四川羌寨导游词最新篇Word文档下载推荐.docx

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可以品尝风味别致的羌族餐饮；

可以观赏热情奔放的羌家歌舞；

还可以购买羌家姑娘们的杰作羌绣工艺品以及水果之乡桃坪的各种水果和农副土特产品。

现在请大家跟我一块去参观。

大家看到这些房屋叫庄房，羌语叫窝遮。

庄房是用片石和粘土砌成的。

一般人户的住房都是

四、五层。

下面的一层是用来养猪、养羊的，中部的几层用来住人和做厨房，最高的一层用来堆放粮食和杂物。

房顶用来打麦子、青稞、豆类和晒粮食。

这种房屋就地取材，经济实用，冬暖夏凉，而且寿命特长，一般都可以使用四五百年，由于这种房屋的建造工艺非常高超，所以不是一般的工匠都可以建造的。

砌这种房可以说是羌族工匠的专长。

是羌族人从游牧民转为农耕民族的重要标志，也是我们羌民族坚韧不拔的象征，至今已有两千多年历史。

羌族建筑师从小学艺，经过十几年的努力钻研才能达到较高的水平。

所以羌族的建筑师在我们阿坝州享有很高的声誉，连藏族地区的许多民房都是请羌族工匠修建的。

羌族人的住房是互相连接的，一旦打起仗来便可以互相支援。

还有这些黑暗的、神秘的巷道，更是埋伏奇兵的好地方。

入侵的敌人闯进巷道，就象进入了迷魂阵，不能辨别方向，最终会被杀死。

大家看看，这些黑黑的洞口，就是施展刀枪的地方。

各位来宾，我们现在来到了一个非常特别，而且富有历史意义的地方，大家发现什么没有？

听到什么声音没有？

就在你们的脚下，有我们东方古堡最伟大的古建筑工程地下供水系统！

它不是用铁管做的，也不是用胶管或木头做的，而是用大的青石板拼成的许多条暗沟，把清清的溪水送到每家每户的门口，打起仗来，人们不用走出巷门便可取水饮用，不但可以减少人员的伤亡，而且可以与敌人周旋，打一场持久的防御战争。

这个系统还有另外的功能，那就是防火。

如果村里不慎发生火灾，每家每户立即揭开石板，取水灭火，从而保护了全寨人的生命财产安全。

现在大家看到的这座高大建筑叫羌碉，是我们东方古堡的标志性建筑，在历史上，我们桃坪有

五、六座这样的羌碉，后来，由于种种原因损坏了几个。

剩下的这两座羌碉已经有1200多年的历史。

它们经历了上千年的风雨剥融和一九三三年茂县叠溪的七点八级大地震以及一九三五年的火灾，至今还保存完好，可风羌族人建筑工艺的精巧。

据《后议书》（西南夷）记载：

羌人依山居止，垒石为室，高者数丈，胃之邛笼。

所以历史上称羌碉为邛笼。

羌碉很高，一般都有二三十米，有七八层的，也有十几层的。

羌碉的作用订是用来防御敌人的。

碉的下面几层用来驻兵和堆放粮食，最高一层用来观察敌情和施放烟幕。

在我们民族地区，每隔一定距离就有一个这样的碉楼。

连接起几百里间的村村寨寨，一旦发现敌情，马上点燃碉上的烟幕，很快就把战争的住处传到百里之外。

羌族人民热爱大自然，相信万物皆有神灵，因此他们崇拜天神、地神、山神、水神、树神、羊神等三十多种自然神。

其中，对天神（白石神）最为崇敬。

相传在远古时期，羌人与戈基人在岷江上游大战，羌兵眼看就要全军覆没了，羌族女神木姐珠及时赶来，从天上抛下三块白石，化为三座大雪山，挡住了戈基人的追兵，挽救了羌族儿女，从此，羌族人就把白石奉为天神。

由于历史的原因，羌族人没有自己的文字。

传说在远古时期，羌人的首领阿巴白狗掌握着用桦树皮写成的羌文经书，所以他能知晓天事人事，行军打仗也很有本领。

有一天，他因疲劳而睡得太沉了，白毛公山羊闯进他的帐篷，偷吃了全部桦皮经书，阿巴白狗气极了，不但杀了心爱的白毛公山羊，而且还剥了它的皮，吃了它的肉，又用它的皮做成了鼓，敲鼓念经才回忆起不少天事人事。

所以，古老的羌族文化靠口头背颂才传承下来。

后来羌族巫师（端公）也就成了羌族文化的传承人。

羌餐，是桃坪羌寨的主要特色之一如果你有幸到羌家作客，热情好客的主人会给你端来香味朴鼻的羌家腊猪肉、香锗腿和柳沟肉，还有山龙须、蕨菜、刺隆包等山野菜。

羌家姑娘会为你敬上醇香的青稞酒。

在一阵阵甜甜的羌家祝酒歌的感染下，也许你会醉意朦胧，也许你会飘然若仙，使你终身难忘。

羌绣，是中华民族五千年灿烂文化中的瑰宝。

也是我们桃坪姑娘的拿手绝活。

由于羌族姑娘从小就喜欢学习刺绣，从而学成了精于手工的传统技艺。

到了出嫁的时候，姑娘们一定要尽其所能绣出几件最好的嫁衣，最好的云云鞋和最好的鞋垫，否则会被男方轻视。

所以，羌绣能历经一千多年历史而传承至今，而且精美绝伦，成为许多专家学者的研究对象和收藏品，请大家不要忘了购买这些珍贵的纪念口噢！

羌族歌舞，也是桃坪羌寨的主要特色。

到桃坪羌寨不看羌族歌舞，你会觉得非常遗憾。

羌族人民能歌善舞已有两千多年历史。

在漫长的历史长河中，他们以歌声伴随自己的劳动，用舞蹈表现自己的生活，逐渐形成了热情奔放的艺术风格。

羌族歌舞中，有表现劳动生活的；

有表现爱情的；

还有表现祭祀活动或驱除鬼神的。

羌族歌舞形式多样，有独唱的、有对唱的、还有集体对歌的，比如改盘歌、花儿纳吉等等。

羌族沙朗舞（即集体锅庄）是最为活跃、奔放的艺术形式，男女老幼均可参与。

几十个人、上百个人高歌劲舞，气氛非常热烈。

皮鼓舞原来是羌族巫师祭神才跳的，后来也逐渐演化为风格粗犷的羌族舞蹈，成为羌族舞蹈中的一支绚丽的奇芭。

每逢过年过节或者村里有人举行婚礼，全村人都要聚在一起，燃起熊熊的篝火，喝着醇香的咂酒，唱山歌，跳锅庄，有时闹到通宵达旦。

在桃坪羌寨旅游，你可尽兴地观赏羌家歌舞，也可以参加篝火晚会，在吃完烤羊肉，喝了青稞酒以后，在熊熊篝火的辉映下，跟着羌家姑娘小伙翩翩起舞，从中领略古羌文化的精深内涵。

羌寨歌舞马上要开演了，请大家快去观看，祝愿大家玩得开心，游得愉快！

附送：

四川羌寨导游词3篇

羌寨导游词一：

各位游客，经过3个多小时的车程，我们来到了位于四川省西北部、阿坝藏族羌族自治州理县桃坪乡的桃坪羌寨。

羌寨距成都市180公里，这里有世界上保存最完整的羌族古建筑群，被誉为羌族建筑艺术活化石、神秘的东方古堡。

羌族人自称尔玛，是个古老的民族。

据历史考证，四川阿坝一代的羌族是古羌人的一支。

古羌人原居西北地区，汉魏以来，受北方少数民族内迁的影响，为了谋求生存和发展，开始向东向南大迁徙。

一部分进入西藏，融入藏族;

一部分内迁中原地区，融入汉族;

还有一部分羌人迁入岷江上游，分布在阿坝州茂县、汶川、理县、黑水、松潘等县及绵阳北川县、雅安市和甘孜州部分区县，形成四川的羌族，目前四川羌族总人口近20万。

桃坪古堡建筑始于汉朝，是当地原始居民因地制宜，以本地盛产的石片为原料，采用黄泥为粘合剂做成的民居建筑，叫邛笼，距今已有201X多年的历史。

羌族迁入岷江流域后，为了防御外族侵扰，也大量采用这种建筑。

桃坪羌寨邛笼包括碉楼建筑和民居城堡建筑两部分。

羌寨有碉楼2座，雄踞于古堡后面的山腰，具有军事观察所的含义;

桃坪古堡是寨内民居，由许多石楼拼合而成，形成雄伟壮丽的建筑群。

古堡内石楼摩肩接踵，高低错落，棱角清晰，远远望去，俨然一座方正宏大的石制宫城。

桃坪羌寨最早名为赤溪寨，因为当地溪水里的石头呈红色，映红了溪水。

后来这里栽种大批桃树，春季桃红柳绿，秋季果实累累，人们便称此地为桃子坪，简称桃坪。

各位游客，现在我们进入羌寨。

呈现在我们眼前的这些由片石砌成的平顶房屋，便是桃坪羌寨的古民居，当地人称为庄房。

庄房多数为三层，底层圈养牲畜和堆放农具，中层住人，最高一层用来堆放粮食和杂物，房顶平台是打麦子青稞以及晒粮食的场地，另外还垒一个小塔，摆放羌人信奉的白石神，体现出羌人人在畜上、神在人上的习俗。

羌族信仰天神，并以白石作为天神的象征。

传说羌族先民在迁往岷江上游时，曾在天神帮助下以白石战胜了强敌戈基，使民族转危为安，所以羌族以白石作为保护神，山顶、屋顶和石塔内，均供奉白石神。

羌族民居建筑往往就地取材，采用当地特有的片石，用毫无杂质的深层粘土粘合，加上房基深入石层，房屋间互相连接，使墙基坚固耐用，一般可以使用数百年之久。

桃坪羌寨户户人家相连相通，相互依靠。

寨外面有八个门，为传统的八卦布局，寨子里大小甬道错综复杂，13条四通八达的通道互为联结，犹如进入诸葛孔明摆下的八卦阵;

通道各处都有对外射击的暗孔，发生战争时，在通道里既可互相支援，又可埋伏士兵。

桃坪羌寨构建了复杂而又实用的水网系统。

他们修筑的水渠顺山而下，穿寨而过。

从山上下来，水渠为明渠，进入寨中之后，明渠变成暗渠，并有多处分支使渠水分流。

寨内的主要通道下面和部分人家房内都筑有暗水道，揭开石板就能取水。

水道的作用不小：

一是方便生活;

二有消防作用;

三可调节寨内气温湿度;

四是水道宽敞，可以通人，战时可作防御之用。

寨前一片开阔地上，暗渠复原为明渠，宽了很多，村民有需要清洗的各式物品都在此洗涤，然后渠水直流寨下的杂谷脑河，不致污染饮用水源。

这种设计既卫生又科学，让人不得不对羌族人民的聪明才智深深叹服。

请大家注意，古堡每户人家的窗户都较小，房顶互相连接，这是为什么呢?

对，窗户小可以保证房间内冬暖夏凉，也便于防盗，小窗户还有利于房屋墙体的稳固。

庄房互相连接，既方便抵抗敌人侵犯时互相支援，还巧妙地利用了房屋间的牵引力，提高了房屋抗震性，201X年

5.12汶川大地震，古堡大部分幸存下来，这与古堡强烈的抗震性是分不开的。

各位，请看这间庄房外墙上留着一个穿孔的石板，你知道是做什么用的吗?

对了，是用来拴马或拴牛等牲畜的。

其实，在桃坪羌寨只要稍加留意，就会发现许多秘密。

这不，古堡家家户户使用的门锁和钥匙多是木制的，没见过吧?

这种锁在修建房屋的同时就安装好，木制门锁开启需要一定的技巧，外人是难以打开的;

再如，古堡内许多房屋的墙体上有十、工、王等石砌符号，甚至还有奇特的太阳纹，这些图案代表什么含义?

当地人也说不清楚了，算是待解之谜吧。

请看，这是羌寨常见的石敢当碑。

石敢当是羌族的守护神，具有镇宅的功能。

这尊石敢当高150厘米，宽40厘米，面目狰狞，眼球外突，张着血盆大口，口中衔着一支典型的西夏剑。

据考证，这尊石敢当还是西夏时期的文物哩。

现在我们来到了桃坪羌寨中最具特色的景点碉楼。

羌碉一般高达20多米，是羌寨的标志，对羌族人来说，无碉不成寨，所以过去羌寨是碉楼林立。

碉楼形状有四角、六角和八角形多种，也采用石片加粘性黄泥砌成。

其棱角锐利笔直，似刀切斧削而成，结构匀称，墙面平整光滑，坚固耐用。

碉楼主要用作军事用途，下层可驻军和堆放粮食，楼顶设置观察哨，一旦发现外敌入侵，只需在顶层点燃烟火，便可将信息传遍村寨。

楼内兵士可据楼力守，所以碉楼一般建在路口或山地险要地位，易守难攻。

但解放以后民族和睦，羌碉已失去原来的意义，大部分自然损毁了。

桃坪羌寨共有两座碉楼，高达30米。

楼内侧与地面垂直，外侧由下向上倾斜，使碉楼下大上小，台基相当稳固。

据说修建碉楼的工人不绘图、不吊线、不用柱架支撑，全凭高超的技艺施工，可保证数百年不倒。

请大家注意看，桃坪羌寨碉楼正中有一个从顶到底的棱角，它起什么作用呢?

不仅仅是装饰美化作用，重要的是使楼房所受的压力通过这一曲线波纹分流扩散，更好地支撑起高大的碉楼。

桃坪地处地震频发的岷山大断裂带上，但数百年来碉楼矗立不倒，不能不说与羌人精湛的建筑艺术有密切关系。

现在大家知道为什么201