科学知识，而且要得陇望蜀，主动拓展自己的知识结构。
C．班会上，老师义正词严地要求大家，对于某些同学的不良行为，要勇于批判，决不能助纣为虐，听之任之。
D．大家在一起相处时间长了，难免会出现言差语错，产生隔阂的现象，这时应该多找一找自身的不足，毕竟我们都是有恻隐之心的。
A项，“秀外慧中”形容容貌清秀，内心聪慧（多指女子）。
符合语境。
B项，“得陇望蜀”比喻贪得无厌。
含贬义。
C项，“助纣为虐”比喻帮助坏人干坏事。
使用对象有误。
D项，“恻隐之心”是指见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心。
不合语境。
A
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．遂隐身丛书中，以伺其至
使生以两爪齐搔之
B．及坐，生把之觉虚
前君之获鱼，独胜于他人者
C．不知君乃骚雅士
乃往祭于祠而祝曰
D．数年于此矣
兄于河畔视之
A项“以”，前者为目的连词；
后者为介词，用。
B项中的“之”前者为代词，代香玉；
后者为助词，取消句子独立性，不译。
C项中的“乃”前者是表肯定的副词，就是、原来是；
后者是表顺接的连词，于是、便。
D项两个“于”均为介词，在。
D
4．下列加点字与“许亦异之”中的“异”用法不相同的一项是（ ）
A．生怪之 B．醒而异之
C．生急止之D．见白牡丹，悦之
C项中的“止”为使动用法，其余各项与例句均为意动用法。
C
二、延伸阅读
阅读下面的文字，完成第5～9题。
白下程生，性磊落，不为畛畦。
一日，自外归，缓其束带，觉带端沉沉，若有物堕。
视之，无所见。
宛转间，有女子从衣后出，掠发微笑，丽绝。
程疑其鬼，女曰：
“妾非鬼，狐也。
”程曰：
“倘得佳人，鬼且不惧，而况于狐！
”遂与狎。
二年生一女，小字青梅。
每谓程：
“勿娶，我且为君生男。
”程信之，遂不娶，亲友共诮姗之。
程志夺，聘湖东王氏。
狐闻之怒，就女乳之，委于程曰：
“此汝家赔钱货，生之杀之，俱由尔，我何故代人作乳媪乎！
”出门径去。
青梅长而慧，貌韶秀，酷肖其母。
既而程病卒，王再醮去。
青梅寄食于堂叔。
叔荡无行，欲鬻以自肥。
适有王进士者，方候铨于家，闻其慧，购以重金，使从女阿喜服役。
喜年十四，容华绝代，见梅忻悦，与同寝处。
梅亦善候伺，能以目听，以眉语，由是一家俱怜爱之。
邑有张生，字介受，家窭贫，无恒产，税居王第。
性纯孝，制行不苟，又笃于学。
青梅偶至其家，见生据石啖糠粥，入室与生母絮语，见案上具豚蹄焉。
时翁卧病，生入，抱父而私，便液污衣，翁觉之而自恨。
生掩其迹，急出自濯，恐翁知。
梅以此大异之。
归述所见，谓女曰：
“吾家客，非常人也。
娘子不欲得良匹则已；
欲得良匹，张生其人也。
”女恐父厌其贫。
梅曰：
“不然，是在娘子。
如以为可，妾潜告，使求伐焉。
夫人必召商之；
但应之曰‘诺’也，则谐矣。
”女恐终贫为天下笑。
“妾自谓能相天下士，必无谬误。
”明日往告张媪，媪大惊，谓其言不祥。
“小姐闻公子而贤之也，妾故窥其意以为言。
冰人往，我两人袒焉，计合允遂。
纵其否也，于公子何辱乎？
”媪曰：
“诺。
”乃托侯氏卖花者往。
夫人闻之而笑，以告王。
王亦大笑。
唤女至，述侯氏意。
女未及答，青梅亟赞其贤，决其必贵。
夫人又问曰：
“此汝百年事。
如能啜糠覈也，即为汝允之。
”女俯首久之，顾壁而答曰：
“贫富命也。
倘命之厚，则贫无几时，而不贫者无穷期矣。
或命之薄，彼锦绣王孙，其无立锥者岂少哉？
是在父母。
”初，王之商女也，将以博笑，及闻女言，心不乐曰：
“汝欲适张氏耶？
”女不答；
再问，再不答。
怒曰：
“贱骨了不长进！
欲携筐作乞人妇，宁不羞死！
”女涨红气结，含涕引去，媒亦遂奔。
青梅见不谐，欲自谋。
过数日，夜诣生。
生方读，惊问所来，词涉吞吐。
生正色却之，梅泣曰：
“妾良家子，非淫奔者，徒以君贤，故愿自托。
”生曰：
“卿爱我，谓我贤也。
昏夜之行，自好者不为，而谓贤者为之乎？
夫始乱之而终成之，君子犹曰不可；
况不能成，彼此何以自处？
”梅曰：
“万一能成，肯赐援拾否？
“得人如卿，又何求？
但有不可如何者三，故不敢轻诺耳。
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