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,第一节新闻评论的定义,关于新闻评论的各种定义：

新闻评论是社论、评论员文章、短评、编者按、专栏评论、述评等文章的总称，是广义的政论。

新闻评论是就新闻发表的有政治倾向的评论。

新闻评论是针对重要新闻或突出的思想问题，反映舆论和引导舆论的意见。

新闻评论是对新闻事实所进行的评论。

新闻评论是一种有着鲜明的针对性、指导性和时代特色的政论文体。

本书的观点,“新闻评论，是媒体编辑部或作者对最新发生的有价值的新闻事件和有普遍意义的紧迫问题发议论、讲道理，有着鲜明针对性和引导性的一种新闻文体，是现代新闻传播工具经常采用的社论、评论、评论员文章、短评、编者按、专栏评论和述评等的总称，属于论说文范畴。

”简言之，新闻评论是：

基于事实发表的意见。

第二节新闻评论与新闻报道的比较,1反映内容不同：

A新闻报道作用于受众的眼B新闻评论作用于受众的心2写作目的不同：

A新闻报道终点还原事实还原事实新闻评论的起点评价事实,3表达方式不同A新闻报道以记叙为主清楚第一B新闻评论以议论为主明白第一4材料处理不同A新闻报道和材料发生物理反应B新闻评论和材料发生化学反应,新闻报道与新闻评论的联系,都是以事实为由头，事件成为两者的关注点。

都追求时效性，反映当下现实。

二者也可以相互转化，报道衍生评论，评论也可以催生报道。

第三节新闻评论的根本特征,1、论题的新闻性评论往往跟着新闻走。

新闻在先，评论在后。

菲律宾侵占南沙群岛看这片美丽的岛屿,2、论理的思想性它主要是就实论虚，摆事实，讲道理。

往往批评一个对象，讲清楚一个道理，哪怕是人人皆知的道理，都知道都明白的道理。

新闻评论贵在说理，怎样说理和说什么样的道理。

新闻评论分析精当、说理明快、画龙点睛、恰倒好处是它的主要技法；

十分强调敢于触及当前的工作实际和思想实际，敢于触及时弊，作到善破善立。

力求说正确的、深刻的道理，经实践检验证明是科学的道理。

怎样说理：

努力用唯物主义的观点来分析各种纷繁复杂的社会现象，从中的出必要的结论。

盐城污染停水,3论说的公众性评论主要面向广大受众，抓住与他们密切相关的问题发言。

问题是公众所关心的，不可能是人人关心但也应是众人关注的。

关注公共问题，构建公民社会,瘦肉精再次惹祸,片面追求数量的所谓“科学养猪”,又一场“毒奶粉”之灾,斩不断的利益链,人山人海,这是什么，为什么？

第三章新闻评论的分类,按照媒体性质分：

报纸评论、广播电视评论、网络评论等按照评论形式分：

社论、本报（台）评论员文章、短评、编者按、编后、述评等,第四章新闻评论的价值,第一节新闻评论的根本任务“以正确的舆论引导人”评论要维护主流价值观。

不能偏离社会潜在认同的价值观念，去鼓吹离奇的观念。

学习雷锋好榜样,雷锋日记,雷锋的最“傻”之处，就是不计较个人待遇，不计较个人辛苦，不计较个人得失。

集体在前，个人在后；

他人在前，自己在后；

吃苦在前，享受在后。

雷锋在日记上写道：

“如果说这是傻子，那我甘心愿意做这样的傻子。

”“我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去。

”,第二节新闻评论的具体作用,首先，新闻评论是新闻媒体在竞争中制胜的法宝之一。

其次，新闻评论是大众传播媒体的旗帜、灵魂、眼睛。

第三、新闻评论可以直接介入舆论，创造舆论，影响舆论。

第四、新闻评论是公众参政议政的重要民主渠道。

第五、烛照社会，监督舆论,第五章新闻评论的要素,评论有三要素：

论点：

证明什么，表明倾向，观点鲜明。

论据：

用什么来证明的理由，持之有故。

论证：

如何来证明的推理过程，言之成理。

分析扬长避短才能多快好省,题目的意思是只有扬长避短才能多快好省-扬长避短什么意思-为什么要扬长避短-怎样扬长避短，按这么一个思路进行。

内容，开头提出论点，具体第一段，接着指出必要性（全国、地方，三、四、五段）随后强调了思想路线的重要性（也是必要性）一一接着转入怎样才能扬长避短（七八段）。

最后又来了个不破不立，消除一种误区（九段），结束全文。

全文一层递进一层，每段之间衔接紧密、自然。

一、万壑有声从立意到选题在新闻评论中，立意的着眼点往往在于选题，就是选择文章所要论证的问题。

关于选题，至少有三点我们可以从古代的名篇中获得裨益。

首先是大处着眼。

即选题要有宏观性，作者应具备整体观、大局观，这一点非常重要。

无论是什么样的文章，选题都是首要的方向性的选择。

例如在针对新华社河北分社记者乔云华地狱门前：

与李真刑前对话实录一书的一篇时事评论李真是权力的影子，不是人性的蛀虫中，作者一针见血地指出：

“仅仅把谴责放在李真的人情人性上，难以服人。

李真迅速升迁并获得不受约束的权力的制度才是问题关键。

”,在引证了历史上相关的类似事例之后，又总结道：

“影子权力分享乃至延伸权力已经成为我们的文化基因，渗透到集体无意识中了。

现在分析李真，应该更多的从民族的文化心理、政府的体制选择、政党的自我更新等等方面进行深入挖掘，李真的事不是李真自己的，李真犯事也不是李真自己犯事的，明乎此，才能够有针对性的还原，才能真正为现在正在进行的官员队伍纯洁运动有所裨益。

”跳出肤浅的“人性人情”分析，从大局着眼，看政府，看制度，看国家，这样的立论才是高人一筹的见解。

其次是经世致用。

文章合为时而著，投射到新闻文体中来，就是时新性。

古文中典型的例子王安石和韩愈的散文。

王安石的政论文，大都体现作者的改革观点，直接为变法服务，有强烈的现实性和战斗性。

再次是陈言务去。

观点要新颖独到，使读者永远有初逢的惊喜，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

这一点对于新闻评论来说尤为关键，新闻媒体是要引导舆论的，不是跟踪舆论的,二、盘马弯弓从章法到结构,首先是起句发意。

开篇观点要明确，这是最基本的要求，实践起来并不容易。

不管立论还是驳论，都要气韵充沛，有蓄千钧之力而待发之精神。

这一点我们可以多看荀子的文章。

他的散文多长篇大论，但论点鲜明，开篇有力。

如天论的开头：

“天行有常，不为尧存，不为桀亡。

”这样的开头，斩钉截铁，为后文论述社会国家治乱兴废的关键打下了良好的基础。

2008年5月18日的人民时评有一种恶搞叫丧尽天良，开篇即亮出观点，情文并茂，首先就在气势上抓住了读者，文章的开头有力，往往就成功了一半。

其次是精彩论证。

行文要起伏，结构要严谨，层次要分明，节奏要合理。

这一点在诸子百家散文与唐宋名家、明清散文中都可以举出很多例子：

孟子的文章富于雄辩，韩非子长于分析，贾谊政论文辞整饬，韩愈散文气势磅礴，欧阳修文章舒徐婉曲，苏轼散文雄奇奔放等等。

第三是收尾利落。

同时行文应简洁，力求做到篇中无闲句，句中无闲字。

古文自不必说，文言文本身具有简洁的素质；

而对于新闻评论而言，则是特别要强调的。

此外，收尾的时候，还是学古人扣一下题比较好，如2008年4月15日人民时评高校领导对评估女秘书“毕恭毕敬”？

结尾点出：

“因此，遏止权力自造思维，才是根本。

”收尾利落，观点突出。

第一节论点,论点的含义：

是作者对所论述的问题的看法、主张，有总论点与分论点两种类型。

在评论写作中，能提出新论点是最难的。

因为这显示了作者的识见高下，思想的深刻与否。

一个新颖的论点的获得，往往是深厚的知识积累，思想积累，叫做“长期积累，偶然得之”。

论点的获得还与长期的、经常性的思考问题分不开。

善于思考，善于发现问题，这是得到新论点的必要条件。

第二节论据,论据事实性论据这是列举事实作为直接论据的方法。

600亿治淮资金，打了水漂。

环保专家为一棵树算账：

释放氧气价值3.125万美元，防治空气污染价值6.25万美元，防止水土流失、土地沙化及增加土壤肥力，产生价值6.875万美元，为畜类遮风避雨，为鸟类筑巢栖息，促进生物多样性产生价值约3.125万美元，创造生物蛋白0.25万美元，三项加起来约合19万美元，这还不包括美化环境、调节气候、开花结果产生的价值。

农民砍一棵树拿去卖钱，只能卖几十或上百元钱。

二、理论性论据,一是科学理论。

列宁说：

“真理只要再向前多走一步，哪怕是一小步，真理也会变成谬误。

”“实践是检验真理的唯一标准。

”等,二是法律、法令、政策、决议、领导人讲话。

三是历代政治家、思想家、文学家、科学家、知名人士的权威性言论。

四是道德规范、生活常识、科学公理、定义法则。

五是格言、警句、谚语、歇后语、诗句佳句等。

第三节论证,论证的含义：

即摆事实、讲道理，把一个道理通过逻辑证明讲清楚。

论证的过程是：

提出问题、分析问题、解决问题。

一般按照人们的认识思路，把一个道理说清楚、说明白，照着能讲清楚自己观点的思路进行。

论证需要清晰的思路。

十多人轰赶“穿和服照相”母女,“不要穿和服在武大拍照！

”“穿和服的日本人滚出去！

”突然，一位穿蓝条纹衣服的小伙子冲他们吼起来，接着一名年轻女子也加入声讨行列。

吼声吸引了10米开外游人的注意。

两女子一下被镇住了，马上逃到另一处。

随后，十多名年轻人加入声讨队伍，很多围观市民也表示愤慨，责备声越来越大。

记者上前询问得知两人为母女。

问她们为什么穿和服来樱园，这对不愿意透露姓名的母女表示：

“穿和服拍照只是觉得好看，没考虑其他的，没有任何意图。

”,张雨生刘邦文化是什么人民日报（2000年7月15日）,“刘邦文化”是什么？

我请教几位文化人，全都支支吾吾，答不出来。

一位由被动变主动，反击我说：

“你这么提问就不对。

连偏题、怪题都算不上，是个没有答案的题。

”我只好申辩，这并不是我的编造。

近日，从一家大报上读到简讯：

江苏沛县“刘邦文化”节胜利落下帷幕。

办“刘邦文化”节，总会有些具体内容吧，这些内容是些什么呢？

我没机会参与盛会，未曾欣赏到，便只好这么请教朋友。

既然他们都答不出，只得自个儿苦想了一下。

沛县时代的刘邦，起先只是个混混儿，有历史学家称他为“流氓无产者”，后来做了个乡里小官，文化也没有高到哪里去。

待到打出天下，做了皇帝，同样没有什么文化造就。

要说有，就是司马迁记下了他编的“三句半”（还缺半句）“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。

安得猛士兮守四方？

”这首荣归沛县的大风歌，也没好到哪儿去，文以人传了。

刘邦对文化实在没有什么建树。

所谓办“刘邦文化”节，我猜想，是不是在大风歌的主题声中，围绕着颂扬刘邦，唱一些歌，跳一些舞。

若如此，历代帝王的颂歌多得很，从始皇嬴政到末皇溥仪，谁都有。

各自归到各自的名下，就叫“嬴政文化”、“溥仪文化”？

就可以办“嬴政文化”节、“溥仪文化”节吗？

当今之时，正刮