论语十则翻译文档格式.docx

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知之为知之,不知为不知,是知也.'

5.孔子说:

由,教给你对待知与不知的态度吧:

知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧.'

6.子曰:

见贤思齐焉,见不贤而内自省也.'

6.孔子说:

看见贤明的人,要想着向他看齐,看见不贤明的人要反省有没有跟他相似的毛病.'

7.子曰:

三人行,必有我师焉;

择其善者而从之,其不善者而改之.'

7.孔子说:

几个人同行（在一起）,其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正.'

8.曾子曰:

士不可以不弘毅,任重而道远.仁以为己任,不亦重乎死而后已,不亦远乎'

8.曾子说:

士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远.把实现'

仁'

的理想看作自己的使命,不也很重大吗到死为止,（路）不也（走得）很遥远吗'

9.子曰:

岁寒,然后知松柏之后凋也.'

9.孔子说:

（碰上）寒冷的冬天,这以后（才）知道松柏树是最后落叶的.'

10.子贡问曰:

有一言而可以终身行之者乎'

子曰:

其恕乎!

己所不欲,勿施于人.'

10.子贡问道:

有没有一句可以终身奉行的话'

孔子说:

那大概是'

恕（道）'

吧!

自己所讨厌的事情,不要施加在别人身上.'

《论语》十则知识整理

一、文学常识

1、关于《论语》：

《论语》是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共20篇，约485章，是儒家经典著作之一。

《论语》是早期语录体散文，语言基本上是口语，明白易懂。

文字简括，一般只叙说自己的观点，而不加以充分的论证。

由于孔丘对现实人生和社会生活往往有很深刻的认识，《论语》中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。

如“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》），“岁寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流传后世，成为人们常用的成语、格言。

《论语》与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”，是儒家学派的经书。

2、关于孔子：

孔子（前551~前479），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

我国古代伟大的思想家、教育家，儒学学派的创始人。

后人尊为“至圣”“圣人”。

其思想核心是“仁”，反对残暴统治，同情人民疾苦。

孔子首开私人办学、讲学之风，主张“有教无类”“因材施教”，是我国历史上致力于教育事业的第一人。

他的思想和学说，为中国乃至世界文明作出了不朽的贡献，联合国教科文组织把他列为世界十大名人之一。

二、文白互译：

1、子曰：

人不知而不愠，不亦君子乎?

”（《学而》）

译文：

孔子说：

“学习了知识，然后按一定的时间去温习它，不也愉快吗？

有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？

人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗？

”

〔讲解〕第一句讲的是学习的方法。

“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。

“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。

孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；

但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。

这类字眼要懂得活解。

第二句讲的是学习的乐趣。

“朋”旧注：

“同门曰朋。

”跟现在说的“同学”“同班”相近。

孔子说这句话是有背景的。

《史记•孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众（越来越多），至自远方”。

这自然使他感到很快乐。

这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。

第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。

“人不知”，“不知”什么呢?

没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。

从《论语•宪问》中“不患人之不己知（不必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来。

“君子”，在《论语》一书中有多个义项：

有时指有道德的人；

有时指在高位的人。

在这句话里，可取前义。

因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；

一定要译，也可以译作“高尚的人”。

2、曾子曰：

“吾日三省吾身：

为人谋而不忠乎？

与朋友交而不信乎？

传不习乎？

”（《学而》）

曾子说：

“我每天多次地反省自己：

替别人办事是不是尽心竭力呢？

与朋友交往是否诚实呢？

老师传授的知识是不是复习过呢？

〔讲解〕《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。

“三省”，多次反省。

文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。

下述三事，这是巧合。

朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。

从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。

3、子曰：

“温故而知新，可以为师矣。

”（《为政》）

“温习学过的知识，可得到新的理解与体会，这样的人是可以当老师了。

”

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。

过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语•子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字。

《礼记•学记》中记录了孔子这句话：

“记问之学，不足为人师。

”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；

一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。

可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。

4、子曰：

“学而不思则罔，思而不学则殆。

“只读书却不思考，就会感到迷惑而无所得；

只是空想却不肯读书，就有陷入邪说的危险。

〔讲解〕这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。

其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。

朱熹注云：

“不求诸心，故昏而无得；

不习其事，故危而不安。

”“不求诸心”指的是不思考；

“不习其事”，指的是不读书。

讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。

孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。

他曾说：

“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”（《卫灵公》）

5、子曰：

“由，诲女知之乎!

知之为知之，不知为不知，是知也。

“由，教给你对待知与不知的态度吧：

知道就是知道，不知道就是不知道——这就是聪明智慧。

〔讲解〕关于这段话的背景，《荀子•子道》中有记载：

子路盛服见孔子，孔子批评了他；

子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。

孔子又对他说：

“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；

能之曰能之，不能曰不能，行之至也。

言要则知，行至则仁。

既知且仁，夫恶有不足矣哉!

”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。

孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。

用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。

6、子曰：

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

”（《里仁》）

7、子曰：

“三人行，必有我师焉。

择其善者而从之，其不善者而改之。

”（《述而》）

6孔子说：

“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

7.孔子说：

“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，（看到自己也有）他们那些短处就要改正。

这两章内容相同，故予合并。

〔讲解〕这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。

老子也说过类似的话：

“善人，不善人之师；

不善人，善人之资。

”资，也有借鉴的意思。

8.曾子曰：

“士不可以不弘毅，任重而道远。

仁以为己任，不亦重乎？

死而后已，不亦远乎？

”（《泰伯》）

“士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。

把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗?

到死为止，不也很遥远吗?

〔讲解〕“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。

“弘”，胸怀宽广；

“毅”，意志坚强。

胸怀宽广，才能接受重任；

意志坚强，才能长期坚持奋斗。

“仁”，是孔子学说的核心。

曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。

9.子曰：

“岁寒，然后知松柏之后凋也。

”（《子罕》）

“（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的。

〔讲解〕这是借松柏之后凋比喻社会现象。

何晏集解：

“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；

平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。

喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；

在浊世，然后知君子之正不苟容。

”朱熹引范氏曰：

“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。

”二说大同小异。

10.子贡问曰：

“有一言而可以终身行之者乎?

”子曰：

“其恕乎!

己所不欲，勿施于人。

”（《卫灵公》）

子贡问道：

“有没有一句可以终身奉行的话?

”孔子说：

“那大概是‘恕（道）’吧!

自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

〔讲解〕曾子曾说过：

“夫子之道，忠恕而已矣。

”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的学说的两个方面：

“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是积极的一面；

“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，这是消极的一面。

孔子关于“仁”说过许多话，细分析起来，都跟这两点有关，例如“修己以安人”，“修己”也就是“恕”，“安人”就是“忠”。

由于子贡问的是“可以终身行之”的“一言”（实即问“道”），所以孔子拿“恕”来回答他。

知识储备】

三、字词积累：

1、通假字：

（1）不亦说（yuè

）乎（“说”同“悦”，愉快。

）

（2）诲女（rǔ）知之乎（“女”同“汝”，你。

（3）是知（zhì

）也。

（“知”同“智”，聪明。

2、词类活用：

（1）学而时习之（时，时间名词用作状语，按一定的时间。

（2）温故而知新（故，形容词用作名词，学过的知识。

）（新，形容词用作名词，新的体会，新的发现。

（3）见贤思齐焉（贤，形容词用作名词，贤人，有道德、有才能的人。

3、古今异义：

（1）可以为师矣（可以，古义：

可以凭借。

今义：

表示允许或能够。

（2）是知也（是，古义：

这，这个，这样。

表示肯定判断的动词。

（3）死而后已（已，古义：

停止。

已经。

（4）三人行（三，古义：

表示多。

三，表示确数。

4、一词多义：

（1）而：

①表承接（学而时习之。

其不善者而改之。

温故而知新。

）②表转折，却（人不知而不愠。

学而不思则罔，思而不学则殆。

（2）知：

①了解（人不知而不愠）②领悟（温故而知新）③明白（知之为知之，不知为不知）④同“智”，聪明。

（是知（zhì

5、涉及的成语：

（1）不亦乐乎：

不也快乐吗？

现用来表示达到了很厉害的程度。

（2）温故知新：

温习学过的知识，可得到新的理解与体会。

也指重温历史经验，更好地认识现在。

（3）知之为知之，不知为不知：

知道就是知道，不知道就是不知道，指要老老实实，不要不懂装