安徽省砀山县第二中学学年高一下学期第二次月考试题语文 解析版Word文档格式.docx

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尽管现在人们能以一种理解的眼光来看待“粉丝”,但其往往特指大众文化的欣赏者。

③在文本辨识力方面，知音精于深度耕犁文学作品,其文本辨识力自不待言。

那粉丝有没有文本辨识力呢？

通过深入粉丝的文化实践,研究者发现，粉丝对于特定文本是存在敏锐的辨识力的.20世纪８0年代,有人用“全庸”之名仿作金庸小说，以图鱼目混珠。

结果读者去伪存真，终使各式“全庸”尽数淘汰。

由此可知,粉丝像知音一样，都具有敏锐的文本辨识力,并忠于自己的文本感受.但粉丝文本辨识力的有趣一面在于，他们会因为极度关注某些文本的细节,而选择性地忽略其他细节。

这种“专攻一点、不计其余"

的辨别方式,主观随意性不言自明,与知音式文学批评的理性、客观旨趣相去甚远。

④在参与方式上，粉丝欣赏文学作品，要求突破“距离”，使欣赏化为广场式的狂欢。

粉丝欣赏的参与性更突出的表现是,他们不仅仅停留在对原作本身的欣赏上,还会进一步消费许多衍生产品,如印有明星头像的Ｔ恤、玩偶等等。

与此不同，“知音"

则更尊重作家的创作意图或作品主题，他们更像“采矿者”，努力掘开文本的岩层，炼出深藏其下的金子般的创作主旨。

⑤伴随积极的参与，粉丝的生产力释放出来了：

他们不会停留在文本的消费上，而是以文化产品为资源,创造出数量庞大的、五花八门的新文本，如网络同人小说、模仿秀及流行音乐粉丝们的翻录、翻唱和MＴV翻拍等等。

这种新文本有时会达到与原作不相上下的地步。

而“知音”呢,他们的生产力的释放主要表现在分析精辟的文学批评上，此外很难看到其他类型的新文本。

由此可见，“知音"

和“粉丝”不能相互替代.

（选自《当代文艺审美中的“粉丝”与“知音"

》，有删节）

１。

下列对于“知音”和“粉丝”的理解，不正确的一项是（）

Ａ。

　“知音”的内涵在理论上至少涉及两方面,其中之一即接受者能准确把握作品主旨，与创作者在精神层面深度契合。

B.　“粉丝"

忠于自己的文本感受，他们只会关注文本的细节，在文学批评上更具主观随意性。

C。

　“粉丝"

的名称有些不伦不类,它属于“fａns"

的音译词,最基本的内涵就是“某些事物的爱好者”。

D.“知音”精于深度耕犁文学作品，他们有敏锐文本辨识力，文学批评的旨趣更理性、客观。

2。

下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　）

A。

文章第①段引用钟子期与俞伯牙的“知音"

故事，叙述详细生动,意在增加文章浓厚的文学色彩.

Ｂ。

文章第①②段分别阐述了“知音”和“粉丝”称谓的来历、内涵等,令读者对两个概念有了整体上的了解。

文章第③④⑤段分别从文本辨识力、参与方式和文本生产力等方面加以阐述，使读者对“知音”和“粉丝"

有了更清晰的认识。

D.　文章层次清晰，结构严谨.文中多处运用了举例论证，增强了论证效果;

第④段中形象贴切的比喻，使论述更加生动透彻。

3。

根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是（　）

Ａ．“知音"

与创作者有着相互依赖、相互需要、相互尊重的关系，接受者希望能成为“知音"

，创作者希望能有“知音"

.

Ｂ.粉丝欣赏具有强烈的参与性，与欣赏原作本身相比,他们更注重消费与明星有关的衍生产品。

Ｃ.知音能够写出分析精辟的文学批评,却很难创作其他类型的新文本,可见他们的生产力还没有释放出来

D。

金庸的“粉丝”能去伪存真，使那些用“全庸”之名仿作的小说被淘汰，可见“粉丝”具有敏锐的文本辨识力。

【答案】1.Ｂ　　2.A　　3.　D

【解析】

【1题详解】

本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。

解答此类题目,首先要审题，明确题干的要求,如本题“下列对于‘知音’和‘粉丝’的理解，不正确的一项是”，要求选出的是“不正确的一项”，然后浏览选项的内容,然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

本题中，B项，“他们只会关注文本的细节”错,“只会”一词太过于绝对。

故选B。

【2题详解】

本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力.解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句,把握文章的观点、论据,注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系,论点和论据之间的关系，论证方法的类型,重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。

本题中,Ａ项，“叙述详细生动,意在增加文章浓厚的文学色彩”中“意在增加文章浓厚的文学色彩”于文无据。

故选A.

３题详解】

本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思,并分析概括作者在文中的观点态度的能力。

解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如“根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是”,这是要求选出“正确的一项”,然后浏览选项，辨明检索区间,确定对应语句；

联系上下文体会，要死抠字眼；

对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；

寻求称代词与称代内容的联系,将称代的内容代入原文理解,联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致.本题中，A项,张冠李戴，不是“知音”与创作者相互依赖，而是“接受者”。

B项，无中生有，没有“更注重消费与明星有关的衍生产品”。

C项，知音的“生产力还没有释放出来”于文无据.故选D.

（二）文学类文本阅读

阅读下面的文字，完成下列小题。

此生致力传国学

１91８年农历二月初六，南怀瑾出生于浙江乐清。

他很小就被送到私塾学习.对先生摇头晃脑的吟诵,南怀瑾半是有趣半是懵懂地学着。

私塾学习奠定了他传统学问的基础。

南怀瑾的父亲特别注重家风,不仅自己身体力行，也要求儿子学行一致、知行合一.良好的家风使他从小志存高远,正是在父亲的引导和影响下,他也养成了同样的品格。

年少时，南怀瑾曾思索读书为何.与祖母的一段对话,意外地改变了他“读书为官"

的初衷。

一天，他坐在祖母床边读《三国志》，祖母突然放下手中针线活,说：

“孩子啊，读书可以,千万不要做官哪！

正看书看得心潮澎湃的南怀瑾惊诧万分,问：

“那我读书干什么呀？

，祖母回答说:

“一代做官九代牛。

"

祖母的这句话,后来常被南怀瑾在课堂上引用，告诫学生读书不是为了做官，要有更大的目标。

也是这句话开启了他“不问禄位问功德"

的修行之路。

南怀瑾一生涉猎颇广,研究儒、释、道经典，皆有建树.他全心致力于传播中国传统文化，出版《论语别裁》《孟子旁通》等数百种著作，并被翻译成八种语言流通世界。

但他最为著名,传播最广的著作当数《论语别裁》。

早在1975年4月，南怀瑾就开始了普及传统文化的探索。

那时,社会上有人认为,传统文化僵硬老旧,不能用以解决现实问.题。

但南怀瑾一直主张，传统是随时可以创新的，并非简单的复古。

南怀瑾讲《论语》，不复古。

他说，朱熹注释的《论语》有些地方值得商榷。

他一直试图还原孔子思想家的地位,让大家看到儒家思想是正向的。

他说，那些强调纲常伦理。

类的东西,是后代儒生为了适应国家统治的需要而逐渐附加上的;

于是，孔子的思想在发展中被曲解和误读得渐渐多了,孔子也成了一个被随意涂抹的偶像.

在此后的一年时间里，南怀瑾一直在讲《论语》.他充分考虑到从未深入接触过《论语》的普通人的感受，用通俗易懂的语言讲解,旁征博引，融合经史，将原文编成一个个历史故事,寓意深远而妙趣横生。

一时间在台湾掀起了《论语》热。

半个多世纪以来，南怀瑾漂泊四方，一直为重整中国文化断层而奔走呼号。

回到香港后,他开始着力推广儿童读经运动.读诵的内容,包括儒家、道家的基本经典。

南怀瑾亲自为读经运动选编一套《儿童中国文化导读》教材。

‘这一活动不仅在中国大陆及港澳台地区推广,甚至还影响到东南亚、北美、欧洲的华人社会。

2000年，南怀瑾又在太湖边亲手创办了太湖大学堂，秉承宋明书院之教育,致力于优秀传统文化传道授业解惑，践行“为往圣继绝学，为天下开太平"

的主张.

此生致力传国学，在南怀瑾将传统文化解读给大众之际，非议渐生.有人称其是“伪国学大。

师”，也有人说《论语别裁》根本就不是一部严谨的学术著作。

对此,台湾学者薛仁明的话,也许能说明一二。

“他将文史哲艺道打成一片，不受学术规范所缚，也不受学术流派所限,更不管枝节末微的是非与对错；

他行文论事,总信手拈来,左右逢源；

言说之方式，更是不拘一格。

因此,他的书可风动西方，也可让没啥学问的人读之欣喜。

于是,明白者,知其汪洋闳肆、难以方物;

不知者,便难免有‘随便说说'

‘野狐禅'

之讥了。

“从学术视角看，有些人认为南怀瑾还称不上是一位国学大师。

但是从坚持和传播传统文化方面看,今天又有哪一位学者能超过南怀瑾先生的社会影响呢?

中国佛教文化研究所所长楼宇烈砖南怀瑾的贡献感佩不已。

他还说起了南怀瑾和北大国学研究院之间鲜为人知的关系。

２0世纪８0年代，楼宇烈曾经两次去香港拜访南怀瑾。

南怀瑾非常关心北大在传承传统文化方面的作用，多次建议北大能够成立一个中国传统文化研究中心，并表示自己可以出资支持。

19９2年1月，北京大学传统文化研究中心成立,它就是北大国学研究院的前身。

此后,南怀瑾如言。

为研究中心提供经。

费予以支持。

南怀瑾之子南一鹏一语道出父亲的心思：

“不同于学院派中规中矩的思路,这就是他讲学的风格,大抵能引起人们关注传统的心思，父亲的目的就达到了。

（摘编自《光明日报》2021年10月13日第11版）

【相关链接】

①1９66年,南怀瑾配合台湾当局,推动“中华文化复兴”运动,倡导“伦理道德”。

，后来,他又在台湾设“老古文化事业公司”“十方书院”等文教机构，传扬文史哲佛学说，提升民众文化水平。

（《台湾周刊—-忧国忧民的儒道学者南怀瑾》）

②南怀瑾的一生不能仅当作“国学大师”“禅学大师”看待，在学术研究中也多有创新，在有的读者看来，可能有常识性的错误，但总归成绩是主要的。

他经历的事情很多，不管是怎样的质疑，他看得都很淡，甚至很少去谈论,在他看来，做好自己的事情才是最重要的。

（朱晓剑《知行合一南怀瑾》）

４．南怀瑾先生“此生致力传国学”,文中有哪些具体表现？

请简要概括。

5。

作为一位学者,南怀瑾先生身上有哪些优良的品质?

请简要分析。

6。

南怀瑾先生的讲学风格有什么特点？

请结合材料谈谈你对这种讲学风格的评价.

【答案】4。

①出版数百种著作,流通世界,在华人社会掀起国学热。

②在普及传统文化上起步早，范围广.③推广儿童读经运动，亲自选编教材。

④设立“十方书院、太湖大学堂"

等文教机构。

⑤资助北京大学传统文化研究中心.⑥配合当局，推动“中华文化复兴运动"

。

①学行一致、知行合一.他受家风的影响，谨遵父亲的教诲.②敢于质疑，敢于创新。

他质疑朱熹对传统文化的解读，提出自己个性化解读；

在讲 

学时有自己的风格。

③淡泊名利，大度包容。

他“不问禄位问功德”，对他人的质疑看得很淡。

④志存高远，执着于传统文化的传承。

他从小就志存高远,半个多世纪以来漂泊四方，传播传统文化。

特点：

①融汇文史哲艺道,旁征博引。

②不受学术规范和学术流派限制,不在意细节是否精确。

③信手拈来,不拘一格。

④通俗易懂